"受"的放大效应
这是一个普遍的现象，有位菩萨呢，昨晚觉得非常困倦，她刚才表现的动作大家都看到了，头都这个样子，晃得不行，感觉到自己这个样子非常的难过。我跟你们讲，人有个放大的效应，放大什么呢？放大你那个昏沉的感受、放大你那个难受的感受，就是那个苦痛的感受，放大多少倍。你们想想看，行过法的知道，演C你说说，你在修行的时候，你对痛苦的感受放大了多少倍？
演C居士：无法表达，也可以说是无量倍。人就是把身体看得很重，把痛苦看得很重，把自己看得很重，他只是看自己。就像一张白纸，滴了一点墨水在上面，每天都看那点墨水。你要看那张白纸，那张白纸的空间很大，很多空间可以利用，你不要只看那点墨水，那点墨水只是一个小小的污点，你不要看，要看周围的空间。
他这个比喻非常好，我告诉你们，境界相怎么回事知道吧？就是那个人眼睛直了。你比如说吧，看地毯，有的人把地毯看成电梯，有的人看成山，看成河流，就是把那个局部的那点儿，用眼睛朦朦胧胧的、迷迷糊糊的放大无数倍就变成那个境界相了，知道吧？很显然你们经常看那个白墙不是墙了，看起来像大海一样，是不是？这个都是一些，就是眼睛把它放大了，都是心里感受不同的影子，然后就把它放大了，是这样子的。这个苦痛相也是一样，它被放大无量倍无数倍，其实你们好多人过来你就知道了呀，哪里真正有什么苦痛啊？当时痛得不得了不得了不得了，一转化就没啦，霎那间的事没有啦。
我觉得最典型的是，演贵去年在这边走，痛得不得了。我给他分析半天我们讲过的例子，他想反正总得接受，死接受活接受反正总得接受，就别想这个痛了吧。可这痛一不想，五天没睡觉，他就开始想昏沉了，马上睡着了。你看，前念痛，痛的时候不敢睡，哪有功夫睡啊？痛不管了，昏沉来了，一巴掌打过去，(问他)痛在哪儿？痛没了。昏沉在哪儿？昏沉也没有了，是不是？都是一种感受而已，这种感受你自己让它相续，自己给它放大再放大。
情人眼里出西施就是放大效应。演创是不是看你老婆，越看越欢喜，越看越好看，是不是？仇人也是一样，越看越恨，恨得咬牙切齿还不过瘾，碾碎了踩上三脚也不过瘾，这都是放大效应。如果你真能知道是放大效应的话呢，你就不在意你这个感受了。你如果把这个感受看空了，感受空掉了，什么苦不苦、痛不痛、乐不乐的，感受而已。这种感受带不走的，这种感受是生灭的是可变的，这种感受是没有意义的，是不是？打个比方，你们很多人喜欢玩电子游戏，玩枪战游戏，忙得不亦乐乎，结果怎么样？一无所得，是不是？没有任何实际意义，你们现在也一样。
这个感受和电子游戏是一回事儿，一会儿苦啊一会儿痛啊，它苦它的，它痛它的，身心是可以分裂的，是不是？因为不是靠这种感受能成佛的，也不是靠那种感受能长智慧的。而这种感受关键它是无常的可变的，而这种无常能影响你的心吗？如果能影响你的心，是因为你的心没有定性。如果你的心是有定性的话是没有关系的。老菩萨弯着腰也可以上品上生，老菩萨的腰直了也可能不是上品上生，可能是下品下生，对不对？并不是说，身体好一定是上品上生，身体差一定下品下生，跟身体其实是没有关系的，跟感受也没有关系的。你感受苦一点儿，痛一点儿，也没有关系，并不影响你的解脱，并不影响你的品位。既然不影响你的解脱不影响你的品位，为什么那么在意你的感受呢？为什么被感受纠缠得不能自拔呢？是不是？所以真的能把这个感受空掉。
还有一个是什么呢？你们对自己的感受看得很重，这是第一。侯海蓉也是一样，你看，跑比谁跑得都溜，劲儿比谁都足，声音比谁都响，她就喊痛得不行，这个痛其实根本对她就没有影响。当然你说她痛不痛？她感受确实是痛，实际上它是一种放大的效应，自己的一种感受啊！一会儿在冰山上、一会儿我的脚不要了、 一会儿我这是腰斩之刑……啥啥啥，都能想象出来，那是因为你住在感受上。可是你前两天不断地在念佛呢，你要是念佛呢这感受就没了，是不是？睡一下，醒一下，只要念就可以啊！
其实我跟你们讲，过昏沉关就是这样过的，一边昏沉一边念着，一边念着一边昏着，不管昏沉只管念，念到后来佛号的光明功德不断的积功累德显现出来，昏沉一下就过了，知道吧？并不是说你又蹦又跳，撞个包，你说我不昏沉了，知道吧？包好了它继续还会昏沉，这昏沉关是这样过的。但是昏沉关里最难得的是一边昏沉一边还有佛号。你看为什么一边昏沉一边还有佛号？念着念着不念了接着念的时候还能对上调，这就是昏沉状态的念。不要认为非得清清楚楚、明明白白地念是念佛，昏沉着念佛才是真念佛。昏沉的时候你能够不管昏沉只管念，这是最大的本事。如果你在昏沉的时候不管昏沉只管念，那你就一百分。我给你讲，如果你说你一昏沉就不会念，不昏沉的时候你死命念，念得比谁都精彩，你还是五十分，不是一百分，是这样的道理。
所以呢，大家不要去找那种理想的感受，理想的感受就是安在当下。大家昏沉就昏沉着念，瘸了就瘸着念，拐就拐着念，知道吧？是这个道理。不能说，老指望着，哎呀，我不昏沉着念佛那才叫念佛，这是不对的。好啦,时间关系就讲到这儿。阿弥陀佛 ！
