[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


漫说《杂阿含》(卷四十四)~C 1180经:本经叙述佛陀至婆罗门长者大会之中,为诸婆罗门说法。
 
{返回 界定法师 文集}
{返回网页版}
点击:1160

  1180经:本经叙述佛陀至婆罗门长者大会之中,为诸婆罗门说法。

  我们在《长阿含》和《中阿含》内的各种经典记载中,可以看到佛陀经常与诸婆罗门展开辩论,往往使婆罗门理屈词穷、进退维谷。有些婆罗门很自大,在公众场合扬言自己将毫不费力地将佛陀驳倒,后来一见到世尊,还没等到辩论会开始,突然变得张口结舌、惊慌失措。当然,这其中还有一部分是极端的顽固派,即便是输了,可是却拒不服输,恼羞成怒后骂骂咧咧,甚至还准备蓄意对佛陀打击报复。从这些经典记载中我们看出在当时印度社会的思想领域里,婆罗门可谓一统天下,无人能与之匹敌。同时我们也不难想像,在这种环境背景下进行弘教活动,将是多么的艰难!所以佛陀在最初成佛之时,在对待是否度化众生问题上,佛陀曾经犹豫过。为什么会犹豫呢?佛陀一方面看到世间人毛病习气很多,可谓积重难返;另方面他也清楚地看到在当时大环境下弘阐佛法所面临的严峻考验。后来经过反复权衡,他下决心为了众生的早日脱离,哪怕舍弃生命也在所不惜。

  所以我们可以这么理解,佛陀最初在鹿野苑度化五比丘,组建了最早的僧团,并在以摩揭陀国为中心的中印度一带传教,一直到佛陀八十岁入般涅槃,其中经过了四十五年(一说四十九年)的弘法历程,可谓度众无数。在世尊的信徒中,国王一般以两大国最具代表性,即中印度摩揭陀国的频婆娑罗和阿阇世,以及北印度拘萨罗国的波斯匿;商人弟子中有名的属须达长者(即给孤独长者)和鹿子母等人。但是即便如此,佛教在当时印度社会中,有相当一部分人对佛陀依然是一知半解,甚至相当陌生。甚至有的学者给出这样的结论:佛教在印度社会里,从来没有占据思想统治地位。当然,我觉得这话说得有点“过”,比如孔雀王朝的阿育王曾奉佛教的“达摩”作为治国理念——然而这只是昙花一现,一方面是古印度从来就没有真正统一过(尽管阿阇世王曾经试图努力);另方面即便是崇信佛法的统治阶层,无论其个人信仰如何虔诚,其最终目的都无一例外地服务于其所在的统治集团。戒日王可谓印度古典文化的集大成者,同时也是对佛教采取高度宽容的佛教信徒。自戒日王后,佛教在印度本土,再也没有展放异彩的机会,从此变得黯然无光了。

  本经中所记载的乃是佛陀赴婆罗门大会进行弘法。有一天早里,世尊“著衣持钵,入婆罗门聚落乞食”。经中记载“有非时云起”,本来晴朗干净的天空,一下子聚集起很多乌云,大有“山雨欲来”之势。于是佛陀为了避雨,便作是念:“我今当往婆罗门聚落婆罗长者大会堂中”。佛陀到了那儿后,见到很多婆罗门的长者都齐集于堂上,好像在探讨什么事情(也许是在召开部族会议,或是在共同温习婆罗门经典)。大家一见到有一位沙门师付来了,都觉得有些诧异,共相谓言:“彼剃头沙门竟知何法?”这话含有贬意,潜台词是这位出家比丘来我们这里有什么“赐教”?婆罗门自认为他们是种姓第一,什么都是最尊贵的,自然没有把眼前这位大沙门放在眼里。佛陀回答说:“诸婆罗门有知法者,有不知者;刹利长者亦有知法者,有不知法者。”佛陀在这里提到了婆罗门与刹帝利二种姓,说明婆罗门与刹帝利没什么两样,其中有智慧者当然也是愚蠢者,不会因为是婆罗门种姓就一定是智慧者;刹帝利种姓当中,智慧者亦大有人在。继而佛陀说了一偈:“非朋欲胜朋,王不伏难伏,妻不求胜夫,无子不恭父。无会无智者,无智不法言,贪恚痴悉断,是则名智者。”佛陀的意思是,在座的各位都号称婆罗门的长者,既为长者,大家自然都是智慧者,肯定不会愚蠢到哪里去。什么叫智者?难道就仅知道坐在这里玄谈吹嘘或者探讨些空洞的教义?当然不是。那些不仅自己知晓和做到、且能教导他人如何灭除贪恚痴三毒者,才是真正的智者。

  诸婆罗门长者从这首偈中,方才知道他们有眼无珠,眼前决非泛泛之辈。于是恭请世尊入尊,并为他们开演正法。“善士瞿昙!善士夫可入此堂,就座而坐”;“瞿昙说法,我等乐听”。佛陀是大智慧者,他可以用极简短的语言顷刻摄伏外道诸众。所以太虚大师说“仰止唯佛陀”,说明唯有佛陀,才是我们真正意义上的“仰止”对象。(12.27.)


{返回 界定法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:漫说《杂阿含》(卷四十四)~D 1181经:本经记述佛陀为天作婆罗门演说世之布施福德良田。
下一篇:漫说《杂阿含》(卷四十四)~B 1179经:本经叙述毗梨耶婆罗门为寻失牛而得遇佛陀并蒙佛说法接引。
 漫说《中阿含》(卷二十九)~E 五、请请经
 漫说《中阿含》(卷五十二)~B 二、优婆离经(197)
 漫说《长阿含》(卷一)~C 毗婆尸佛
 漫说《杂阿含》(卷四十八)~F 1279经:本经为佛家伦理经典之一,内..
 漫说《杂阿含》(卷四十九)~Y 1321经~1324经:此四经乃佛与诸..
 漫说《中阿含》(卷八)~B2 《侍者经》续
 漫说《中阿含》(卷五十)~B 二、牟犁破群那经(193)
 漫说《杂阿含》(卷八)~L 第218经(苦集灭经):世尊为对弟子们宣说..
 漫说《杂阿含》(卷三十六)~J 1005经:本经是佛陀回答天人的四个问..
 漫说《杂阿含》(卷三十五)~F 976经、977经:此二经记述尸婆外道..
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 莫“放纵”,真“自在”[栏目:禅林衲子心]
 如是我行[栏目:海云继梦法师文集·福慧滋长]
 福德日记4月1日─人身难得[栏目:福德日记]
 甘露珠蔓·菩提道次第禅修手册 15.念恩[栏目:甘露珠蔓·菩提道次第禅修手册]
 《普门品》图文释义 17、现毗沙门身图[栏目:普门品图文释义]
 般若品易解句义释·净水如意宝讲记(二十六)[栏目:般若品易解句义释·净水如意宝]
 智严师父[栏目:鬼道众生的故事-中国篇]
 应酬[栏目:生活的层次·迷悟之间]
 From Views to Vision[栏目:Bodhi Bhikkhu]
 净土大经解演义 第一五一集[栏目:净土大经解演义·净空法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com