2011百日共修 因果不虚(五)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    人身最难得，生命最脆弱，死了以后就要跟着业力走。若是我们造了恶业，就要堕落恶趣，感受无穷无尽的痛苦。我们不是在讲故事，也不是说别人，而是在说我们自己。我们一定要用因果正见来对照自己，衡量自己。
   
    你有没有杀过生？过去世中肯定有，因为你从小就喜欢杀生，喜欢吃肉，这就说明你前世是一个杀业深重的人。这不需要算命，不需要用神通来看，佛已经讲得一清二楚，你过去世中是个什么样的人，就看你现在的所作所为。如经云：“过去生何处，当视今此身，未来生何处，当视今此身。”你从小到大，在非常无明的状态下杀害的众生不计其数。你现在得到人身，闻到佛法了，应该真心实意地忏悔，在上师三宝面前，尤其是在这些被你杀害、伤害的众生面前，跪着发露忏悔十天十夜，才能消除业障！你说得好听：“忏悔、忏悔，我错了、我错了。”你说几句这样的妄语、绮语就行了？你有没有犹如喝毒药一般地真正生起后悔之心？刚才不小心喝毒药了，现在毒性发作，快要死了，你会不会后悔，会不会害怕？你往昔杀害了不计其数的众生，你现在快要下地狱了，心里生起了强烈的恐惧和后悔之心，在这样的心态下忏悔才如法。用佛法对照自己，依佛法改变自己，这叫修行。
   
    你有没有偷盗过？有些人从小就偷鸡摸狗，不择手段地欺骗了很多众生，现在遇到佛法，皈依佛门了，又想欺骗上师三宝，用佛法造业。佛法本身是纯净的，没有罪过，但是现在很多人都利用佛法造业。这是个人的罪过，不是佛法的问题。不清净的是人，不是佛法！
   
    佛法本是饶益众生的，它不会伤害任何一个众生，若是伤害了众生，就不是佛法，而是邪法、魔法。“无上救护即法宝”。它救护众生，让众生身心安乐；它保护众生，让众生心灵宁静。它不可能恼害众生。现在很多人都戴着佛法的面具，在众生面前演戏：搞政治、搞经济、搞其他的。这都是造业！
   
    若是你从小就喜欢偷盗，习惯欺骗、诈骗众生，过去世中你肯定是个盗贼。你现在皈依了佛门并修持了正法，可以在上师三宝面前，尤其是在被你伤害过的众生面前发露忏悔，这样才能消除业障。
   
    若是你从小就喜欢邪淫，淫欲心特别强，在过去世中肯定也是这样下劣的人！不用说修行人，就是社会上正派的人也不会这样做。什么是仁义道德？什么是善？什么是正见？有些人认为：“这都什么年代了，应该什么都开放。”如果要开放，就开放心，把心量打开，去掉我执我爱，无私地奉献付出，而不是开放行为。开放行为不能解决问题！现在社会上存在的问题越来越多了，哪有一个和睦的家庭啊？社会、世界、地球是由每个家庭组成的，家庭不和睦，不和谐，哪有和谐的社会、和谐的世界、和谐的地球呢？如果一定要跟外国人学，跟发达国家学，就要学他们的知识和智慧，而不是学这些下劣的行为，众生就是愚痴颠倒。
   
    现在你皈依了佛门并修持了正法，就可以在往昔你伤害过的众生面前，跪着向他们真心实意地忏悔，这样再重的业障，再大的恶业也能消除。现在你有忏悔的条件，有消业的机会，这可是宿世修来的福报。在六道当中，无数众生根本没有这个条件和机会，只有极少数众生才有这样的条件和机会，却被你我赶上了，我们真幸运，不能错过啊！
   
    我们前面讲的都是身恶业，今天开始讲口恶业。
   
    口恶业：妄语、离间语、恶语、绮语。
   
    妄语。一个完整的妄语恶业，也要具足四个条件(支分)。
   
    1、对境：是指能沟通、能明白、能听懂你说话内容的人。对境若是动物等其他众生，或者不能听懂你所说的内容，你对其说妄语不会犯这种罪业。
   
    2、动机：因贪心、嗔恨心、愚痴而故意说妄语。无意当中说妄语不会犯完整的罪业，这里指故意欺骗他人。
   
    3、行为：亲自说，打电话、写信、上网聊天、用手势等暗语说，都属于这个行为范畴。
   
    4、结果：对方是否相信没有关系，重要的是对方听到了，听明白了。
   
    具备了这四个条件，就是一个完整的妄语的罪业。
   
    妄语的分类有三种：一般妄语、大妄语、上人法妄语。
   
    1、一般妄语：即普通妄语，就是我们平时经常说的妄语。比如，有人问你是否看见某人或某物，你为了欺骗对方，看见了却说没看见，没看见却说看见了；有人问你是否听见某种声音，你为了欺骗对方，听到了却说没听到，没听到却说听到了；有人问你是否知道某人或某物，你为了欺骗对方，不知道却说知道，知道却说不知道。你说话的对象就是“对境”，说话时的心态就是“动机”。你这样说话的发心和动机就是恶业。
   
    有时我们也要说一些方便语。比如，为了救护众生，为了自己能更好地学佛修行而说的妄语是方便语。家人不同意你参加学修，问：“今天是不是去参加学习了？”你可以说：“没有啊！”你今天把口袋里的钱都拿出来放生了。回家后家人问：“钱怎么没了？是不是都拿去放生了？”你可以说“不是，给爸爸妈妈了”，或者用于某事了。这虽然是假话，欺骗了对方，但不是妄语，而是善意的方便语。如果不这样说，对方接受不了，告诉对方事实，对方就会起烦恼，造恶业。为了避免这些，没有必要告诉对方实情。再者，你学佛、放生，是为了众生，也是为了对方，只有自己解脱成佛了，才能度化对方。若是对众生有利，对佛教事业有利，对弘法利生有利，在必要的情况下，身三种恶业和口四种恶业在大乘佛法中都有开许的时候。
   
    动机有故意的和无意的。故意说妄语是恶业。无意说的也有一定的罪过，但不是很严重，没有具足妄语的罪业。若是有意欺骗、伤害对方而说妄语，罪过就大了。而善意地说妄语或者方便语，不但没有罪过，反而还有很大的功德，这也是一种很大的善根。
   
    我们不能轻视、小看口恶业。身的三种恶业容易发现，容易断掉，但是口四种恶业比较难发现，更难断掉。
   
    2、大妄语：是指诽谤真理、违反真相的说法或言论。比如说做善业没有功德，造恶业没有罪过；极乐世界不存在，地狱也不存在；人没有前生来世，佛没有功德等。信口开河地说些与事实相违背的话，让他人生起邪见，失去解脱成佛的机会，断掉他人的慧命，罪过非常严重。再也不可能有比这更严重的弥天大谎了。因此这些被称为大妄语。
   
    3、上人法妄语：上人指的是圣人。比如没有圣人所具有的功德却说自己具有了，本来没有得地却说自己得地了，本来没有神通却说自己有神通了。
   
    现在这样的人太多了，要小心哦。比如有人说自己看见阿弥陀佛了，看见观音菩萨了，并且阿弥陀佛跟自己说：“放心，临终的时候，我一定来接你。”观音菩萨也说：“没有事，不用害怕，有什么事，叫我一声，我就来了。”“我看见佛菩萨了，供养佛菩萨了，他们都挺高兴、挺满意的，现在是我说了算，我要怎样，他们都听我的。”“以后不用念阿弥陀佛，供观音菩萨了，有事来找我就行了。”又说：“我看见魔了，你们家里有东西。”“你昨天晚上没睡好，是不是家里有东西啊？你身上有东西，晦气太重了，你身上有凉气。”这样，你就感觉到了，全身都是凉气。这样的骗子很多！“我看见你家过去死的那些人都没有走，都在等你呢。”很多人不信佛，就信这些骗子：“那我现在该怎么办？”这时候，骗子就有招了，开始对你下手了：“我看见佛、本尊并供养他们了；我看见魔，还惩罚魔，把魔撵走了，现在家里没有东西了，你就放心吧。”这些都是上人法妄语。
   
    在社会上，骗子与圣贤相比，骗子更为吃得开。众生没有正知正见，容易上当受骗，思想和行为非常容易改变。现今社会不喜欢正，喜欢邪；不喜欢真，喜欢假。人们都不愿意听真话而愿意听假话，愿意听上人法妄语。我们是学佛人，不应该相信这些。
   
    有些人也特别推崇活佛、法王等，尤其推崇来自藏区的活佛、法王。说某某活佛或法王法力强大，能降伏、遣走身上的魔，能吸走身上的病、邪气、魔等。哪有能吸病的活佛或法王？如果真有，医院早该倒闭了。这种情况藏区和汉地都存在。哪有能吸邪气、吸魔的活佛或法王？什么叫邪气？什么叫魔？邪是心，都是自己的心，若是心里有邪思邪见，肯定就有邪气；若是心里有魔，肯定就有外魔。心魔不起，外魔不生，心不邪，就不会有邪气。
   
    心魔要由心来降伏，邪思邪见要靠正知正见来断掉。若是不降伏心魔，怎么能降伏外魔呢？要去除心魔，去除邪思邪见，就要靠佛法。除了佛法之外，别无他法。作为学佛人，我们不能相信天魔外道，不能相信那些骗子，包括算命的、打卦的等。信佛就要一心信佛，就要相信佛的教言。一切都是因业力所现，因业力所感。
   
    什么叫活佛？现在藏区有很多名义上的活佛，有政治头脑的人可以成为活佛，有经济能力的人可以成为活佛，也有因为母亲能言善辩而成为活佛的。例如，怀胎时、出生时都有何种瑞象等。
   
    以前在汉地，佛法很兴盛，但是没有认定活佛的习惯和传统，这不是必须要认定的。很多大德高僧开示，是不是活佛看他的弘法利生事业。如果他有弘法利生事业，能弘扬佛法、利益众生，说明他是活佛。这是认定活佛最好的标准，应该用这个标准来衡量。一个还不会说话的孩子，怎么判断他是不是活佛呢？
   
    活佛是汉地人的称呼，藏地称为转世。转世分好多种，有普通修行人的转世，有罗汉、菩萨等圣者的转世，也有佛的转世，不一定所有的转世都是活佛。佛的转世可以称为活佛，其他的转世都不能称为活佛。但是现在的人都一概而论了！有的人一听说是活佛，就跑去见；一听说是见解脱，以为见了就能解脱，然后抱着很大的希望去见，心想：“不是说见解脱吗？一定要多看看。”然后就仔细地观察眼前的活佛：鼻子有点大，嘴巴有点小，皮肤有点黑等等。这些人回去了以后，烦恼依旧，习气依旧，一点变化都没有，然后就怀疑了：“不是说见解脱吗？我见了，怎么没解脱呢？还是有烦恼，还是有痛苦啊！”
   
    有的人一听说活佛来灌顶了，蜂拥而至，人山人海。活佛在法座上念了半天，自己在下面糊里糊涂地听了半天，也没有什么感觉、觉受，就结束了。但是一听说某某法师来讲经说法，就不去了。很多人都不愿意听讲经说法，只想要灌顶和甘露；若是没有灌顶，不发甘露，就不来了。其实讲经说法才是灌顶，讲经说法才是洒甘露！什么是灌顶？把佛讲的这些道理、真理灌到你的脑子里，这叫灌顶。什么是洒甘露？通过讲经说法，让你明白事实真相、真理，祛除你心灵上的疑惑、烦恼，这叫洒甘露。一听说是讲经说法就没人来了，这就是颠倒。
   
    不能盲目跟从、随便接触这些所谓的活佛或法王。对于一个希求解脱的人来说，真的非常危险啊！我们不能轻易地相信那些自欺欺人的大骗子，一定要依止一位非常熟悉、谦虚谨慎、表里如一的修行人作为善知识，在他面前求得今生后世的解脱正法，这一点非常重要。盲目地接触所谓的活佛或法王，后果非常严重，非常容易断送自己的慧命，断送自己的解脱之命！如果你跟魔化现的恶知识、骗子结缘了，就是随喜他的恶业了，将来就要跟着他下地狱，出苦无期啊！所以大家要谨慎，做任何事情都不能盲目，尤其是学佛修行、依止上师、接受灌顶等更不能盲目。
   
    也许这些魔化现的恶知识、骗子有一些神通、法力，但这都是暂时的、有漏的，有时候灵验，有时候不灵验。这些神通、法力连饿鬼道里的空游饿鬼都有，没有什么可稀奇、可崇拜的。现在的人都喜欢神通、神变，一听说某人有神通、神变，就毕恭毕敬地把他作为唯一的怙主。无漏的神通、神变，无漏的功德，除了圣者——罗汉、菩萨、佛之外，谁也没有。即使他在你面前飞走了，也不要崇拜，一定要看他是否有广大的智慧、无伪的慈悲心、清净的戒律、度化众生的能力、弘法利生的事业。如若没有这些，那就没有什么值得崇拜的。能飞又怎样？鸟、蚊子、苍蝇也能飞，如果你崇拜能飞的众生，那就给它们磕头吧！
   
    如果有人能将有实变成无实，将无实变成有实；将有形变成无形，将无形变成有形，你肯定会觉得很了不起，肯定会很崇拜他。如果崇拜这些，你应该崇拜魔术师，他们通过一些道具也能变，这都不是什么本事。我们不要崇拜神通、神变。我们是学佛人，是希求解脱成佛的，你应该将什么样的人作为榜样，应该崇拜什么样的人，自己心里要清楚明白啊！我们皈依佛、皈依法、皈依僧的目的是什么？就是要崇拜他们，以他们为榜样，向他们学习。
   
    佛法僧三宝，法指的是正法。正法是用来对治烦恼习气的，它能够让你去掉烦恼，去掉习气，让你的福德资粮和智慧资粮圆满。神通能吗？神变能吗？如果不能，就不是正法，所以神通神变不是正法，不是佛道，连解脱道都不是，那叫神道。你崇拜、学习这些，最后你就会变成一个神神叨叨的人，变成一个大疯子。你要修持正法，要解脱成佛，就必须要把僧众作为学习的榜样，要让自己也成为僧众。
   
    妄语罪过非常严重，对照自己有没有说过这三种妄语？如果有，就要感受四种果报：
   
    1、异熟果：在恶趣中感受痛苦。以嗔恨心说妄语，如心里有怨恨，为了报仇等，一般的情况下要下地狱，感受寒热的痛苦；以贪心说妄语，为了获得对方的拥有等，则转生为饿鬼，感受饥渴的痛苦；以愚痴说妄语，如把欺骗对方当作一种才能，还有一些外道认为说妄语是一种善事等，这种则要投生为旁生，感受互食的痛苦。或者根据烦恼的程度以及动机的大小而分上品、中品、下品。上品下地狱，中品投生饿鬼，下品投生旁生。
   
    2、等流果：指投生为人的时候要感受的果报，分为同行等流果和感受等流果两种。同行等流果是今世与前世所造的业相同，前世喜欢说妄语，今生也喜欢说妄语。有的人从小就喜欢说假话欺骗他人，如经常说假话欺骗父母、欺骗老师。感受等流果也分两种情况。一是在日常的生活、工作中经常遭受诽谤。如，当国王的容易遭到臣民的造反、诽谤；当上师善知识的容易遭受弟子的诽谤，说他没有修行，戒律不清净等；当老板、企业家的容易遭受员工、家人的诽谤等。二是经常被他人欺骗。人的命运都不一样，有些人从来没有被别人欺骗过，有些人到哪里都经常被别人欺骗。如果现在你无缘无故蒙受不白之冤，妄遭诽谤或者上当受骗等等，要明白这是你往昔说妄语的果报。因此，我们不要对造谣生事者恨之入骨或者恶口谩骂，而要转为道用，尽可能地这样观想：“依靠这场风波可以净除我宿世的恶业，他们对我的恩德实在不薄。”由此而满怀喜悦。诚如持明无畏洲尊者说：“怨敌反对亦使修行增，无罪遭到诬陷鞭策善，此乃毁灭贪执之上师，当知无法回报彼恩德。”
   
    3、增上果：是成熟于外境上的果报，生于财富不稳定的环境中，心里经常慌慌张张，总是遇到令人心惊肉跳的违缘。经常遇到恐惧，无论是做世间的事情，还是学佛修行都违缘重重。这也是说妄语的果报。这样看来，所有的一切都是自己的业力，自己的因果，不要冤枉别人。我们现在经常冤枉别人：抱怨某人诽谤自己，欺骗自己；自己没有犯错误，却被误解犯错误了；痛斥别人曾经拍着胸脯，指天发誓，对你许下无数美丽的诺言，直到现在却一个也没有兑现。
   
    我们应该这样思维：一切都是无常的，都在刹那刹那当中变化，很正常，而且这也是自己的因果，是因为往昔妄语说得太多了。明白了这些道理以后，你就不觉得委屈了，也就没有痛苦了，这是解脱。一切的一切都是自己心灵上的问题，因为自己无明，不明白真理。我们经常祈祷：“上师三宝加持加持我，慈悲慈悲我吧！”若是你真心想得到上师三宝的加持和慈悲，就要断恶行善，诸恶莫作，众善奉行。事实上，上师教给你的善恶标准，就是加持！如果实在不开窍，继续索要加持，就要拿棍棒来打了。
   
    4、士用果：造了妄语恶业，若是不立即忏悔，恶业会日夜不断地增长。时间越久，业越重，将来要感受的果报越严重。
   
    这是普通妄语、大妄语、上人法妄语要感受的四种果报。
   
    若是你想弘法利生就要等机缘、福报成熟的时候。若是机缘、福报到了，自然就有人相信你，跟随你；若是机缘、福报不到，只会害人害己。大家一定要明白，不是每个人都有弘法利生这个能力的。不是你有钱、有学问、有神通神变就能弘法利生。真正的弘法利生是你要有修有证。凡夫的千言万语不如开悟者、成就者简简单单的一句话。真正的道是在平凡里，在普通里生出来的。
   
    不是会花言巧语就能开悟，不是能装模作样就可以成就。通过这样的手段能骗得了一时，骗不了一世，这种人总有一天会露馅儿的。每个人学佛修行的目的都是解脱成佛，而解脱成佛的目的是弘法利生，所以别着急，慢慢来，这不是着急的事。要是太着急了，会造业，会害人害己，不仅自己要下地狱，还会带着很多众生一起下地狱，将来出苦无期。这样不是替佛弘扬正法，而是替魔宣扬邪法了。若是你真想弘扬正法、利益众生，就好好地利用人身闻思修行，修正自己，让自己早日解脱成佛。
   
    龙钦巴尊者讲过，我们依止上师、接受教言与窍诀的时间尽可能地长一些，直到成就，你就可以弘法利生了。漂浮不定、东跑西颠的人永远不会有成就。
   
    现在一说谁要出家了，就觉得，自己若是不出家的话，是不是就不能弘法利生了？自己是不是要长期住在寺院里啊？不然的话是不是就不能弘法利生了？不一定！修行的成就与弘法利生的事业，不是要靠一件红色的衣服。这和你的服装没有关系，和你的身份没有关系，和你的地位没有关系，和你的权力没有关系，和你的财产没有关系。
   
    现在在内地，好多有钱人都当住持了，这些人是否能弘法利生不好说。有钱就可以弘法利生了？盖几间房子，塑几尊佛像，就可以弘法利生了？佛法有教法和证法。教法是三藏(经藏、律藏、论藏)，证法是戒定慧三学。长期不间断地讲闻三藏，修持三学，叫持佛教，也叫弘扬佛教。讲是讲解，闻是听闻。盖几间房子，塑几尊佛像，这既不是教法，也不是证法，这只是一个讲闻三藏、修持三学的外在条件而已。那么，是不是有学问就可以弘扬佛教了呢？是不是有钱就可以弘扬佛教了呢？是不是有名气就可以弘扬佛教了呢？佛没有这样讲过。
   
    佛在经中讲持佛教者才是弘扬佛法者。现在听说有些人办个假法王证，到汉地就成为法王，就可以弘法了，真是荒唐可笑至极。我们都应该用佛法来衡量自己，自己是否有资格弘法利生，是否是个合格的修行人。我希望无论是讲法的人还是闻法的人，无论是上师还是弟子，都应该有正知正见，都应该做一个真正的学佛人，做一个真正的佛弟子。这样，无论我们是生前还是死后，都能问心无愧！
   
    佛讲过，外在的任何鬼神、外道、敌人都无法毁坏、消灭、染污佛法与佛教，唯有我们这些佛教徒能够做得到。若是我们在思想上、行为上再不改变、纠正，佛法、正法很快就会隐没、消失。为了拯救这样的危机，也为了我们自己，大家应该好好地对照、反省自己，有则改之，无则加勉，共同努力，这样才能使佛法、佛教长久住世，众生才能获得安宁，社会才能和谐。

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！