圣者言教 第八课(十三)所见非净当反躬自省

　　我们说过，当内心不清净的时候，即便是到了诸佛菩萨的刹土，你仍旧不会觉得清净。例如功德圆满的佛陀在业力沉重的善星比丘和提婆达多眼中，只是一个欺骗信众的骗子而已，众生的业力有多沉重，可见一斑。反过来再问问自己，当佛陀呈现善知识之相来救度我们期间，我们是否也如善星比丘与提婆达多一般，时时讲解善知识这点不好，那点不好？

　　往昔我们说过，成办解脱要具备三个条件：传承法脉清净、导师功德圆满和弟子信心普遍。因此无论你是否与某位导师有缘，都不应讲解导师的过失。当内心生起这样的分别念时，第一时间要把心收回来，知道是自己的过错。这样讲解的依据在于何处？

　　首先请问一下，当你说导师有过错的时候，你是以什么标准进行判断的？难道你真的证得佛的境界，是以佛的境界来判断他是否符合标准吗？如果你真有这样的想法，说明你可能比他更糟糕。正是由于我执太强的缘故，所以无法做到净观，时时以自己的标准作为判断依据，这样恐怕见解永远不会清净，还有可能触犯密乘十四条根本誓言中的前三条，这也是凡夫平常容易产生烦恼的最大根源。因此要记住，正是我们自己眼根不净，业力沉重的缘故，眼前才会呈现不清净的显现。当懂得这些道理以后，就要懂得如何去调整。

　　我们不仅要通过调整令自己的现实生活越来越幸福，还要依靠这样的力量，令自己在临终时获得自在，并且能在未来的时候获得究竟的解脱之乐，这不就是我们如今信仰佛法的真正目标吗？往昔由于不懂如何调伏内心烦恼的缘故，即便天天念诵佛号，实际当中烦恼可能没有一丝改变。当然，念诵佛号的功德是具有的，但要记住，修行就是修心，因此无论你是口里念诵还是身做礼拜，都要反观自己内心的烦恼是否减少。若能如是造行，我想你就是非常了不起的修行人。相反，若不懂得调伏内心，内心没有达到平等清净，即便亲赴如来刹土，可能看见的也只是三恶趣的景象。

　　例如在汉地，由于不是全民族信仰佛法的缘故，有些信众把佛像请回家，可能第二天就被家人全部扔进了垃圾桶。在信仰佛法者面前，种种佛像最是清净庄严，是天天祈祷的对境。但没有信仰者在面对这些佛像时，可能不仅不会生起这种恭敬心，甚至生起的是烦恼心。因此，一切外境的显现都来自于自己的内心，当内心被业力束缚时，清净也变成不清净，刹土也会呈现三恶趣的情景。