二、心身病及生理性疾病的佛法心理治疗

　　精神心理原因导致的“心身病”，有癌、消化性溃疡、过敏性结肠炎、高血压、冠心病、支气管哮喘、皮肤病等多种。据有关统计，在当今所有疾病中，身心病略占泰半，或曰百分之七八十的疾病与心理病因有关。
　　佛教的归依、发心、祈祷、礼佛、诵经、念佛、持咒、坐禅、修观、经行、布施、放生等修行方式，可以治疗精神心理疾病者，也都可以用来治疗心身病和生理性疾病，或有助于各种疾病的治疗康复。《杂阿含》卷三七第 1024 经载：比丘阿湿波誓病苦，佛为说法，心得解脱，“欢喜踊跃故，身病即除”。同经第 1046 经摩那提长老告阿那律比丘：
　　我住四念处，专修系念故，身诸苦患，时得休息。
　　归依发心，可以使病人的心灵获得安顿，增强战胜疾病的精神力量。即佛教徒常用的行礼方式双手合十，据美国医学家史迪文·拉姆研究，也有使人最大限度地进入全身心彻底松弛、从而健身祛病的效用。礼佛诵经、念佛持咒、布施放生等修行，可消除业障，积集福德，使病人增强战胜疾病的信心，卸除心理负担。至诚忏悔，最能消除负罪感、内疚等心理包袱，对治疗因此而致的疾病极有助益。布施、放生，不仅可增长病人的福寿，而且可通过精神上的充实感、心理包袱的卸除和慈悲心、爱心的增强，加强其机体的免疫力。佛经载：摩揭陀国阿阇世王弑父即位后，心生懊悔，全身生起恶疮，奇臭无比，百药无效，医师耆婆劝其至心忏悔，乞求佛陀加被，佛入月爱三昧，放光照阿奢世，其恶疮即愈。即寺院的钟声，也有治疗作用，古罗马人即认为教堂里的钟声能杀菌，治疗某些疾病，研究证明钟声频率在25000赫兹以上能治疗流行性感冒等传染病，提高免疫力；100－2000赫兹的钟声响亮清脆，能增加毛细血管和淋巴流量；40－100赫兹的钟声浑厚，能缓解紧张。
　　《摩诃止观》卷八将所有疾病分为六种，第六“业病”，有肿满黄虚等多种。业病或者是前世杀生等恶业的果报；或者由今生的杀、盗、淫乱、酗酒等不良行为引起，“或今世破戒，动先世业，业力成病”；今生的修行也可以引起疾病，“若今生持戒，亦动业成病”，经论中说修行好者可以转后世应受的三恶道重报为今生病患而轻受。业病由五根而造，相应地亦由五根而发：
　　若杀罪之业，是肝、眼病；饮酒罪业，是心、口病；淫罪业，是肾、耳病；妄语罪业，是脾、舌病；若盗罪业，是肺、鼻病。
　　今日流行的癌、爱滋病，多属业病，即不良行为导致的疾病。业病一般非仅用药物所能治愈，“当内用观力，外须忏悔”。观力，指用佛教的见地深观病由业生，业由心起，业力、心性本空，从而彻底放卸潜意识中造成疾病的包袱。当代美国露薏丝茜患癌症后，根据佛法，消除愤怒以“改变自己制造癌细胞的心理系统”，结果完全治愈。她因此虔信佛教，在洛杉矶等地建立治疗中心。其《生命的重建》中说：
　　如果把憎恨融化，甚至可以使癌症痊愈。
　　雷久南博士 1991 年在美国加州成立“琉璃光养生康复中心”，运用佛教的观点和方法，提出“身心灵整体健康”思想，以开心、天然素食、奉行五戒十善、放生、拜忏、坐禅、念诵真言，加上服用小麦草汁，治愈了许多癌症病人。其念诵七字真言方法为：诵时逐一观想，先想光，再念诵咒音，或想象在天气晴朗的草原上，踏着柔软的青草，登上前方平顶八层金字塔，逐层登上时依次观想红、蓝、黄、绿、桔红、紫红、墨蓝七种光笼罩自身，至顶层时想吸进具备七色光的太阳光。吸足后下台阶，倒过来逐层观想墨蓝、紫红等七种光。或根据病情想具有治疗作用的光射来治疗，如想象用紫红光复合伤口，用蓝光止痛，想象难忘的人在眼前，从自己眉间或心口放出蓝光，送给对方，可以沟通感情，治愈感情创伤。七字、七种光、音及其所表意义如下：

　　┌──┬──┬───────────────┐
　　│字音│光色│所表意义　　　　　　　　　　　│
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　　│E　 │红色│自在、独立、领导能力、开创精神│
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　　│O　 │蓝色│忍耐、慈爱、看得开、放得下　　│
　　├──┼──┼───────────────┤
　　│AH　│黄色│喜悦、组织能力　　　　　　　　│
　　├──┼──┼───────────────┤
　　│A　 │绿色│健康、成长、财富　　　　　　　│
　　├──┼──┼───────────────┤
　　│AE　│桔色│自信心、勇气、智能　　　　　　│
　　├──┼──┼───────────────┤
　　│UU　│紫红│情感康复、灵感　　　　　　　　│
　　├──┼──┼───────────────┤
　　│OM　│墨蓝│保护作用、万物同体　　　　　　│
　　└──┴──┴───────────────┘

　　在佛教修持法中，禅定最具直接的治病效用，用以治疗禅病的禅法，若运用得当，也可以用来治疗身心病、生理性疾病，起码可以作药物治疗的辅助疗法。包括佛教禅定在内的“气功疗法”，已被国内外广泛采用。Padmal de Silva 在一项持续而有系统的研究中发现：坐禅作为一种精神治疗法，已成功地用于治疗干癣皮肤症等生理性疾病。
　　《西藏医心术》一书中，根据宁玛派的传统，列举了以光、水、火、风、地治疗身体不和谐的禅法：
　　放松，深呼吸，想象治疗力量来源于上前方，若患与热有关的病，想白色光从力量来源处射出，环绕自己上身，如同磁石吸铁般吸走疾病，从头顶出，融入天空。若患寒冷有关的病，想红光射下，环绕自己腹部和下身，吸走疾病，从足下出，融入地中。若疼痛或有障碍感觉，想其如石头、棍子、刀、指甲等，再观想射来的光拔出疼痛。若患肿瘤，想射来明亮、锐利如镭射般的光，将肿瘤切成碎片，分解成原子，被排出体外。
　　或观想甘露般具有药性的水，从力量来源流下，流经全身，涤去污秽，解除毒素，净化身体。想象这水是热的，稀释、融化身心障碍；或是清凉的，熄灭灼烧刺疼的病障；水慢慢流过全身，从下门、足底、脚趾出，流入大地。
　　或观想具有治疗力量的火焰环绕自身，烧掉与冰冷、无生命及能量不足相关的一切疾病。
　　或想象清净的风或气扫去身上循环、呼吸系统的一切毛病及充血症、细胞内的毒素，带给每一个细胞以健康。想象此风如同体内美妙的音乐，给予放松和健康。
　　当疾病带来怀疑、恐惧、痛苦时，想象身体像大地一样坚实强壮，不可动摇。
　　禅定修习者还可以通过观想光、水、火等从力源射到自己手上，掌心向下放在患者身上或病处上方，或轻触、抚摩患者，想疾病被清除，丢到体外。治疗者与患者都必须坚信疾病已被驱除。
　　净土宗信徒念佛，自信可以得到佛的加被，消除业障，往生净土，解除死亡焦虑，自有治疗诸病的力量，莲池大师谓“念佛非止明心，亦无病不治”，他为患病居士开出三方：一、对治，以逸治劳(以放松对治紧张)，以舒治郁(以放下对治忧郁)：
　　逸，非懒惰不简之谓也，万缘尽废，如初生孩子，六识不行，是谓之逸；舒，非散放无忌之谓也，知身世如幻梦，随缘顺受，不被境瞒，和即今病之愈否、身之生死，一并放下，是谓之舒。
　　二、调摄，节饮食、慎药饵。三、正念，观苦从身生、生从业生，病即苦中之一，其展转相因，亦复如是。“应孜孜密密，日夕体究，究之不得，只须提一句本参念佛话头，回光自看，识得此念下落，则惑自破”，惑破则疾病亦辗转消灭。《印光法师文钞》教人，念佛不仅最宜治疗怨业病,而且能治疗外感内伤导致的生理性疾病：
　　若怨业病，神仙亦不能医。念佛，便能令宿世冤家仗佛慈力超生善道，故怨解释而病即痊愈矣。外感、内伤，念佛亦最有益，非独怨业病有益也。
　　可归于心理疗法的咒语和祈祷，是佛教用以治病的重要方法。《四分律》卷二七、《十诵律》卷四六列治腹内虫病等咒。《除一切疾病陀罗尼经》佛告阿难“除一切疾病真言”曰：
　　怛的也他 尾摩黎尾摩黎 嚩曩俱枳黎 室利末底军孥黎 嫩奴鼻 印捺啰拟宁 母隶 娑嚩诃
　　谓诵持此真言，宿食不消、霍乱、风黄、痰壅、咳嗽、痔瘘、寒热、头疼、着鬼魅等一切病，即得痊愈。
　　大乘一般多祈祷东方药师琉璃光佛以求治病，此佛特以善疗众病著称。《药师琉璃光如来本愿功德经》佛言：药师佛在行菩萨道时发十二大愿，其中第六愿：愿来世成佛时若有众生受盲聋喑哑、挛跛背偻、白癞癫狂种种病苦，“闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸病苦”。第七愿：愿来世成佛时，若诸众生“众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提”。经中救脱菩萨说祈祷药师佛治病之法为：
　　为病人于七日七夜受“八关斋戒”，以饮食衣服等供养僧众，昼夜六时礼拜供养药师佛，读诵此经49遍，造此佛像7躯，每躯像前燃灯7盏，灯大如车轮，昼夜长明49日，造五色彩幡，各长49扎(约3米)，放生49数众生。可得愈病延命，不遭横死。礼拜、供养、忆念、祈祷此佛，还有免堕恶道、祛除灾疫、往生净土、消除恶梦、解除怖畏等利益，“随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女”。
　　密教颇重祈祷药师佛、修药师佛本尊法、念诵药师佛心咒以求治病，大藏经中有唐译《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》、《药师如来念诵仪轨》、《药师如来观行仪轨法》等。藏密药师佛本尊法大略为：
　　手结药师佛印。归依三宝。发菩提心。观想空。从虚空中想象一尊药师佛出现，其身天蓝色，坐莲花台，双手左上右下相迭，二大拇指头相触，端一钵(药师佛法界定印)，钵内满盛能治百病的甘露。从佛心际放蓝色光，照灌自身，从自己顶门而入，荡涤全身一切病气、业障，自身成透明之琉璃色。想药师佛心际之蓝光放大，自己心际亦放出蓝光，二光合一，自己顿成药师佛，与身外药师佛无二无别。念诵药师佛心咒108遍或1080遍。想药师佛及其他诸佛菩萨、自己变现之药师佛皆放五色大光明，照一切众生，消除病苦。
　　若为他人治病，可观想药师佛手中的钵放蓝光，照病人的食物、药物或衣服上。或于净瓶盛药，纸上书梵藏文“吽”字，包以红绸，缠以红绿丝线，放药上，线头出外，瓶口覆红黄绸，以线缠之。右手拈瓶外之线，诵药师佛心咒108遍或1080遍，观想药师佛降临，瓶内吽字放光供养佛。次由佛心印吽字放光供养十方佛，十方佛亦各各放光相应，光光合一，十方佛均变为药师佛，放光照一切众生，消除病苦。药师佛心咒为：
　　爹雅他 嗡 别卡子耶 别卡子耶 玛哈别卡子耶 拉扎娑摩伽德黑 梭哈
　　汉译药师灌顶真言：
　　那谟薄伽伐帝 鞞杀社 娄噜薜琉璃 钵喇婆 喝喇阇也 怛他揭多也阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 莎诃
　　佛教密教还有许多治病的本尊法与咒语。汉传佛教界使用最多者为观音大悲咒、准提神咒。
　　据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，如法持诵观音大悲神咒者， “世间八万四千种病，悉皆治之，无不瘥者”，还有辟除灾障、消除业障、制外道、得智慧、往生净土等诸多效用。持咒者须深信经中所说此咒神力，与观世音菩萨之大悲心相应，以大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、无杂乱心、空观心、恭敬心、卑下心诵持，诵咒前，先诵赞发愿：
　　　　南无大悲观世音，愿我速知一切法。
　　　　南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
　　　　南无大悲观世音，愿我速度一切众。
　　　　南无大悲观世音，愿我早得善方便。
　　　　南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
　　　　南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
　　　　南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
　　　　南无大悲观世因，愿我早登涅槃山。
　　　　南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
　　　　南无大悲观世音，愿我早同法性身。
　　　我若向刀山，刀山自摧折。我若向火海，火海自消灭。
　　　我若向地狱，地狱自枯竭。我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
　　　我若向修罗，恶心自调伏。我若向畜生，自得大智慧。
　　称念“南无大慈大悲观世音菩萨”。“南无阿弥陀佛”。然后诵咒曰：
　　南无喝啰怛那多啰夜耶　南无阿利耶　婆卢吉帝烁钵啰耶　菩提萨多婆耶　摩诃萨多婆耶　摩诃迦卢尼迦耶　唵　萨婆啰罚曳　数怛那怛写　南无悉吉利垛依蒙　阿利耶　婆卢吉帝室佛啰楞驮婆　南无那啰谨犀　醯利　摩诃皤多沙咩　萨婆阿他豆输朋　阿逝孕　萨婆萨多　那摩婆萨多　那摩婆伽　摩罚特豆　怛侄他　唵　阿婆卢醯　卢迦帝　迦罗帝　夷醯利　摩诃菩提萨垛　萨婆萨婆　摩啰摩啰　摩醯摩醯　利驮孕　俱卢俱卢竭蒙　度卢度卢　罚社耶帝　摩诃罚社耶帝　陀罗陀罗　地利尼　室佛啰耶　遮那遮那　摩摩(称某甲受持)　罚摩啰　穆帝丽　伊醯伊醯　室那室那　阿啰渗　佛啰舍利　罚沙罚渗　佛啰舍耶　呼卢呼卢摩啰　呼卢呼卢醯利　娑啰娑　悉利悉利　苏噜苏噜　菩提夜　菩提夜　菩驮夜　菩驮夜　弥帝利夜　那啰谨犀　地利瑟尼那　波夜摩那　娑婆诃　悉陀夜　娑婆诃　摩诃悉陀夜　娑婆诃　悉陀喻艺室皤啰耶　娑婆诃　那啰谨犀　娑婆诃　摩啰那啰　娑婆诃　悉啰僧阿穆佉耶　娑婆诃　娑婆摩诃阿悉陀夜　娑婆诃　者吉啰　阿悉陀夜　娑婆诃　波陀摩揭悉陀夜　娑婆诃　那啰谨犀皤伽啰夜　娑婆诃　摩婆利胜揭啰夜　娑婆诃　南无喝啰怛那多啰夜耶　南无阿利耶　婆卢吉帝烁皤啰夜　娑婆诃　唵　悉殿都曼多啰　跋陀耶　娑婆诃
　　大藏经中有唐译《大悲心陀罗尼修行念诵仪轨》等。汉地多于千手千眼观音像前，供净水，诵咒7遍或21遍或49遍或108遍，观想观音进入水中，饮其水或与病人饮，或想观音手持杨柳枝拂除病苦。一般说持满此咒10万遍者，治病必灵验，实应以能明见观世音菩萨即修持成就为必验的标准。 《千手千眼观世音菩萨治病合药经》说用大悲咒加持药物治毒疮、疟疾、蛇咬、偏风、蛔虫、腹中病、红眼病、大小便不通等各种病的方法。经中称观音菩萨说：若有人能受持此法治疗众生病者， “当知即是我化身，以大悲心救众生故，我必到其所，所作诸法令有胜验。 ”
　　藏传密法所诵大悲咒略有不同，持诵时按本尊法仪轨，先观想千手观音，次观其进入自身，自己成千手观音，持咒3或7遍，再持心咒：
　　嗡 拔资喇 达尔玛 舍(om bajra dharma hrih)
　　或观音六字大明咒：唵嘛尼叭咪吽(om mani padme hom) 。观想自他观音手持杨柳枝拂病或以净瓶水洗病。
　　准提(意译清净)为六观音之一， 《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》说持准提咒108遍，称病人名，以牛乳作火供，即愈。诵108遍加持杨柳桃枝或花，可打拂诸鬼病。诵21遍加持手，摩触患处，可治疟疾、头痛、身体关节疼痛等病。以檀香汁和土为泥，涂痈疮及毒虫咬处，诵咒7遍，可愈。旋绕病人诵咒可治被蛇啮。咒为：
　　那么飒多南　三藐三菩驮　俱胝南　达迭他 唵　遮利主利　准提　娑婆诃
　　藏传佛教修准提法一般只诵心咒：嗡 遮利主利 准提 莎诃
　　其它观音密法密咒，也多有治病之用。《十一面神咒心经》说每晨如法清净念诵十一面观音神咒108遍，得身常无病等十一种利益。诵咒一遍，在五色缕上打一结，诵108遍，打108结，系重病人颈或臂上，即得除愈，病重者可加持黄土泥7遍以涂病处。诵咒108遍咒诸鬼病、疟疾患者，及各种风瘫、耳聋、鼻塞等病人，皆愈。若病重者，以油或酥油煎桦树皮、青木香，每咒7遍，用以涂身，或滴耳鼻，或口服。咒云：
　　怛侄他暗　达啰达啰　地履地履　杜噜杜噜　壹谢伐谢　折隶遮隶　钵啰遮隶　俱素论　俱素摩伐隶　壹履弭履　止履止征　社罗摩波捺耶　戍陀萨垛　摩诃迦卢你迦　莎诃
　　藏传密法甚为流行的救度母(观音化身)法也常用以治病，度母凡二十一尊，其中表事业成就之绿度母，总摄一切度母功德，修法：观想此佛母全身绿色，相貌如妙龄少女，半跏趺坐于莲花日月轮上，右足展左足蜷，双手各持花，观其心轮中有咒轮，咒字排列，诵咒时观想咒字放绿光，由右向左旋绕。想咒轮中心种子字“党姆”(dangm)放光，普照一切众生，灭其罪业。咒曰：
　　嗡　达咧　都达咧　都咧　梭哈(om dare dudare dure svaha)
　　二十一度母中的药王度母，专司治病，其身黄色，右手施无畏印，左手持花，花上有诃子(藏青果)放光，消除百病。咒语：
　　嗡　达咧　都达咧　都咧　沙蛙佐拉　沙蛙都卡　不啰沙玛那雅　呸　梭哈
　　藏传佛教又流行莲花生大师传下的观音治病真言：
　　嗡　啤噜　纳　崎煎都喜好　秘沙马哈木　煎都崎悲些那打啤　那雅　莎哈
　　密教还有不少真言可用以治病。藏传佛教界持诵最为普遍的六字大明咒和大白伞盖佛母心咒(hum ma ma hum ni svaha)皆有治病之用。《不空绢索神变真言经》卷二八说，若有病人“连年累月萎黄病恼苦楚万端”，可在其前每日高声诵毗卢遮那佛大灌顶光真言1080遍，即得除灭宿业病障。又持108遍可治诸鬼所娆“魂识闷乱失音不语”等病。加持白线诵咒108遍打108结，系于病人头颈，可治诸疟病。咒曰：
　　唵　阿暮伽吠噜者娜　摩诃母陀啰摩尼　钵头么　入嚩罗钵啰嚩达野吽
　　另外，还有一些专治某些病的真言。如《佛说咒时气病经》说若人得时气病(流行病)，当斋戒澡浴，烧香，结缕祝咒7遍：
　　南无佛　南无法　南无比丘僧　南无过去七佛　南无现在诸佛　南无未来诸佛　南无诸佛弟子　令我所咒即从如愿　阿佉尼　尼佉尼　阿佉耶　尼佉尼　阿毗罗曼　多利波池尼　波提尼
　　《能净一切眼疾陀罗尼经》称佛因释迦种族中有一信徒乞丽末迦患眼病目盲，说治眼垢、风垢、黄病、痰病、三焦病真言：
　　怛你也(二合)他　呬里弭里黎枳　呬里系帝　护庾护庾护也么宁　护鲁护鲁　怒鲁怒鲁　娑嚩诃
　　应昼三时、夜三时(各六小时)虔诵此咒，并祝祷曰：
　　我及某甲，眼勿令痛，勿令流泪，以罗汉实语、禁戒实语，以苦行实语，以诸仙实语，以缘生实语、苦实语、集实语、灭实语、道实语、辟支佛实语，我某甲愿令眼清净。
　　经称乞丽末迦才闻此咒，“其眼脉已净，眼目得见，离一切诸垢”。《佛说疗痔病经》佛说咒曰：
　　怛侄他　揭赖米　室利　室利　魔揭室至三磨靺都　莎诃
　　(契丹藏作：怛侄他　额阑帝　额阑迷　室利鞞　室利室利　磨揭失质　三婆跋睹　莎诃)
　　又咒曰：怛侄他　占米占米　舍占米　占没你舍占泥　莎诃
　　经称，佛说此咒及经，能疗风、热、阴、血、腹中、鼻内、牙齿、舌、眼、耳、头顶、手足、脊背及全身肢解所生一切痔病，永除痛苦，常诵者能得宿命智。这里所说痔，包括全身一切肿痛疮痈。又咒肿咒：
　　那谟喝啰达那多啰夜耶　那么阿利耶　婆卢吉帝烁婆啰耶　菩提萨垛婆夜　摩诃萨垛婆夜　摩诃迦噜尼迦夜　怛侄他　枳利枳利　只利只毗唳　娑婆诃
　　咒胡麻油，涂肿处，即愈。(见《种种杂咒经》)
　　《佛说咒小儿经》谓若小儿头疼、腹痛，咒七遍即愈，咒曰：
　　罗那多罗　摩罗提离　耽波罗提利　吼楼寿　无楼寿　闻阇　庵叉庵叉　南无佛　南无法　南无比丘僧　南无过去七佛　南无诸佛　南无诸佛弟子　令我所咒　即从如愿
　　藏密所传治感冒咒：吉格吉格　咪呀
　　可治祛头部风寒，头晕、疲乏、晕车、脱发、肾结核、脑力衰弱等病。
　　治寒病咒：嗡　吉格里　吉格里　阿尔港　扎哄　可祛水固元，治厥冷、胀痛、刺痛、淤结、肿胀等寒症。
　　治热病咒：嗡　巴喀达　巴喀达　阿尔港　娑诃　可降火，治一切热病。
　　洗髓壮肾咒：嗡　咪呀　嘻呀　昂热　娑哈　可治肾、肝诸病，延寿增慧。
　　《大日经·世间成就品》偈云：
　　以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界，诸念求义利，悉皆饶益之。
　　谓密法所成就利益众生的效用，包括各种咒语治病的效用，是自己功德、佛加持及法界所具三种力量结合而发生。自己功德力，主要是通过以坚信切愿虔心持诵、观想，起到自我暗示的作用，或怀大慈悲心解除他人病苦的愿力，再加上所治病人信心的自我暗示。即不论佛菩萨加持，仅靠自己的自我暗示及持咒的信心、决心，专心持诵以治病为内容的话语，也应能起治疗作用。咒语，实际上多为表示所愿的祈祷词，反复念诵这种祈祷词，自有凝聚心力战胜疾病的作用。另外，持诵咒语还有声音、音乐的作用，密教说特定的咒音作用于身体的不同部位，能通过震荡起到优化、治疗作用。
　　最彻底的治疗，当是佛法的无我观，《释禅波罗蜜次第法门》谓“般若一法，能治诸病”。《佛说离睡经》载佛教比丘：若有病痛，当观彼痛无常、败坏、无染、是尽、是正、是止住处，“便不着此世间，不着已便不恐怖，不恐怖已舍”，会止息病痛。《增一阿含经》卷六〈利养品〉(七)载，佛大弟子须菩提“身得苦患，甚为沉重”，他结跏趺坐，思惟诸入，观“苦痛从何而生，复从何灭，为至何所”，见“一切所有皆归于空。无我、无人、无寿、无命，无士、无夫、无形、无像，无男、无女”，乃除疼痛苦恼。《杂阿含经》卷四二 经载：摩那提长老身患重病，由精勤修习四念处，“身诸苦患，时得休息”。
　　当代美国斯特亨·勒文(Stephen Levin)运用佛教的止观技术进行临床心理治疗，教人像参禅一样不停地追问“谁的身体？谁在生病？”将“我的病、我的愤怒、我在治疗”化为“这病、这愤怒、这治疗”，超越长久以来自锢的身体及其它为“我”的界限，让那痛苦而不可靠的“我”死去，超越“我是这个”而到就是“我是”，溶入我们的本质“存在”、“即是”(相当于心性)，看到那不生病者。“内在世界愈少阻碍时，就愈有能力超越病痛与治疗的需求。”这种疗法使许多人受益，证明对身、心疾病都有奇特的疗效。