第二节　不良嗜好及病态社会心理的针治
　　
　　现代社会病态的文化，使不少人沾染上吸毒、抽烟、酗酒、赌博、淫乱、搓麻将、沉迷网络等不良嗜好，造成自私、不讲公德、技术垄断、剽窃、以权钱谋私、贪婪、攀比、钱财迷、欺世盗名、吝啬、不赡养老人、自我封闭、空虚、压抑、迷信、浮躁、虚荣、追星狂等病态社会心理。国民心态的物欲化、粗俗化、冷漠化、躁动化，被认为是转型中中国的社会生态危机。
　　心理学以医治不良嗜好和病态社会心理方面为己任，有不少自我心理调节和训练的方法，佛法在这方面也有其不可忽视的功用。
　　
　　一、不良嗜好的心理医治
　　
　　吸毒、酗酒、吸烟、赌博、淫乱等，都具有使人上瘾、产生很强依赖性的魔力，沾染者多失去理智和自控能力，形成人格障碍，出现类似强迫症的症状，对身心健康的危害极其巨大，是一种很难根治的顽症。
　　各种不良嗜好中，吸毒的害处最大，成为威胁全球安全与发展的一个重大问题。世界卫生组织统计，到1994年底，全球“瘾君子”达4800万人，另有几亿人变相吸毒。烟的害处虽然比毒品小得多，但危害面极广，被称为“20世纪的瘟疫”，全球每年有300万人死于吸烟。酒被称为“世界上最具破坏性的药物”，“酒民”的数量也极大，仅中国嗜酒者即近2亿人。
　　沉迷于烟酒毒品，在佛教看来是一种着魔的表现。藏传佛教说，毒品和烟草是魔女的月经和尿所化，专意用来毒害、迷惑世人。那些邪恶的毒枭、毒贩，不正是谋财害命的人魔？佛教极力反对沾染烟、酒、毒品，在家佛教徒所受的五戒中，第五为不饮酒戒，其它各种戒律也都禁止饮酒。此所谓酒，包括一切具有麻醉作用、对人身心有害的东西，毒品当然应列首位。太虚大师将此戒改为“不用麻醉品”，包括各种酒、麻醉剂及麻醉作用虽较轻微而对身体害处不小的烟草类用品。有研究认为，梵巴语中禁止佛教徒饮用的酒，原指迷幻药之类麻醉品。
　　对饮酒的害处，佛经中多有指陈。《长阿含经·善生经》佛告婆罗门青年善生：饮酒有失财、生病、斗讼、恶名流布、恚怒暴生、智慧日损六种过失。《四分律》卷十六佛说饮酒有令脸色难看、少力、损伤视力等十过。《正法念处经》卷八佛偈称酒为“毒中毒”、“病中病”、“地狱中地狱”。《大方便佛报恩经》卷六说，饮酒不但犯不饮酒戒，还容易引发其它过错，如往昔有一居士酒醉后色胆包天，奸淫他人之妻，盗杀其家之鸡而大吃大喝，被人抓住质问，他拒不承认，是为由一饮酒而五戒俱犯。《大智度论》卷十三列饮酒的过失三十五条。现代科学证明：饮酒过量引起慢性酒精中毒，导致心血管病、癌、高血压、糖尿病、慢性胃炎、肝病等疾病；酗酒产生心理变态，酿成家庭破裂、亲友反目、离婚、失职等问题，许多犯罪行为皆与酗酒有关。
　　被称为“中国佛教复兴之父”杨仁山居士，撰有《鸦片说》一文，说鸦片乃饿鬼从足下流出之墨汁所化，揭露吸食鸦片的祸害说：
　　鸦片之毒，甚于他物，生者为土，熟者为膏，少许入口，即时毙命。而嗜之者一见此物，喜形于色，诚不解其何故也。忽忆经中以世人贪瞋痴为三毒，始知内心之毒与外物之毒，同类相摄，其力最大。
　　口鼻之间，臭烟出入，面目焦枯，殆无生气，命终之后，必堕饿鬼道中。
　　藏密说吸烟、用毒品，引魔毒入身，会堵住顶门的解脱之门梵穴，使人死后堕入地狱。孙景风所译《烟草之毒害》一文，称“由龙树菩萨札记中录出”，说烟草毒品，乃魔女月经所化，其害较五辛尤烈：
　　1、吸烟者，虽有念佛经咒之功德，纵经百劫，亦不生微尘芥子许之效果。
　　2、吸烟者，平时吸烟为烟之熏染，临终顶门闭塞，不能往生，及随烟气堕入地狱。
　　又，吸烟三毒六垢俱备，不容修密法，不容进佛殿；烟气上熏天宫，触天帝，下行龙宫，触白龙及族众，阻瑜伽道及见道修道；中行至人间，触色声香味及护法神，令护法神昏昧，阻资粮道。清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时不现光明，中阴时不现报化身佛；昏暮吸烟，阻断中脉上端，于投生时不现化身。吸烟者“今世贫穷，渐至堕于恶趣，身色不美，而受生于污秽之处，盖吸烟者多半生于不净之中及食便溺者之族类中也”。人间烟气炽盛，则旱魃为虐，风雨不调，灾害并至。
　　此文流通教界，阅后决心戒烟者颇多。一个正信正戒的佛教徒，一般是不会冒死堕三恶道的危险去破犯不饮酒戒的。
　　沾染烟酒毒品，主要是受社会环境的影响，也有个人心理和人格因素的内因——除了心理学家所说好奇、模仿、消愁、提神、生活枯燥、精神空虚、精神负担沉重等原因外，大概有更深层的精神心理原因，应深入发掘，才能有效地根治。
　　酗酒者一般是不醉不过瘾，酒醉，给人一种忘记一切、晕晕乎乎、轻轻飘飘或无所顾忌、精神振奋的感觉。吸毒的即时心理效应更大：或使人感到欣快、无忧无虑、全身温暖酥软；或使人昏昏然有忘怀一切的快感；或使人感到特别清醒、欣快、充满活力；或使人产生类似精神病的幻觉、妄想。总之，追求一种忘怀一切、无忧无虑、欣快“轻飘”或高度兴奋的心理体验，可以说是酒鬼、瘾君子们不由自主地依赖酒、毒品的心理动力源。这种追求说明，人内心深处有获得解脱痛苦、轻快极乐之超常心理体验的趋求，这种趋求与宗教信仰者、修炼者对极乐、禅悦的追求可谓同根。酒醉、吸毒达“飘”的体验，与某种禅定的体验有所相近。藏密《大乘要道密集》就以大醉时无念的心态为九种光明之一，作为窥探本性光明的一个窗口。《济公活佛传》描写神僧济颠每现神通必先饮酒。现代西方颇有将致幻剂所生体验与宗教、禅定乃至禅宗明心见性的体验相比较者。
　　对吸毒等不良嗜好，目前主要采用认知心理疗法，利用科学研究成果，列举事实教训，讲清这些嗜好对个人身心及家庭、社会的危害，耐心地说服、帮助受害者发挥理智和意志，树立戒掉它们的决心和信心。这也是佛教经常使用的方法，佛教的饮酒过失等说法，对有些人会有特殊的说服力。今泰国曼谷北140公里“烟枪”地方的一座佛寺，用诵念“不戒毒，就会死”及服用呕吐药物脱敏、泡药水浴、参加劳动的方法戒毒，疗程15天，自1963年以来治愈了10多万名瘾君子，成功率达百分之七十。《印光法师文钞》列有“仙传戒烟绝妙神方”：
　　好甘草(半斤)、川贝母(四两)、杜仲(四两)。用六斤水，将三味药共煮，及至水熬去一半，去渣。用上好红糖一斤，放药水内再熬。少时收膏。初三日，每一两膏，放烟一钱。二三日，一两膏放烟八分。三三日六分。四三日四分。五三日二分。以后两膏放烟一分。再吃十日八日。吃到一月后，无用加烟，永断根本矣。
　　并举例说，有陈锡周者，以此一方药尽瘾除，且身体强健，精神充足。强调戒烟之人“须具百折不回、死不改变之心，方能得其药之实效”。《烟草之毒害》一文中说，戒烟之法，须向三宝前作虔诚念，于诸众生生慈悲心，常诵伏魔咒(也可称念阿弥陀佛佛号以代之)，力争净除。吸烟成瘾之人有以仇视心理发誓戒烟而终不能戒除者，这是因为有魔女的恶愿加持，故非下大决心，求佛加被不可。
　　毒、烟、酒都相当难戒，尤其是危害最大的毒瘾，戒除非常困难，治疗后复发率很高。因为吸毒者大都有精神心理问题，多数缺少教育，烦躁、焦虑、自控力弱、空虚无聊、缺乏责任心。导致吸毒的精神心理问题未得到解决，从戒毒所出来后马上又投入原先的社会环境中，很容易受到诱惑而旧病复发。任何药物，都无法解决心理问题的根本而给人注入勤勉、诚实的价值观念。荣格曾告诉戒酒协会创始人：他们在酒瓶中寻找的，是精神上的治疗。
　　欲提高戒烟、酒、毒特别是戒毒的效率，降低复发率，应从吸毒醉酒的心理根源下手，一方面用各种心理疗法，使不良嗜好者树立正确的人生观和人生理想，珍惜宝贵的生命，振作精神，调整心理状态，全身心投入学习、工作，获得价值感、意义感、愉悦感，驱除空虚、无聊、愁闷、焦虑等心理垃圾。另一方面，对精神状态较好及用其它方法治疗见效者，可用禅定训练的方法，使其尝受到超过酒醉、吸毒的欣快感，以禅悦之正受取代沉醉、中毒之邪受。清代民间宗教真空教曾以“向空静坐，接清化浊”的方法戒鸦片烟，效果颇佳。据对1800名练习超觉静坐者的问卷调查，以前吸烟、吸大麻、饮酒、服用迷幻药成瘾者，在练习静坐3-21个月后，自然脱瘾者达百分之四十至百分之九十七，疗效相当显著。
　　有关研究证明，由致幻剂所致神秘经验与禅定经验颇有不同：禅定没有对外物的依赖性，由自主调心而致，对身心有诸多益处，体验为时长久，过后无不良副作用；酒醉、致幻则对酒、毒品有极强的依赖性，给人的快感为时短暂，有使人烦躁不安、嗜睡、谵妄、失眠、妄想、萎靡不振、呼吸衰竭、神经损害、痉挛等急性和慢性中毒症状，短暂的快感结束后必然有痛苦感。在服用迷幻药物者中，只有不足百千分之一的人偶而获得神秘经验，然皆一而不再，即此偶然的一半次神秘体验，也都是相似于禅定、开悟，而非真正禅定、开悟的体验。佛教的安般禅等禅法，能使人获得比由吸毒酗酒用致幻剂等所得高级得多的正受，当有更好的戒毒效用。这里根据佛教密法金刚念诵，介绍一种戒烟、酒、毒禅：
　　端坐或站立，慢慢放松全身，想所嗜好的烟、酒、毒品是魔女排出的秽物，自己因无知而上当中毒，极其有害。思念其诸多害处。诵真言“嗡”，想象空中有佛光或日月交辉之光加持，戒烟者想其光化为白色纯净云烟，戒酒戒毒者想其光化为甘露，随吸气从自己头顶缓缓灌入，从血管流经全身，洗涤所中之毒，随呼气从一一毛孔或脚底排出体外，排出时默念真言“吽”。体会云烟或甘露润泽全身，极其清凉、愉快、安适，比醉酒、抽烟、吸毒的感觉舒适得多，久久安住于这种愉悦、轻快、无忧无虑的感受中，使身心得到很好的休养。若能静心入定而体验到哪怕是初级的禅悦，则恶习自除。
　　不良嗜好中的另一类赌博和有赌博内容的打牌、搓麻将、下棋、斗鸡等游戏，也易上瘾着迷，自古以来便十分流行，现代社会耽溺于此，尤沉迷于“方城之战”者，在中国为数颇众。赌博时体内也会产生内啡肽，使人获得兴奋、快感，结束后快感消失，只得再赌。赌博打牌在汉译佛经中叫做“博戏”或“博奕”，《长阿含·善生经》佛说博戏有财产日损、虽胜生怨、智者所责、人不敬信、为人疏外、生盗窃心六种过失。偈云：
　　好博着外色，但论胜负事，亲恶无反复，行秽人所黜。
　　有关调查表明：赌博、玩牌上瘾，不仅如佛言“其家产业日日减损”，使人懒惰、不讲信义，造成人格障碍，还会扰乱生活规律，使人过度兴奋，导致中老年人记忆力提前衰退，引发神经衰弱、胃肠功能紊乱、腰腿肌肉劳损、泌尿生殖系统疾病。因沉迷赌博而酿成破产、离婚、家庭不和、打架斗殴、丢官失职、犯罪入狱、自杀、他杀的丑剧，天天都在上演，已成为一大公害。
　　赌博打牌，煽动和满足获利本能，上瘾者主要出于不劳而获的贪财心及侥幸取胜的心理，物欲强、贪欲的人、失意人及寻求刺激、好奇、好娱乐者容易陷入。如前人《赌客自悔词》所说：
　　少年曾得此甜头，一片痴心不肯休，
　　谁料今朝牵缚住，陷人坑里起牢愁！
　　耽于此道者，多精神空虚、烦躁不安，缺乏正确的人生目标和高雅的生活情趣，或因某种焦虑、忧愁、失落而“移情”于赌，以作自我麻醉。在“发财是靠运气”的邪见指引下，抱着试试自己运气的侥幸心理，陷进赌博的魔坑，赢了想再捞一把，输了则想收回本钱，于是陷入恶性循环而不能自拔。
　　对于沉迷赌博，应以认知疗法为主，帮助其认清赌博的害处，通过学习别人成功的事例，树立劳动发财致富的正确观念，找到正当的生财之道，或看淡钱财，注重内心的恬淡之乐。明唐寅《戒赌诗》云：
　　凡人百艺好随身，赌博场中莫去亲。
　　能使英雄为下贱，惯教富贵作饥贫。
　　衣衫褴褛亲朋笑，田地消磨骨肉瞋。
　　不信但看乡党内，眼前败了多少人！
　　佛教没有无因之果、布施方获多财果报的思想，及钱财无常之说，对破除发财靠运气的邪见，熄灭贪财之欲火，当有启发意义。
　　迷恋于上网而成“网迷”，也是一种有害于身心的不良嗜好，长时间泡网巴，会耽误学习工作，发生“网络成瘾综合症”(IAD)，其症状与酒精、毒品、赌博上瘾极为相像。医生建议：每天上网的时间不可超过2小时，并设立报警装置。但要从根本上解决问题，还是要理性地认识迷恋网络的害处，自觉控制上网时间，珍惜人生的难得而投身于有益的事业。