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问13:尊者,观照“起与伏”就是要仅仅觉知腹部自身的起与伏吗?
 
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Q13: Venerable Sir, if one notes “rising and falling,” will one be expected to be solelyaware of the abdomen itself rising and falling?

问13:尊者,观照“起与伏”就是要仅仅觉知腹部自身的起与伏吗?

Yes, indeed, in the beginning of practice, one is plainly aware of the abdomen itself. There is no problem in that. Enlightenment of magga phala is not expected in the beginning,ofcourse.Even Nama-rupa-pariccheda-ñana(the firstand foremost insightdistinguishingbetween mind and body) cannot be gained. In the beginning of practice, one has to work to keep the hindrances (wandering thoughts) away by noting them closely. Only when the hindrances are kept away for quite a long time (Vikkhambhana) and the mind is free of them, will a yogi start to experience true phenomena involved in the “rising and falling,” suchasstiffness, tension, vibration and so on, beyond the plain abdomen.

是的,确实是这样,开始禅修的时候,你简单地觉知腹部本身,这没什么问题。当然,并不指望你在一始就证悟道果,甚至不指望获得名色分辨智(分辨心和身是第一个也是最初的观智)。在禅修开始阶段你必须用功密切标记观照(妄念)以远离盖障,只有当远离五盖相当长时间(镇服),内心已凈除五盖,禅修者才会体验到“起与伏”所涉及的真实法如绷、紧、振动等等,而不只是平板一块的腹部。


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 问22:您教导我们动作要非常缓慢是为什么?
 问23:尊者,是否有某种属于禅修本身的疼痛或不适?如果有,我们如何应对..
 问15:尊者,当禅修者觉察到冷或热,它就是火大或苦吗?
 问1:尊敬的马哈希尊者,当您开始四念处内观禅修的时候,您具有充分的信心..
 问9:尊者,不标记禅修目标,如起、伏、站、坐、做、躺,有什么不利因素吗..
 问7:内观修行需要对所缘进行标记或称名吗,如“起、伏”等等?
 问11:尊者,禅修者如何通过观照“起、伏”保持定与精进的平衡?..
 问38:尊者,如果没有足以证悟道果的心智天赋(菠萝蜜)我们应该坚持禅修..
 问6:尊者,是你开创了观照腹部随呼吸“起-伏”吗?
 问2:尊者,您能否解释一下念处的含义?
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