有一定事例来给我们证明；
说民国初年，在江苏泰兴有一座小庙，庙里面住着一老一少师徒两个和尚。徒弟是个十五岁的小沙弥，长得奇丑无比，但是他心的却很虔诚。老和尚很喜欢他，给他规定很多功课。这个小沙弥每天读书，但是因为他是一个笨的人，怎么教也教不会，要做世间上的那些杂事情人就很精明。
我们有没有这样的人，今天寺庙里面这样的人也多，你叫他听经、叫他打坐、叫他念佛，下去没有二分钟他的头就搭上住了，呼声就起来了、瞌睡就来了，一点功夫都用不上，你叫他上殿他也是这样，人家在那念的很起劲，他在那打呼噜、他在那睡觉，性格很愚钝。但是这些人你叫他听经闻法不行，你叫他做事他比谁都跑的快，干那些杂活，干那些事情他很精明，这是一个人的熏修，在我们寺庙上也有几个人他就这样。你叫他听经、听不进去，今天才讲了下来问他，他就不知道，要不然一上座他就打瞌睡，你讲两个钟头他就打两个钟头的瞌睡。但是你叫他做事，他很勤快，比别人更能够勤快，做事还很能够做事。我就感叹了，我说你光做事，这个智慧增长不了啊！要好好求菩萨。就有那些人，他做事还能干，但是学习不得劲。
这个小沙弥也是这样；他每天夜里面就专门去拜观世音菩萨。这老和尚跟他说，要拜到菩萨摇手为止，才准许去睡觉。这个佛像，观世音菩萨能够摇手，怎么能够摇手呢？这老和尚玩了一花招，他里暗中安了一个机关。他的卧室就在观音殿的后面，执隔了一层木板，这个老和尚在木板上戳了一空，穿一根黑线，连在菩萨的手上，把这个菩萨的手做成是活动的。晚上看时间到了，老和尚就拉拉那根线，于是观世音菩萨就摇手了。这个小沙弥一看，菩萨摇手了，我要休息了，人就休息了。
每天晚上这个老和尚他要睡觉的时候，才拉几次线。小沙弥见菩萨连连摇手，就欢欢喜喜的去睡觉了。这样坚持了好几年。
有一天，这个老和尚出门去探访朋友去老人，因为天下大雨被他的道友挽留，那天晚上就没有回来，第二天早上才急匆匆地赶回来。这老和尚一路走，心里就在嘀咕，这个笨和尚、笨沙弥，小和尚，昨天晚上我不在，这观世音菩萨也没人拉他的手，不知道他现在还在拜没有，估计应该还在拜吧。他回去以后就问小沙弥：“你昨天晚上拜了没有啊？”
小沙弥说：“我还是一样的拜到菩萨摇手才去睡觉。”老和尚心一惊，这里面肯定有机关，如果不是小沙弥撒谎，就是菩萨显灵。我没在，我没有拉，菩萨能够摇手，不是菩萨显灵就是小和尚说谎
这天晚上他就故意不拉线。然后悄悄地去看那个小和尚，结果发现这个小和尚他已经睡了，他就把这个小和尚起来问：“这菩萨摇手没有？，他说，摇了，摇了我才睡觉的呀。”
这个老和尚才知道这是菩萨真的显神通。他就叮嘱小沙弥：“明天晚上你还照常至至诚恳切的礼拜观世音菩萨，你要拜到菩萨摇手时候，你就跪在地上不起来，菩萨问你为什么不起来呢？你给他说；我要求菩萨给我开智慧。”这老和尚就教他。
第二天真的应验了，菩萨果然慈悲、有求必应。当小和尚弥祈求观世音菩萨给他开智慧的时候，观世音菩萨就下座了，就拿杨枝把他甘露瓶子里的甘露沾出来，滴到小和尚的口里面，然后又返回到原位安住不动。
小沙弥吃了观世音菩萨的甘露以后，如梦初醒，感觉到口里面非常香甜而且全身都是清凉舒适，欢喜无量。从此以后这个笨沙弥就像换了一个人一样，变得非常聪明、非常能干。凡是师父教他读诵的那些经书，只需要教过一遍他就能背诵，他就得到了过目不忘的一种智慧。你看看、这个小沙弥他是怎么样开智慧的？是这样开智慧的。这就是因为持念观世音菩萨的名号而解决了这种愚痴，常念、常恭敬、常礼拜观世音菩萨就能够远离愚痴。这个故事就是一个证明。
还说以前还有一个僧人他叫澍庵，性格非常恶劣、人也很愚痴，常常和人去争吵谩骂。寺庙常住上就准备要开除他。你这个和尚脾气这么怪，经常跟人吵嘴而且又很愚痴，你要聪明你吵吵架也就罢了，大家还能忍受，又愚痴脾气又不好，就准备开除他签他的单。
他晚上这个澍庵和尚闭门反思，就生了惭愧心，他心里面想，我要是关门闭门修行的话也许就不跟别人谩骂吵架了。第二天一早，他就求当家师给他一个机会，“你不要签我的单、不要敢我走嘛，我脾气不好、我又愚笨，我现在我闭关、我修行。”当家师，“恩；好啊，你闭关你就不跟别人吵架了嘛，那你闭关修行说不定还能开智慧。”就满他的愿。这个澍庵和尚在关中一心一意地修行，就不说话，专持观世音菩萨的大悲咒、念观世音菩萨、拜观世音菩萨。三年之后出了关房了，开了智慧，已能够理解经典当中的这些妙理，就连世间上的四书五经他也是无不通晓，和以前一字不识的和尚简直就变成两个人。这就是能够解决这些愚痴，这些事例还多啊。
这些都是真人真事，包括那个谛贤法师，不知道你们听过那个公案没有，谛贤法师有一个徒弟，他也笨得不得了。原来说是在金山那一个寺庙，他笨到什么程度，他在大殿里面当香灯。四月初八都有一个习惯，就是晒经书，大太阳的时候就把藏经楼里的经书翻出来晒，晒经书。在晒经书的时候有人就开这个和尚的玩笑，香灯师啊，大家都在晒经书，你也把大殿里的香蜡拿出来晒一晒吧。这个和尚他也愚笨，香晒一晒到也罢了，大太阳你把蜡拿出来一晒，所有的蜡都晒化掉了。他就这么样的愚笨。寺庙那些和尚都开他玩笑，哎呀；这个和尚这么笨，就开他玩笑，说你以后一定能当一个大法师，他说；真的。人就说；真的。他说；是真的，我就要去当法师。人家是去开他玩笑，嘲笑他的，就说你这么笨的你还能当大法师。反话，说反话。你一定能够当大法师，他就认以为真了，好，我一定要当大法师。
他就去找谛贤老法师，谛贤老法师；他们都说我是当法师的材料，所以我要来跟你学法师、学讲经。这个谛贤法师一看，哎哟，这是老实人，被别人开玩笑的。谛贤法师也不好打击他的积极性，诶；好，你就一个当法师的料，你要能当法师，好，我给你找个地方，你就老老实实的拜佛，念观世音菩萨、念佛，就至诚恳切求菩萨开智慧。结果这个和尚听了谛贤老法师的话，真的就去拜佛、拜菩萨，过了几年以后，他真的就开了大智慧了，讲经说法无所不能。这也是一个最近的一种事例嘛。所以说至诚恳切的称念菩萨的名号，念观世音菩萨他能够消除这些愚痴。那是真的。
昨天还个高中生小娃娃，说是在天宫庙哪边经常打念佛七，经常做三时系念，十几岁。我问他十几岁了，十六、十七岁，大概就这个时间。他自己很感应，观世音菩萨真的很灵，能够开智慧，我现在都在念观世音菩萨，学习一有观世音菩萨我就有精神、就有精力，这个能开智慧。
我们寺庙里面有一个工程师，他在给寺庙里面修房子，我们寺庙的建筑基本上都交给他，他这个工程师，他把这个家庭里面全部带动来念佛，他的爱人也跟着他念佛，他有两个儿子也跟着他念佛，他的大儿子现在考到武汉大学去了。他的大儿子也跟着他的父亲好好念、好好修，人家那些娃娃不懂事，下课以后就到处去跳、到处去玩，他不，他要念，念经、念咒，人家看他嘴巴一天都在动，你在念什么？他也不说，悄悄的念。但他就有一个心得，他说什么？他说我这个作业题做不起，以前很糟糕，我很急，但是我不急了，做不起的作业我稍微留在那，我就念观世音菩萨，念念着，腹子心灵，这道题他又能够做了。他考试也是这样，现在他已经报考了双学位，这个假期里面那工程师才跟我说，这个老大很德行，念观世音菩萨得到加被了，报了双学位了，学习成绩也很好，哪怕是现在我花几千块钱，每年我要花那么多钱，他说；我很欢喜。这些都是具体是事例，念观世音菩萨他能够开智慧。你们这些当爷爷、当奶奶、当母亲、当父亲的，希不希望自己的孩子开智慧啊？希望(大众)，恩，回去好好教自己的儿女；称念观世音菩萨的名号，念诵观世音菩萨，是吧，这样能开智慧的。所以说这能够对治这些愚痴。
通过这些事例，我们知道观世音菩萨的这种加持那是真实不虚，我们念观世音菩萨这种灵感那也是真真实实的，我们常念恭敬观世音菩萨的的确确就能够息灭贪心、嗔心、愚痴心，从而能够让人变得慈悲、清净、变得有智慧。
还有的人就说：很多人念观世音菩萨还不是烦恼一大堆吗？这是为什么？你们说；是不是观世音菩萨不临验？对了，不是观世音菩萨不临验，不是这种法门不管用，而是不得法。他们没有按照经种常念、常恭敬去做，那你就很难得到这种感应，常念就是经常要念，经常心里面要对观世音菩萨存有这种恭敬心。所以说“常念恭敬”这四字，就是我们在称念南无观世音菩萨圣号他的一种秘诀，能够这样做；他就能够对治贪心、嗔心、愚痴心。所以这个常念常恭敬就是在我们修持方法当中的一种关键。打一比方，我们今天害病了，医生拿药给我们，也告诉我们在适当的时间，一天要吃几次药，按时按量服药，但是这个病人遇上这个医生，这个医生非常好，名医。拿的药也很灵，但是如果说我们不按时吃药，跟你说三颗，偏偏只吃一颗，跟你说吃三顿那你只吃一顿，你说你这个病不发生好转的时候，原因是医生、还是药呢？还是我们自己呢？那结果完全是在我们自己身上。是不是。我们要按医生的这种嘱咐，按时按质量地去吃药，他就能够见小效，同样的修持这种观音菩萨修行法门对治我们自己的贪心。嗔恚心，愚痴心，他也必须遵循佛的教导切实做到四个字“常念恭敬”，这四字不能够做到的话，他也治不好我们的烦恼病。所以说内心里面要有恭敬心，念观世音菩萨尽量的没有事的时候，我们经常要念，养成这种习惯，常念常恭敬，他就能够做到
“常念”就是在二六时中就像娃娃想母亲一样，你看看母亲一走掉以后，娃娃就叫，他就喜欢母亲在身边，稍微有一个不在身边，这小孩就不安心，我们今天念观世音菩萨也要这样，念兹在兹地常念不断，心地里面要观想观世音菩萨的相好庄严、内心里面忆念观世音菩萨的慈悲、忆念观世音菩萨的愿力。经常这样，身口意三业专专心心至诚恳切，观世音菩萨我们说了他是法界之身，入于我们众生心想之中，他急像慈母一样念念刻刻悲愍我们这些众生，如果我们这些众生如娃娃念母亲一样，念念不忘观世音菩萨、念念忆念观世音菩萨的慈悲愿力，我们的心和心他就能够相应，我们的心和观世音菩萨的心他能够连系在一起，能够发生交流和沟通，自然而然相应了以后，我们自己内心的贪嗔痴他就能够对治。所以说你今天试验试验，那这样的道理学会了以后，你试验试验。
当你贪心出现了以后，第一认知他是贪心。第二不要马上就去满足这种贪心，你要习惯性的马上去满足他，那就整成习惯了。今天认识到他是贪心以后，不马上去满足他，我们要对治他，锻炼一下，我要对治这种贪心，怎么对治，念观世音菩萨，至诚恳切、放下一切，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，至诚恳切的念，你这样养成一种习惯，久而久之他这种贪心他就能对治。学会哟。好吃的东西，不要马上就吃，见了好吃的你马上就吃。这种贪心没有对治，我们要有对治的去吃东西，任何好吃的东西摆在面前，流口水就等他流，不要吃，流口水也要忍住，这个好吃的东西不能够长贪心。念观世音菩萨来对治，南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无观世音菩萨··· 以此美食供养观世音菩萨、供养尽虚空遍法界诸佛菩萨，供养了，好了。问问自己贪心停下来没有。轻松点没有，轻松点了，口水还那么多吗？不多了，可以了，现在吃。这样吃能够长养一种正念，忍一忍嘛，不要不忍嘛，随时要养成这种习惯。凡是遇上好的都把它先拿来供养诸佛、布施众生，然后把我们的心端正了以后，我们在去享用，把这个方法学会。你穿好的、吃好的、坐小车……先把这所有的享受境界，拿来供养诸佛、供养观世音菩萨、把心态纠正好以后才可以享用，学会没有？学会了(大众)。
我跟你们讲一个故事，这个故事说我们那喂了一只狗，藏獒，给它皈依了，叫宗宣。这个狗很贪心，吃东西，特别喜欢吃馒头，因为从小就带到寺庙里面住，我们也不拿荤的给它吃，就让吃素，我们吃什么它吃什么。于是每天早上拿这个馒头给他吃，它贪的不得了，有的时候你丢一个给它，它就还看着你手里面，认为你手里面还有啊，你丢两个给它，它把它嘴里的这一个放下，它又去捡那个，捡那个看你手里面还有，他还看着，这个贪心不得了。你把这个馒头撕下来丢给它的时候，狼吞虎咽，一看它就像饿了八辈子没有吃饭的样子，我说你这个家伙这个贪心怎么这么厉害呢？我就故意逗它，这个馒头拿来，丢在那儿不准吃，你含在嘴里也要给我吐出来，忍一忍，忍到呆会在吃，开头它办不到，但是你要要求好久的时候，它真的能够丢下，然后你叫它出去，它也就出去了，半天想不起吃东西，慢慢的再回来的时候，你这样教一段时间，连那个狗他都很有涵养，吃东西的时候都很温柔，都很文雅，能够变过来的嘛，是不是？怎么不能够变过来的呢？如果说你不这样训练它，他那个贪心一天一天的增长不得了。他一看你这手里的馒头拿着，它马上等你塄给它，你不塄给它，他就跳起来抢，他就这样，但是如果你教一教，他也能够忍住，狗都能够忍住，我们不能够忍住吗？能不能忍住？能！(大众)。能够忍住啊，哈哈，学会这种道理。
常念观世音菩萨就要做到这样，时时刻刻要把这种正念要提起来，“常恭敬”就是心里常常提起这种正念，时时有意识地发起对观世音菩萨的一种恭敬心。恭敬体现在什么地方？体现在身口意三业上。比如，我们见到观世音菩萨的一种像就要主动合掌、礼拜，双眼非常虔诚的看着观世音菩萨、瞻仰观世音菩萨，可以说见到这种观世音菩萨的像那就像见到菩萨的真容一样，不敢有丝毫懈怠失礼、亵渎散乱，要做到这样。所以说古人进入大殿、见了圣像、见了佛像，都要事先漱口、沐浴、要穿干净衣服，来表示内心的诚敬，那个是内心里面要怀恭敬之心。我们今天上庙、漱口没有、洗澡没有、换干净衣服没？要养成这种习惯。这个内心里面因为恭敬，他就这样。所以说在那些有佛像的地方，佛像是站着的我们不敢坐着，佛像是坐着的我们不敢躺下，他就这样，他有这个要求。你看那个菩萨像站着那，我们切坐着那，这个时间他就不如理不如法，慢慢的我们如果说不引以为警觉的时候，我们内心那就是很散慢，懈督，那就失礼了。所以说要养成这种习惯，内心是这样的恭敬。由于内心这样恭敬，身体上合掌、礼拜、小心谨慎、这是身体上的一种相状。我们称念观世音菩萨圣号，不要说其他的闲言杂语，甚至我们念经书、念佛号、不要夹杂有其他的闲话、一心不乱的虔诚恭敬的去念，这就是口业上一种恭敬。你不要在念佛念佛，口里面那些什么脏话、粗话、那些什么黄色龙门镇、不断的去摆，这是口业不清净。还有不该吃的不吃，像那些葱、蒜、韭菜、这些有大味道的东西，还有喝酒、抽烟、不吃，为啥？这些东西它有大味道。喝了酒乱性了、抽了烟多远就能够闻到你的烟味。还那个葱蒜、韭菜、这荤腥的东西吃了以后，他很一种大味道。你在念经、诵咒、持念佛名，持念观世音菩萨的名，这就不太灵验了，天人都远离我们了，不哟啊说天人远离我们，就是我们一般肮脏的人也闻不惯、走远点、走远点、太难闻了，所以说口面要清净。身口意三业都要至诚恳切，都要表现出相应的恭敬心来，我们音声里面充满虔诚、充满敬仰、充满信仰。心中要常常这样想：观世音菩萨无时无处不在，我做什么、想什么、说什么，观世音菩萨也看得一清二楚，我怎么能够放纵呢。诸佛菩萨看得清清楚楚，我们怎么敢放纵，是不是？这样子一想的话，我们每时每刻非常小心谨慎护持自己的意业，不让他乱想。即使在背后、即使在独处的时候，他也不敢有丝毫放逸。这就是时时心存恭敬。如果有这种恭敬，我们这种佛法他就有利益，佛法从虔诚恭敬当中求的，所以说常恭敬观世音菩萨，就能够得到观世音菩萨的加持。而且我们这种恭敬心越强，得到的加持就越大。
我们真正做到了常念、常恭敬，内心的正念就很强，以这种强烈正念的力量就可以控制住我们自己贪、嗔、痴三毒，不让这些有烦恼有机会生起来，而且依仗观世音菩萨的加持入于我们自己内心，一定能够渐渐化除掉这种贪心、嗔恚心和这种愚痴心。我们今天修行，如果说内心正念的力量不强烈的话，不太好对治烦恼的哦。经常说；我们念佛，念的有精无神，观世音菩萨，念的要睡觉了，你说有力量吗？没有力量。没有力量的时候，你说烦恼起来怎么有对治呢？那就没有对治。古人说遇到烦恼对境的时候，那个大德他念佛的力量越去起来，声音越是大、越是高声，因为高声念；他能够有一种具足的力量去对治这些烦恼。念佛、念观世音菩萨都是这样。昨天跟大家说，你们在世间上遇到这些为难境相的时候，大声念、高声念，这样子他就能从声音当中体现出有力量，声音也是力量的显示，声音也是一种布施。你要在家里面常念观世音菩萨，念出声的话，那些鬼神都可以听的。家里面你念就更好，你不念，一些光碟、念佛机，常常开着的时候，家里面都很清净。为啥呢？那些人听经以后他也变得善了，他也变得清净了。当然我们能够自己念出声就更好，所以说这个声音也是一门佛事，我们说音声佛、音声佛事，是吧，他就从这个地方嘛。今天早上我听大家念佛的时候，这师父的声音非常高，这个声音很高的上去啊，也非常和谐、变得非常美妙，这个声音就好嘛，对不对。要学这样念佛的话，这个力量就具足。所以说时时刻刻要把这种正念的力量提起来，正念提不起来就很艰难。经常我开玩笑，我说念佛，念的有气无力、念得懒懒散散、念的要睡觉了。假如说；我讲经也跟你这样讲；观-世-音-菩-萨-是-很-慈-悲的，哈哈(大众)笑哈哈，你怎么听，听的不如耳，是不是。声音要全神贯注，拿出精神，没有精神是不行的，声音就是一种摄受，也是我们内心虔诚心的一种表示，所以说至诚恳切，要体现一种强烈的正念的力量上。
我们贪嗔痴方面的这种习惯越强，那么我们自己正念修行的力量就要更加强烈。那么这种贪嗔痴这种习惯往往是与生俱来、根深蒂固这些烦恼是根本烦恼，只有真实用功才能够对治。比如，凡夫人淫欲很容易犯，但是最难断决，要这种断淫就要痛下决心。每当发现自己这种淫心现行时侯，我们万万不要放纵它，应该起身即刻到菩萨像前发露忏悔，竭诚礼拜、称念观世音菩萨的圣号，这样子就能够让淫心当下止息。我们看古人对治这种习气，他往往就是毫不留情，因为心地里面非常真诚，所以他竭力称念，就是头磕破了他也不管。我们能够这样对治几次的话，不但白天不犯，甚至梦里面我们也能够提起正念、防犯这些不应该有的念头。这就像教育那些娃娃一样，能够在他初犯时候我们就不姑息养奸、严厉教训，以后这个娃娃他就会长记性，是不是，这个有方法的。就像我刚才说，我教那个狗，你开头如果说你不把他震住，后面在想教他，教不过来，开头要教好了，后面就很省心我们这颗心就像这个动物一样，你开头要是不下很心，那是不得行的。我们很多人就是姑息养奸，将就自己，哎呀；算了，今天断不掉，明天断嘛，这一辈子断不掉，我下一辈子断嘛。就是这样将就自己，越将就自己越不容易改过来，等到这种毛边发展深了，我们再想教育他那时候就没有力量了。我们自己的心也是这样，你要将就他惯了、放逸惯了，将来你要想改变他不太容易，改变不过来。所以说这种贪心的烦恼是这样，嗔恚心、愚痴心也是这样。是不是。你说你嗔恚心，当有嗔恚心时候，你也是先不忙发火，数过十下，念十声观世音菩萨，你再发火，那时候你在发火，养成这种习惯。你说你不发脾气过不得，允许你发脾气，但是你不要马上就发，遇上这些火气来了，念十声观世音菩萨，然后你再发脾气，哈哈，养成习惯。(大众鼓掌)。所以说在现实过程当中，我们有所对治他就不一样了，念了十声观世音菩萨再发脾气，你有脾气你就发嘛，一般念了十声观世音菩萨呀，那个脾气慢慢也就没有了，想发也不发了，是吧。好下面；
【无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。】
这就是总结，既然观世音菩萨有这样的威神力量，我们持念观世音菩萨的名号，能远离贪心、嗔心、愚痴心这根本三毒，佛在这个地方又叫无尽意菩萨来提示他说：观世音菩萨具有这样的大威神力，对于众生有很深、很多的饶益。所以说我们现前的众生、尽虚空遍法界应所有众生都应当要时常、至诚恳切的深心称念南无观世音菩萨名号。
什么叫“大威神力”？这个地方所说的“如是等大威力”。在前面我们已经讲过，“威”就是威德力量，有这种威德力量他能够把其他的一切克服，而其他的一切力量不能够阻挡，这就是讲观世音菩萨他的加被力量当下就能进入到众生心中，能够排除一切障碍，比闪电还要快，当观世音菩萨这种慈悲力量发出来时候，有什么能够障碍他呢？没有什么能障碍他。或者说众生心中的烦恼就是那种非常坚固的冰层一样，但是观世音菩萨这种大威神力就像太阳的强光，再硬的这种冰他也能消融，这就叫威德。“神”就是不可思义，你说你要想观世音菩萨的这种力量怎么出来的，不可思议。言语道断，心行寂灭，好好的用功，要在那儿虚妄分别，在那想过去、想过来，不是我们今天所分别的出来的。所以说有至诚恳切的信心你安静可以。这种佛力的境界，像凡夫、声缘、缘觉、其他的一般菩萨根本没有办法无法衡量它有多深、有多微妙。这是凡夫、阿罗汉、学道菩萨所没有办法比的，这就叫“大”。摩诃萨他自然有摩诃萨的一种绝招，他都是力量、愿力、修行、感应都要超过平常的境界。观世音菩萨的威神之力能让苦恼众生远离于外在七灾、内在离三毒，这就是把前面讲的给我们总结一些。这些原本在众生份上极难达到的一种境界，那么依靠观世音菩萨的加持轻而易举就能够达成了，这就说明观世音菩萨的威神力量的的确确不可思议。
我们说观世音菩萨这些威神力量对于众生多所饶益，什么叫“多所饶益”？利益太多了，能够让人远离三毒，贪嗔痴三种根本烦恼能够对，这难道不是多所饶益嘛。我们今天学习一切佛法，实际上就是要对治这些烦恼，把这些烦恼对治了，我们那种错误的思维习惯才能够纠正过来，把这些错误分别思维习惯能够纠正过来了，我们自然而然就不造业了，不造业将来就没有生死轮回，就没有痛苦了，你说这些是不是多所饶益啊？他能够从心上根本的利益众生。如果是只利益外境，不利益我们内在的心，那就不是多所饶益。今天给你十万块钱，你十万块钱用完就没有了，只利益一时，不利益长远，也不是多所饶益；只从枝末上利益。古颜话说的好，就说那些老人，你留下万贯家财，不如留下儿女能够挣钱养家糊口的本领，对不对。你给他留下万贯家财就这知道享受，只知道当败家子，败完了他自己也不能挣钱，今天你能够教挣钱养家糊口的本领，那怕你就是没有给他钱，但是饿不住他，是不是这样？是(大众)。菩萨多所饶益的话，你说外在这些所有困难都给你解决了，我看菩萨也不是多所饶益，只能够养成我们自己的依赖心，我们今天人就是太依赖菩萨了，依赖的来，他吃饭他都跟菩萨你喂我嘛，睡觉、菩萨你帮我睡嘛。可不可能？不可能的嘛。我们自己要做的事情一定要自己做，就要把我们自己自尊自重要培养出来，帮助我们能自爱自重、帮助我们能够远离贪心、远离嗔恚心、远离愚痴心，这个就是多所饶益，就是根本利益。你看世间上在讲先进文化、三个代表，代表根本利益。什么叫跟本利益？利益要从根本上讲，他叫根本利益。如果利益不从根本上讲，他就只是指拇利益。所以你拿这个观念，光学了道理，你出去给他们讲他家给你大拇指、赞叹。佛家讲的就是透彻，世间上给他说根本利益，什么叫跟根本利益？不知道。谁能够代表利益，真正能够从这些救苦救难当中来利益众生、来利益老百姓，真正能够从根本上对治我们自己的贪心、嗔恚心、愚痴心，你说利益来不来啊？一定来嘛。所以说观世音菩萨多所饶益，他是从根本利益我们，他不是只利益一时而是要利益长远。如果说我们有信心了，能够对治这种贪嗔痴慢疑烦恼以后，他尽未来际我们这种善根都能够增长。这个是根本利益。
那么称念观世音菩萨万德名号呢？能够让我们从根本上远离贪心、嗔恚心、愚痴心，深信因果，忍辱一切坎坷磨难，我们都能经历，而且能够布施供养，以自己修行、以自己智慧、以自己修行的力量来回向尽虚空遍法界众生。所以他能对治这些根本烦恼，这就是从根本上远离痛苦因缘。如果说根本烦恼一远离了，质膜烦恼他也就不会生起来了，因上我们远离了，果上那些结果痛苦他也就远离了，轮回生死也就远离了。无量劫的那些生死轮回、相续的苦难都能够远离，这就是帮助我们得到永远的安宁，你说是不是多所饶益啊？这就是多所饶益。所以说你要看看观世音菩萨名号能够加持我们、能够得到多少功德。把这些功德多想一想，在心地里面反反复复思维。就像母亲小的时候怎么关心我们、怎么爱护我们。我们经常要念到，念到这些父母亲恩德。菩萨对我们有这么样的一种利益，有这么多的一种利益、有这么长时间的利益、有这么多根本利益，我们就要反反复复的去想，你想一遍的时候那不一样，想二遍、三遍、四遍、五遍、这个心就牢牢的把菩萨功德记住了。当你想起这些事情的时候，那就非常感恩、非常高兴、非常欢喜，我们对于菩萨就越来越恭敬。
“是故众生常应心念”，就说你要忆念这些恩德时候，你才能常念观世音菩萨，那么我们称念观世音菩萨消除苦难他才具有大力量，内心越是忆念观世音菩萨的这些功德、越是忆念这些恩德，我们越容易发起自己虔诚恳切之心，自心虔诚恳切之心越是深刻 我们称念观世音菩萨名号。力量就是越是具足，力量越具足，观世音菩萨救苦救难的力量就是越来越大。所以观世音菩萨他的力量发挥到几分。开关还是在我们手里面，你的虔诚有多少，你的至诚恳切有多少。所以说我们要让观世音菩萨的大威德神力彻底显发出来，不要让他有一丝遗憾。如果说我们不虔诚，得不到大的感应，观世音菩萨就很遗憾，本来想很大得救度你的，结果你不虔诚、你不恭敬，你只能够得到一点点利益，可不可惜啊？非常可惜。所以说应该要常念观世音菩萨。这就是佛对于无尽菩萨、对于我们都是很重要的一个嘱咐。
观世音菩萨圣号就如同那种如意宝珠，她能够去除黑暗、能够去除愚痴、能够消灭这种烦恼、热恼。我们把观世音菩萨的名号放在我们自己心田当中，日日夜夜执持不忘，一有空就念、一有空就念，要让她在我们自己心里面生根，所以说在我们心理面一念一念地用观世音菩萨万德名号，来转化我们自己身心世界，潜移默化他就能够让我们身心世界不断的得到转变。经书当中取这么一个例子，那个澄清水珠，丢在这个水里面去了，水就为之清净了，对不对？观世音菩萨也是这样像澄清水珠一样。我们的心是虚妄心、是乱心，但是至诚恳切的称念观世音菩萨的名号，我们的心就被这颗澄清水珠转化过来。观世音菩萨的名号一入我们心田，我们的心就被转化，我们自己的业也能够转化。包括我们外面所遇到的一切环境他也能彻底转化，这个是很殊胜的哟。山河大地、器界法身、身心世界、身口意三业都能够转变。你yao9这样修的话，这个是无上甚深的秘法，冥冥之中我们要得到很多很多的利益。就由于圣号不可思议的净心作用，能让我们增加福慧，福报能够增加、智慧能够开启、能够消除业障、能够断除我们自己烦恼，于是我们的心就变得柔和、慈悲、宁静。这是学佛的一种共目。
“常应心念”是要求我们的“心念、常念”。一个是用心念、一个是常常念，口念心不念，喊破喉咙也枉然，所以说心不在焉的念那就玩笑了。净天老法师讲一个故事，给大家笑一笑，他说他到富县，他是陕西人，他到富县一个居士家里去，这个居士家在农村，他正在那拜佛，边拜佛就听到猪圈里的猪在叫，她就一边拜一边就叫她媳妇了，媳妇呀；快给那个猪加点猪草啊，刚好这个师父就走到门口了，你是在拜佛还是在喂猪呢？哈哈(大众笑)。你看看，口念心不念了，心不在焉，对不对？这就是一笑话，我们不要这样哦。有的人他要开玩笑，师父；我听经可不可以看电视，那你既看电视又听经的，又怎么看呢？两边都会干扰，是不是？乃至心理面被电视一执著了，也许就只听到电视里面的声音，根本听不到讲经的声音。所以说要从内心理面来念，不从内心理面来念这种感应是很出现的。关键是心要时时刻刻对观世音菩萨圣号忆持不忘。“常念”就是昼夜坚持，天天坚持，一天坚持、一年坚持、一辈子坚持、要养成习惯。要等到念得纯熟的时候，就发心我们的心自然而然他都能够念，睡觉他都能够念，能不能够？能(大众)。所以说要念，不念他是不成功。把我们自己身心世界就和观世音菩萨的慈悲名号要彻底打成一片，这样子；我们的心就和观世音菩萨的圣心、慈悲心连在一起。我们就时时都沐浴在观世音菩萨的慈悲之光当中，念念之间都有感应，他怎么能够不消业障、怎么能够不除烦恼？所以说念菩萨的圣号贵在有恒心、贵在有至诚心、有心真切。
以下讲观世音菩萨他“应二求”的神力。什么叫“应二求”？就是我们求男得男、求女得女。求什么得什么，他求男得男、求女得女只是给我们举出两端。为啥？因为人活在世传宗接代是最重要的，不孝有三无后为大，如果说不能够传宗接代，这个人活在世上自信都没有了，就是祖先的罪人了。那天我还说，既然世间上传宗接代这么重要，佛门当中的传宗接代重不重要啊？也重要，但是佛门当中的传宗接代怎么做？要去弘扬佛法，要度化众生来信佛。如果说我们大家不弘法，不去帮助众生信佛、不去增长众生的善根，我们在佛门当中我们就犯罪了，就对不起这些诸佛菩萨，对不起众生的如来佛性。所以说以这种求男求女这两端来给我们所说；实际上观世音菩萨你求什么不能满足啊？只要你是如理如法的，求什么都能满足。只要你得法、只要你至诚恳切、只要你积累福报、积极的修行善法，他一定能够。为什么能够呢？昨天我讲了道理，因为诸法性空嘛。没有自性，这些不圆满的境界都是没有自性的，既然是没有自性的一定能够改变。找到正确的方法以后，一定能够改变。所以说小小的缺个儿呀、缺个女呀那有什么关系，你一定能够求得来，怎么求不来嘛。佛法就是这样不可思议，我们看文字。
【若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，众人爱敬。】
佛就说：假如有女人想求生男孩，她对观世音菩萨殷勤礼拜、供养，称念观世音菩萨的名号，她就会生下有福德、有智慧、福德和智慧都具足的男孩；如果想生一个女孩，对于观世音菩萨殷勤礼拜、供养，就能够生下品行端正、相貌庄严的女孩，就由于她过去世种下一种深厚的根本，善根深厚、功德显现，因此这个女孩能够得到众人的喜爱、尊敬。诶；大家要生小孩的研究、研究哦，哈哈(大众笑)你说我不生了，我都生下好多了，现在计划生育我不生了，都是下一代的事情了，下一代你要把这种法宝传下去呀，你说你生，你你后代不生吗？对不对，要当他为传家宝。世间上讲什么优生优育，他讲的没有这么深刻。什么叫优生优育嘛？我看观世音菩萨普门品当中，这个就是讲的最深刻的优生优育，你要把这个学会，你去帮他们做什么计划生育，还做的更好。为啥？你看这个地方讲的非常实在，她要生小孩、要生女孩、要生男孩，他首先注重的是什么？素质。生男孩他要生出一种福德智慧具足的男孩，你看有福德、有智慧，这又素质吗?他就有智慧呀。要是生下一个没有福德，要什么得不到什么，就只能够拿枪去抢银行，完了，这个小孩将来必定是进牢狱，说不定啥时候就被敲掉沙灌，是不是，有什么意思呢? 你说你有福德没有智慧，你看今天那些宠物，那宠物吃的比人还高级，但是他没有智慧，那是畜生，有什么意思呢？你仅仅要有福德还要有智慧，福德智慧具足了，这就是人间我们大家都需求的。一个人的够得到具足的福德智慧，这样就多么舒服，你要有一个福德智慧具足的儿子，你啥也不操心，金钱、名利、地位、智慧乃至善业你都不用操心。好不好啊？好！(大众)。
你说要生一个女孩的时候，她生什么样的女孩？端正有相相之女。端正是品行端庄，要品行不端庄的女孩，这个世间上你想不想要？不想要。这个女儿败家子，一羞祖先啊，有你这个人祖先都要蒙羞啊，是不是，不讲道德、不讲品性、你说谁喜欢？不喜欢。光是有品性够不够呀？还不够，长得奇丑无比，有品德好多都不能认识，外面人家都嫌弃你。不仅仅是有品德，还要外相长得非常庄严，端正有相。所以说人见人喜欢，观世音菩萨你看看长得多庄严，一看你就喜欢看，对不对，所以叫端正有相之女。这个地方都是针对我们这些众生的所求，你要求女孩还会善于求，如果不善于求的话，你求的都不一样，要能这样去求的话，那就更好。
这个地方以身业礼拜供养观世音菩萨为能感之机，也能够得到所生的这种男孩女孩为感应、为所应。在家居士向菩萨求这些好儿好女，要具足这里的条件。什么条件？一个是礼拜、一个是供养，就是要在祈求观世音菩萨的时候要有至诚心，我们的内心至诚祈祷、口里面至诚恳切地称念南无观世音菩萨的名号、身体上至诚恳切礼拜供养观世音菩萨。这个“供养”怎么供养？那就是向菩萨供奉香、花、灯、水、果、药这些东西都能够供养，乃至我们刚才所教的一遇上所有的好东西，吃好饭菜了，不要把观世音菩萨忘掉哟，每天吃新鲜饭、吃好饭菜、一饭一食当中都不要忘记恭敬供养观世音菩萨。心地里面有这样至诚恳切的祈求观世音菩萨，菩萨就有他心通当下知道你的想法，菩萨又有大慈大悲会满足你、我们这些合理的愿望。所以说祈求的时候要发善心，祈求菩萨赐给我能够利益世界的孩子、能够利益国家的孩子、能够成为栋梁之才的孩子、能够弘扬佛法的孩子，你要这样去祈求。(鼓掌)。那么我们生为母亲，就要发愿祈求观世音菩萨加持我福德智慧增长，将来能够把这孩子养育成人，让他为世界做贡献。这个菩萨之心就是愿这些人要常常做好人，愿这世间上都是好人，那就对了，愿人常行好事。我们这样祈求那就符合菩萨度化众生、净化世界的慈悲心愿，要这样去祈求。
有一个事例：说的是晚清时候，有一位福建泉州的知府，他姓萧叫萧玉堂，年过四十了他还没有孩子。萧知府就在观音像前虔诚祈祷，祈祷以后夫人就有了身孕。
一天晚上，萧玉堂夫妇他俩个都作了一样的梦，同样一个梦，梦的当中见有一个青袍长须的人，穿一个青袍子、胡须很长、头顶观音、跨虎腾跃到他们卧榻之上。惊醒之后，生下一个男孩，就是后来的禅门泰斗——虚云老和尚。虚云老和尚怎么来的，是萧知府祈祷观世音菩萨而生下来的，是观世音菩萨送来弘扬佛门的。你看我们今天禅宗，一花开五叶。什么云门、曹洞、临济，法眼这些禅宗，虚云老和尚一肩挑，一个人传五个宗派的法师，今天禅宗的这些祖师差不多都是他都徒弟，这功德非常大，这是虚云老和尚。
还有一个故事；说古时候有个人他姓华叫华敦三，结婚十九年都还没有孩子。他的妻子姓过，虔诚供奉观世音菩萨，他们俩常常在观世音菩萨前祈祷观世音菩萨，他的妻子因为没有子常常在菩萨面前哭泣哀求。
一天夜里，他的妻子过氏梦见观世音菩萨抱着一个男孩、抱着一个女孩，就跟她说：“我哀悯你很虔诚，这两个孩子就交给你了。”第二年果然生了一个男孩，过一年又生了一个女孩。所以观世音菩萨能够满足这些要求，特别是今天讲优生学的，特别要注意，你要家里面生一个小孩，有福德、有智慧、有善根、这是家门之幸，也是国家之幸。假如说将来能够弘扬佛法的话，那也是佛法之幸。所以说把一个家庭做好了，这些都能够起到作用，利国利民。这个地方就讲观世音菩萨，能够满足我们自己求男求女这种心愿。
举凡这些凡夫我们现世最大的所求，这两个他是根本来，是不是只能够应这二求呢？刚才我们做说的不是。观世音菩萨大慈大悲千处祈求千处应，你要是有所祈求的话，你功名、富贵、衣食、事业、健康，乃至你夫妻、家庭都能够祈祷，只要你祈祷观世音菩萨，观世音菩萨就能够满足你这些愿望。所以你看下面总结；
【无尽意！观世音菩萨有如是力。】
这就总结了，佛就叫着无尽意菩萨，观世音菩萨具备有这样无感不应、无愿不满的大威神力。观世音菩萨能满够满足众生所有暂时和究竟的愿望。也就说暂时的人天福报我们能够满足，究竟的这些决定性的功德，也就是出离三界、出来生死轮回、究竟成佛，这些功德都能够满足。我们了解观世音菩萨这样的慈悲、这样的善巧、他的名号这样的不可思议，那我们就要至诚恳切的好好称念、南无观世音菩萨。阿弥陀佛！(大众掌声)
