圣者言教 第七课(十)何谓密咒　　 

　　【所谓密咒，梵语幔扎，译为救识，以密咒殊胜方便智慧救护意识分别念，故称为密咒。】

　　所谓密咒，用梵语来说，叫幔扎，译义为救识，就是以密咒殊胜方便智慧，来救护意识分别念，断除烦恼。

　　我们平常都在念诵莲花生大师心咒、观音菩萨心咒、金刚萨埵心咒等各式各样的心咒，反观自心，我们现前修行的密咒，是否起到了救识之作用？前几天讲过，修行是否有功德，我们可以从两方面去观待。

　　一方面，一个真正的修行者由于长时间行持善法的缘故，无意识中贪嗔痴烦恼越来越少，性格越来越调柔。现前有很多人对我说，他的脾气没有以前那么粗暴了，和自己的家人相处越来越和谐。往昔见到他人，虽然没有视为怨敌，但心中也没有亲切友善的感觉，如今看见一切，都觉得非常亲切。这就是贪嗔痴烦恼逐渐减少的表现。

　　另一方面，作为一个凡夫，即便呈现一些烦恼减少的功德，但难免还会产生掉举和昏沉，甚至产生一些不和谐的思想等，这也很正常。但是，第一时间你知道它的过错，不会继续往下发展。这是有意识地对治烦恼。一个真正的修行者，应该做到这两点，而不仅仅是口里会念诵几个咒语，打坐能安住几个小时。

　　无论你念诵的是咒语还是经文，若没有救护自己的分别意识，那么所做的一切，只能说明你识字而已，对成办解脱已经起不了什么作用。如我等历代传承祖师无垢光尊者曰：“自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈，”以及“自心与法不相融合，则无法调顺烦恼怨敌。”

　　有很多修行者认为自己念诵的咒语非常殊胜，因为是在修行期间，文殊菩萨亲自降临赐予的，或者在光明境界中谒见普贤王如来时，普贤王如来亲自赐予的等等。但是，念诵这些咒语若没有起到救识的作用，这个咒语已经不叫做密咒了，因为密咒的真实含义，是救护自己的意识，断除贪嗔痴烦恼。所以我们平常无论是念诵还是做事情，都要时时关注自己的内心。尤其修学密宗的弟子，在懂得这些道理之后，更要如实造行。

　　我们在讲很多关于密法的教言时说过，念诵是成办解脱的方便之一。着重方便并不是一种教条，也不是我们这个传承必须如此，而是由于我们是次第根机，现前不得不依靠不了义便智双运，来成办了义便智双运。萨迦班智达曰：“以方便为次要，智慧为主要者，则已堕入声闻之灭谛矣！”为了避免这样的过失，我们初次修法期间，必须重视方便，而且在行持方便的过程中，必须起到救识的作用。

　　救识的方法可以支分很多种。从小乘十八部乃至无上窍诀大圆满，都在讲解救识。小乘以断除来救护，大乘用转变来救护，密宗用运用来救护。我们作为密宗弟子，座下能运用是很难做到的，但座上应尽可能往这方面发展，否则怎么也体现不出密宗的殊胜。