万物皆是同一体

信佛的人都是信仰释迦牟尼佛的，你信他什么呢？对我们所信仰的人不了解而去信他，这只能是一种迷信，不是正信。只有我们对自己的信仰了解以后，你的信仰才不会动摇。在没有了解自己所信仰的对象以前，所谓的信仰都是一种迷信！既然是一种迷信，就意味着随时可以动摇。

就像有些人来东华寺朝拜万行一样，他们不了解万行，怎么会相信万行呢？实际上他们所谓的信仰万行，只是一种迷信，只是一种冲动。碰上一个伶牙俐齿的人，对他进行一番否定的解说，他随时都可以把万行推翻掉、否认掉！因为他根本不了解万行。

我们出家人，碰上一个能说会道的，几句话就能够把你的见地给摧毁掉！当我们对一件事物没有真正了解以前，不可能存在坚定的信仰，那只是我们一时的需要、是暂时的存在。我们一旦不需要，就会把它否认掉，不需要别人来否认。

在我们周围有很多信佛的人、学佛的人，几乎都是没事干的人。如果他事业很顺利、很成功的话，他也不可能每天不做事、去信佛、学佛。既然他在没事干的时候，标榜自己是一位虔诚的佛教徒；那么一旦他的运气来了，事业顺利了，他也会毫不犹豫地去干自己的事业。但他又会说自己没有时间来学佛，实际上以前的学佛只是没事干。

对自己所信仰的人不了解，是非常可悲的！百分之九十九点九九的人对自己所信仰的对象都不了解，诸如佛教徒信仰佛陀、基督教信仰耶稣、伊斯兰教信仰穆罕默德，都是犯同样的病！对自己不了解的事物，怎么可能生得起真正的信心呢？

我可以告诉大家：我是出家许多年以后，才真正产生信仰的。我在没出家以前，只是接触过很多佛教徒，去过许多寺庙，也读过许多经书，但只是处于了解的阶段，说不上真正的信仰。那个时候只是觉得好奇，想去探索它，所以也就有可能随时会否认掉它！

真正的信仰、真正的道心，是我出家以后，在佛学院建立起来的。当时认为自己已经有了信仰，但是现在回过头来用现在的眼光来看，那时的信仰、道心都是假的。这就好比许多青少年男女在一起，十五、六岁，甚至十三、四岁的童男、童女在一起，相处得挺好，他们认为那就是“恋爱”。等到了三十、四十岁，回过头来看，那时根本不是恋爱。但是在他们当时的年龄段来讲，那就是恋爱。

现在回忆起来，当时所谓的信仰、道心，都不是真的，我认为自己现在才对佛陀有了一点信仰，有了一点道心。也许再过十年，我会认为三十岁时的万行，对佛陀也不是真正的信仰、也没有真正的道心。可是就我目前而言，我认为自己是有信仰、有道心的！为什么呢？这些都是问题，不要光是傻乎乎的每天跟着拜佛、念经，脑袋要动一动，智慧就是从这里开始的！

不是说你诵经、拜佛，就能够开智慧，你没有用心去钻研佛理，怎么会开智慧呢？你没有用“心眼”去观察世间的现象，怎么会明理呢？

佛陀的开悟，他是悟到了“缘起性空”，这是一句话。佛陀的“得道”，他是得到了“众生平等，不生不灭”。何为“悟道”呢？悟道是一种明理，佛明白了宇宙间的一切自然现象，皆是“缘起性空，众生平等”。

“得道”是一种感受，而不是明理。他感受到了什么呢？众生本是同一体！宇宙里面的四大类：飞、潜、动、植，六道中的众生皆是同一体。这不是悟到的，而是感受到的。当你达到一定的层次，当你突破了我执、跳出了生死的牢笼，你就会感受到四生六道原本是同一体！

甲乙两人在一起做坏事，自然就会影响到丙方，进而可以危害整个自然界。整个宇宙里面都是同一体的，绝对没有独立个体的存在。哪怕是天上死了一只小鸟、地上死了一只虫子，都与我们息息相关！别人起一个好的念头，或者动一个坏的念头，同样能够影响到我们，不管是距离多远，也不管我们与他们熟习不熟习，都会影响到我们。你感受不到，那是因为你的“我执”太重，把自己死死地包着走不出来。

就像是我们坐在洞内，听不到外界的声音，那是因为我们没有走出山洞；感受不到杀生是在杀我们自己，那是因为你没有和六道的众生融为一体。所以，别人在杀生的时候，你没有感受到是在杀自己；别人在造业的时候，你也没有感受到是自己在造业。

你解脱了，就会感受到你没有解脱；你没有解脱，才会误以为自己解脱了。真正解脱的人，才会感受到自己没有解脱！因为六道的众生没有解脱，他自己永远不可能彻底地解脱。他只是部分地、不同层次地、分段地解脱了。

因为众生本来就是同一体的，即使你超越了三界，另外一些众生在三界以内，你永远不可能彻底地超越三界。因为六道的众生彼此息息相关、串联在一起，就像一个无形的网络，紧紧地相连在一起。

因此众生不修行、没醒悟，佛菩萨苦口婆心地劝导众生要好好修行。实际上那是因为众生不修行、众生不解脱，他没有办法彻底解脱。他与众生紧紧地联系在一起，和任何一个有形无形的生物，都有一种磁场联系在一起。

大家是否观察过世间有这么一种现象，在一个家庭里面，如果其中一个成员运气好，整个家庭成员的运气都会好；如果一个家庭里面有一个成员的运气不好，整个家庭成员的运气也会不好；如果一个家庭成员有病，其他成员都会有受影响。

只是每个人还带着自己过去世的业力，所以表现出来的又不一样。如果你的慧眼打开的话，你会发现一个家庭里面，一个人有病，另外一些人表面上看上去没病，仔细看他身上仍然有病气。与这个有病的人紧紧地串连在一起！

用现代科学来讲，同一个家庭里的成员都具有相同的遗传基因，他们的磁场都是串连的。实际上中国五千年前所讲的《堪舆学》，用现代的科学来解释，很容易理解。

譬如说我们的祖宗埋了一个好的坟地，为什么我们做子孙的能够受益，反之则受损呢？虽然我们的祖宗肉体死掉了，但是有一种无形的力量不可能死掉，这就是磁场的力量，任何力量都不可能摧毁它！

肉体葬到一个好的地方，也就意味着把我们祖宗的信息、磁场埋葬在一个好的地方。祖宗的磁场是我们的根，我们是它的一个树枝。既然树根埋在一个好的地方，树枝就没有理由不茂盛！

砍掉大树的一部分根，就会影响整棵树、砍掉一个树杈，也会影响到整个树根。每个人就宇宙而言，都是一片树叶。我们的根在哪里呢？在头顶上，我们的树梢在哪里呢？在脚下。把宇宙比喻成一棵大树，虚空就是树枝，大地就是树梢，人，一切飞、潜、动、植，就是树叶、树枝、树芽以及果子。

“他心通”，并不奇怪。只要是“我执”轻的人，“他心通”的现象会经常出现。如果你的身心随时能够处在高度放松的状态，就能够感受到对方的心态反应及起心动念。为什么我们现在感受不到对方的起心动念？因为我们没有和外界、和对方融为一体。

佛对宇宙的种种现象，悟到的是“缘起性空，众生平等”，同时也感受到万物是同一体的。当然他也就知道如何去做、如何弘法！佛陀是怎么做的呢？你们谁能回答？结合我上面说的，你们就会有答案。找不出答案，说明我刚才讲的你们没有领悟，只是在“听”而已。

佛陀既然悟到上面说的“三要素”，也就会悟到第四要素——如何去做。那就是孜孜不倦地去行菩萨道！为什么要去行菩萨道呢？(答：“为了自己解脱、也为了众生解脱”，“因为他们是同一体的”)回答得非常对！因为都是同一体的，他不得不去行菩萨道。他修行得越高、他解脱得越多，他越能感受到内在心灵的痛苦！

因为众生没有解脱、没有开悟、没有明理，一直活在无明当中，无时无刻不在造业！而我们作为一个凡夫，没有开悟，感受不到自己在造业。佛菩萨能够感受得到，因为我们造业，同样能够影响到他。

譬如说我们现在把大气层给破坏了，你说谁受害、会影响到谁呢？影响到整个人类！当然也包括我们自己。不要以为与自己无关！宇宙中的任何一件事情都与你、我、他有关，原本就是同一体。

你活在宇宙里面，你修得越高，感受得也就越清晰。正是因为佛祖感受到了万物同一体，他解脱了等于没解脱。所以，他不得不苦口婆心地劝说，要我们众生好好修行、不要再造业了。

我们好好修行、不造业了，他就轻松多了，就不受折磨了；我们造业，就直接折磨他！这就好比子女在外面闯了祸了，被判刑了、被枪毙了，那么最痛苦的是谁呢？你们说，(答：父母。)子女根本不会痛苦、最痛苦的是父母亲！

实际上佛菩萨与众生的关系要胜过父母与子女的关系无数倍！无法用数字来比喻。因为子女与父母是同一体，众生与圣人也是同一体，所以只能够用这种关系来比喻。虽然这种比喻远远不够，但它是惟一接近的一种比较恰当的比喻。因为世间上对子女最慈悲、最怜悯的莫过于父母亲，所以用这种关系来比喻圣人与众生的关系！

我们对自己所信仰的人不了解，开口闭口说释迦牟尼佛开悟了、得道了！我问你，释迦牟尼佛开了什么“悟”？得了什么“道”？他悟到了人生的什么？悟到了宇宙的什么？他得到了什么？你必须要回答出来。你没有悟到、得到，你背也要背下来！

前几天我到深圳机场欢迎美国某个州的佛协会长，省佛协在机场组织了一个欢迎会，要求每一位出家人都谈谈自己的学佛体会。我就谈了“安分守己，各尽其职，以人为本，借事炼心”。说完了以后，他们都鼓掌，我说你们为什么要鼓掌呢？他们说：讲得很精彩！我说我这些都是胡说八道，我完全可以再用另外一种方式把前面几句话给否认掉！

然后我就讲了我们今天晚上讲的这些内容。我说我对佛法的认识不是前面几句话，而是“缘起性空，众生平等，万物同一体”！他们又鼓掌。我说：为什么我说前面的几句话你们鼓掌；说后面的话，你们也鼓掌呢？因为你们没有正知、正见，没有自己的佛学见地和思想，随着人家的思想跑。人家说东就跑到东，人家说西就跑到西！我说：我还可以把我刚才讲的三句话再否认掉！不过就没有意义了。

为什么大家会这样呢？而且在座的都是学佛十几年了，为什么没有自己的佛学思想呢？因为他根本就没有真正的道心和信仰，对佛教、佛法、佛学根本就没有认识。人家怎么说，他就认为怎么对，跟在人家后面跑。

譬如说你们在座的都认为佛教是正教，佛陀是圣人，我可以用五分钟的时间，把佛教、佛陀给否定掉，让你听上去绝对有道理！不服气可以试一试。

为什么会这样呢？因为你自己没有佛学思想，对佛法没有认识，所以你听谁的佛学思想都有道理。只有等到你自己有了佛学思想以后，你才不会被动摇。你有了自己的佛学思想，就意味着你已经有了脊梁骨了。像建房子一样，里面有钢筋了，不会随便动摇了。这才谈得上真正的信仰，没有这些，你的信仰绝对是迷信！

湖北黄岗有我一个徒弟，他说对我多么虔诚、多么坚定！我告诉我的另外一个弟子：“你在他面前讲万行的坏话，把万行否认掉，你看你几句话，几分钟能让那个人也会把万行否认掉，我们来做个游戏。”

我这个徒弟果真跑到黄岗那个弟子面前，说万行怎么怎么坏、怎么怎么假！那个人再也不说：师父呀！我对你多么虔诚、多么坚定了。他根本不了解万行，他怎么能够真的对万行虔诚、坚定呢？

他只是认为万行能够吃苦耐劳，能够白手起家，一个人敢建庙、能够闭关、胆量大，能够在荒山野岭里面待好几年！这些算什么呢？任何一个人只要想做，都能够做到。我闭关七年，就是闭关七十年没有悟道也是白闭！也没有用。人家没闭关，能够悟道，我们还是敬重他，把他当圣人看。

有许多人不是信佛的，什么宗教也不信，可说出来的话，绝对是个开悟的人讲的话，绝对符合大道。你不得不佩服！就像我外婆，一个字不识，比我几个舅舅的头脑都要好用。你肯定不会相信一个字不识，会比大学生的儿子、女儿都有能耐！可事实就是这样，你不承认不行啊！你不能因为她不识字，就说她没智慧。

你出家三十年，没有明白佛法，也是白出家！你遇到一个在家的居士，你照样得向人家鞠躬、向人家请法，乃致向人家顶礼！这就是佛教所讲的“依法不依人”。过去有很多大将，十八般武艺样样精通，为什么会服从一个弱不禁风的书生呢？书生比他智慧高、比他见地准确，他不得不服。尊重真理的人，不会依人的外表去衡量一个人。

虽然你不敢肯定自己讲的佛法对不对，但是有一点可以肯定！都是自己学佛的体会、思想心得。错了不怕，就怕你没有思想心得。你们也不要把我的话都当成是对的，我仅仅是让你们听一听，供你们参考、参考，我们共同探讨。乃至我也没有把佛祖说的话当作绝对真理，但是我会用心去探求他说的每一句话。

古人说：“书不必孔丘之言，合义者从；药不必扁鹊之方，愈病者良。”意思是说，并不是只有孔丘的话才算真理，任何人说得有道理，我们都应当听从。服药也不一定都要扁鹊开的方子，别的医生开的方子，只要能治好病，也都是良方！

信佛的人认为，只有释迦牟尼佛讲的话才是真理，把其他的都否认掉了；基督教徒认为，只有耶稣讲的话才是真理，别的教主说的都不究竟。

我上佛学院的时候，有时候在房间里读《圣经》，同学们说我是“歪门邪道”，和尚不读佛教的书，读基督教的书！世界上三大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教，基督教徒的数量要远远超过佛教。难道基督教的信徒都是没知识、盲从的人吗？

问：基督徒死了，是不是也能到极乐世界？

师：也一样到极乐世界！不过基督徒认为天堂要比极乐世界高！