得乐之因—一 海涛 辑
一、长寿之因
1.(佛言：)何因、何缘男子女人寿命极长？若有男子、女人离杀断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切乃至蜫虫，彼受此业，作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，寿命极长。所以者何？此道受长寿，谓男子、女人离杀断杀。摩纳！当知此业有如是报也。《中阿含经》
2.(佛告首迦：)复有十业能令众生得长命报：
一者、自不杀生；二者、劝他不杀；
三者、赞叹不杀；四者、见他不杀，心生欢喜；
五者、见彼杀者，方便救免；
六者、见死怖者，安慰其心；
七者、见恐怖者，施与无畏；
八者、见诸患苦之人，起慈愍心；
九者、见诸急难之人，起大悲心；
十者、以诸饮食，惠施众生。《佛为首迦长者说业报差别经》
3.(佛告长者子言：)复云何业获报长命？有十种业。何等为十？
一、离自手杀；二、离劝他杀；三、离庆快杀；
四、离随喜杀；五、救刑狱杀；六、放生命；
七、施他无畏；八、慈恤病人；九、惠施饮食；
十、幡灯供养。如是十种获长命报。《分别善恶报应经》
4.天人阿修罗，欲求长寿者，不害生为本，慧者应当知。慈愍不害生，乐修诸功德，坚固不倾动，所生离诸难。《分别业报略经》
5.又非处者，谓离杀生之人感短寿果，无有是处，若离杀生之人感长寿果，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》
6.离杀者，能感长寿。《菩萨藏经》
二、少病之因
1.于诸群生类，不捶打系缚，由斯不恼业，所生常无病。《分别业报略经》
得乐之因—二 海涛 辑
2.佛告首迦：复有十业能令众生得少病报：
一者、不喜打拍一切众生；二者、劝他不打；
三者、赞不打法；四者、见不打者，心生欢喜；
五者、供养父母及诸病人；六者、见贤圣病，瞻视供养；
七者、见怨病愈，心生欢喜；
八者、见病苦者，施与良药，亦劝他施；
九者、于病苦众生，起慈愍心；
十者、于诸饮食，能自节量。以是十业得少病报。《佛为首迦长者说业报差别经》
3.佛言：复云何业获报少病？有十种业。何等为十？
一、不损有情；二、劝他不损；三、不随喜损；四、不赞叹损；
五、离庆快损；六、孝养父母；七、尊重师长；八、不结宿冤；
九、施僧安乐；十、施药饮食。如是十种获少病报。《分别善恶报应经》
4.佛言：摩纳！何因、何缘男子、女人无有疾病？
一、若有男子、女人不触娆众生，彼不以手拳，不以木石，不以刀杖触娆众生，彼受此业。
二、作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，无有疾病，所以者何？
三、此道受无疾病，谓男子、女人不触娆众生。摩纳！当知此业有如是报也。《鹦鹉经》
5.王子又问：云何得长寿，获少病之身？感难坏眷属？愿牟尼宣说！世尊答曰：不害得长寿，除他忧少病；诤讼使和安，得难坏眷属。《大宝积经．阿阇世王子会》
三、气力大之因
1.施食得大力，施衣得妙色，施乘得安乐，施灯得明目。《杂阿含经》
2.佛言：何谓施力？人不得食时，身羸意弱，所作不能，是故智者则为施食。其施食者，则为施力。其施力者，世世多力，生天、人间，力无等双，出入进止，力不耗减，是为施力。《食施获五福报经》
得乐之因—三 海涛 辑
四、音声美妙之因
1.为人音声清彻，从歌咏三宝中来。《轮转五道罪福报应经》
2.王子又问：云何得梵音，迦陵频伽声？云何令世间，见者皆欢喜？世尊答曰：诚言获梵音，迦陵由软语；离绮言两舌，见者皆欢喜。《大宝积经．阿阇世王子会》
五、有辩才之因
1.佛言：何谓施辩？人不得食时，身羸意弱，口不能言，是故智者则为施食。其施食者，则为施辩。其施辩者，世世聪明，口说流利，无所踬碍。慧辩通达，生天、世间，闻者欢喜，靡不稽首，听采法言。《食施获五福报经》
2.复有四事，逮得辩才：
一曰：见他法师所说不求其短；二曰听采法义不以贡高；
三曰不自称誉；四曰见少智未学不以轻易。《幻士仁贤经》
六、有好声誉之因
1.复有四事，名德具足，莫不闻知：
一曰自学深慧，并施教他人；二曰有来问事，悉遣彼疑；
三曰常护正法；四曰佛之意力而不可尽。《幻士仁贤经》
2.若修清净行，所行无论议，后生有威誉，为天所供养。《分别善恶所起经》
3.因无邪欲，美声流播，远离尘垢。《分别善恶报应经》
七、不会被人毁谤之因
1.离妄语之人返招毁谤，无有是处；不招谤者，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》
2.佛言：妙慧！菩萨成就四法处世无怨。云何为四？
一者，以无谄心亲近善友；二者，于他胜法无嫉妒心；
三者，他获名誉心常欢喜；四者，于菩萨行无轻毁心。
3.尔时世尊而说偈言：不以谀谄亲善友，于人胜法无妒心，他获名誉常欢喜，不谤菩萨得无怨。《妙慧童女经》
4.若人不妄语，至诚不虚欺，受身悉具足，不染恶名称。《分别业报略经》
