圣者言教 第七课(六)何谓自然秘密　　 

　　【但为客尘迷乱所转之诸有情，以本来秘密之方式而被遮障，未能认识自性。】

　　本来秘密指什么呢？主要指俱生无明。所谓俱生无明，就是在未产生遍计无明之前，没有认识到本来具有的三身无二之功德。这种没有认识自性的无明状态，称为俱生无明。

　　【犹如乞丐未知自家藏宝，即自然秘密】

　　就像乞丐不知道自家藏有一个宝藏，因此只能过着饥寒交迫、贫病交加的乞讨生活一样，众生虽然本具佛性，但由于被贪嗔痴烦恼、无明遮止的缘故，时时迷乱于幻相之中，将一切虚幻执为实有，于痛苦中不能自拔。这就是自然秘密。

　　所谓佛，并不是一种外相，而是获得断证一切功德——断无明二取，证二种清净(本体清净和自性清净)。佛的境界我们本自具有，但是由于无明二取、业障沉重的缘故，我们无法认识自己本具有的这些功德，所以仍然迷惑于痛苦、烦恼之中，这就叫做秘密。

　　从某种角度来说，佛与众生只有一线之隔。当心转变成心性之时，本具有的功德当下呈现，你就是佛。但是当心性被无明遮止的时候，会在六道轮回中遭受极大的烦恼及痛苦，你就是众生。虽然佛与众生只有一线之隔，但在成佛的过程中，针对不同根机，而讲解八万四千个方便道。比如对于下等根机，一线之隔远如十万八千里的路程，历经数劫方能成就；而上等根机，可以刹那成佛，如普贤王如来在第三个刹那，瞬间获得解脱。密法在积累二资粮方面，一刹那可以圆满显宗三大阿僧祇劫积累的资粮，原因就在此上。

　　往昔在我们心目中，一切修行只是一种准备，等待未来到某个地方去寻找佛。但从历代高僧大德的传记中可以得知，没有一个修行者是依靠步行成办西方极乐世界的，他们都是依靠打坐而成办解脱的。这些充分告诫我们，佛不需要到何处去寻找，我们本具佛性，当遮止佛性的一切客尘消尽的时候，佛就会呈现在我们面前。

　　很多修行者都希望自己能到佛教圣地闻思修行，获得殊胜加持。当然在条件允许的前提之下，这样是最好不过的。很多初行者对佛法不是很了解，尤其在面对花花世界的各种诱惑时，即便对佛法有信心，平常的行为、思想仍不免和庸俗掺杂在一起，和往昔没有很大的区别。若能进入一个真正的佛教圣地，身心会不由自主地趋入正法，所以能有这样的条件，是非常好的。但若条件不允许，也不必自怨自艾、伤心失望，只要能精进修法，诸佛菩萨的刹土无处不在。我们常说，普陀山是观音菩萨的圣地，难道普陀山上的所有人，都能得到观音菩萨的加持吗？观音菩萨的加持无处不在，但能得到多少加持，完全取决于信心。若无信心，即便住在普陀山上，也无法得到观音菩萨的加持。若有信心，即便远在他乡，也能得到观音菩萨的加持。所以，圣地需要自己去创造，而不是到外面去寻找。只要具足信心，精进如法修行，我们居住的地方，就是真正的圣地。

　　从上面这些道理中我们知道，令我们今生不快乐、临终不自在、未来不能解脱的最大障碍，就是没有认识自己本具的佛性。所以我们一切修行的目的，就是为了成办这个认识，赤裸本具有的一切功德。