正确看待 理智信奉

　　我们现在在社会上做人做工作，我们是看现象还是看本质？要看本质。你到医院里治病，你是治现象还是治你病的本？要治本，治病要治本。我们这样子研究下来就知道，佛法是人类高度的智慧啊。如果佛法和科学这两个东西比起来，科学还是我们凡人动脑筋的结果，佛法不仅包括了凡夫的智慧，还包括圣人的智慧，那凡人智慧和圣人智慧比起来哪个高？圣人的智慧高。

　　现今科学里有没有圣人的智慧？里面没有圣人的智慧。所以这两个智慧比起来，那佛法的智慧远远高于现在的科学智慧，这也是爱恩斯坦得出的结论，所以他才说出科学的发展能证明佛教是正确的。我们科学发展到现在阶段，对佛教的很多道理我们还不能了解，这因为什么？这是因为我们的生命还有局限性，我们并没有发展到极致，这是我们生命的局限性造成的，这不是佛教的错误。

　　我们佛教这么多经典，人类两千多年来有没有证明出找出佛教哪一句话说错的？没有。我们做人也是这样的，越活到老越学到老，学了你这时候再看佛教，叹为观止，哎呦！年纪这么一大把了，我看到佛法了，佛法讲得好，句句都对。我们这个人生一辈子下来都证明佛法是对的，我们个体生命用你丰富的人生经历可以来解读佛法，我们整体人类的历史也不超越佛法智慧的范畴。

　　所以爱恩斯坦他说了，他评价佛教，说佛教不是一个人为的、假造的、假立的、主观立出的一个神，祂具有人类的整体智慧。但是请问人类在宇宙里面的整体智慧难道很高明吗，所以说他具有自然科学，又具有社会科学的，既符合自然会科学又符合社会科学，即是我们人类整个智慧所具足的，同时也是宇宙的总体智慧，他说这才是佛教。

　　那看爱恩斯坦来评价佛教，一个科学家，佛教是什么爱恩斯坦解答的是最完美的：不是一个人造的神，具足了自然科学和社会科学，既包括了我们人类的智慧，也是我们整个宇宙智慧的总的集合，这才是佛教。你想想看，爱恩斯坦给与佛教多么高度的评价，居然我们所谓的相信科学的人还来抵触佛教，反对。

　　去年中国佛教协会讲经交流会当中我也是主讲法师，当时的主讲法师有好几十位，要上台讲之前，中国佛教协会还派老师来给我们做演讲指导，讲课也是一门学问嘛，北大的博士生导师来给我们指导怎么样演讲，演讲怎么划分的，讲这个。

　　他这个课讲的倒不多，他其中讲了一个故事我记得很深。因为有一个人在他面前说佛教不科学，社会上很多人这样说吧，他说佛教是迷信，佛教不是科学的。这个教授回答得非常好，他就说你不但不了解佛教，你也不懂科学，为什么，因为现在最高的科学理论跟佛教都是一致的。他就例举了好几个例子，像宇宙全息论等，好几个理论都是符合我们佛教讲的状态，就像爱恩斯坦讲的科学的发展越来越证明佛教是正确的。那个科学家的说法就是，当我们攀登上科学巅峰的时候，发现佛教早就已经站在那里了。由这个对比就可以知道佛教具有这么高的智慧，正确的看待佛教，积极的修持佛教，理智的信奉佛教，这样子我们就会恢复到佛教正法的时代。

　　佛教的内容你不懂了，然后就表面上的，那叫什么？那叫像法。请问像法能不能了生死？不能了生死。也就是说像面包、苹果，我现在让木匠用木头雕了一个面包、苹果，请问，那个面包苹果吃了能不能饱肚子，不但肚子饱不了，连牙都会硌下来。