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佛七讲话 第七集 第三期 第七天 闻性无生正念真义
 
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佛七讲话 第七集 八十年第

第七天 闻性无生正念真义

昨天,和大家讲,单提一声佛号,不被六尘所乱。恐怕有人会发生疑问,说: 「单提一声佛号,至心念、至心听,发之于心、出之于口、入之于耳、还之于心, 不也是声尘吗?」我想,可能有人发生这个疑问,所以要和大家解释。不过这个问 题太深,我的表达能力又不够,恐怕大家听不懂,所以我不想说;如果有人发生这 个疑问,那我就罪过了,所以又不得不说。我说出来,如果大家有听不懂的,请你 耐心一点,因为这个法太深了。

发之于心、出之于口、入之于耳、还之于心和至心念、至心听,那是讲闻性。 闻性就是听闻性。它和声尘,大不相同。恐怕大家不懂,所以我作个例子解释。譬 如说,维那打大磬,打一棒,响一声,过一段时间,声音就没有了,这是声尘。声 尘是有为法,有生有灭;闻性就不同了。

譬如说,打一棒磬我听到响了,这个声音消失以后,我的闻性灭不灭呢?打一 棒磬,我听到,声音没有了,闻性当然灭。可是有问题了:如果再打一棒磬,我又 听到,如果我的闻性灭了的话,灭法不能再生。好比火灭了,不能再着。如果闻性 灭了,再打第二棒,我听不到,因为什么,闻性灭了嘛;再打第二棒我还听到,说 明闻性没灭。这又有问题了:如果闻性不灭,你打一棒磬我永远听到,它不灭嘛! 说灭不对;不灭也不对。

有人说,闻性,随时可听到,证明它是不灭的。佛说,有生必有灭。既然是闻 性不灭,它一定不生;如果生,它一定灭嘛!不生不灭,佛说无生法。登地菩萨, 分证无生法忍。如果按照仁王经说,七八九地菩萨证无生法忍。

所以我们知道了,闻性这个东西,妙得很。声尘呢,有生有灭;闻性,无生而 生,生而无生,无灭而灭,灭而无灭。

如果有人听不懂,我很抱歉。

无生而生,生而无生;无灭而灭,灭而无灭,就是佛说的无生法。所以观音菩 萨说,不听闻声尘,反闻闻自性!反闻闻自性,就是这么修!所以这个法很深,本 来我不能说,不说又不行。

念佛法门,也是一样。念到最高地步是念而无念、无念而念。念,有生灭是声 尘;可是念就是无念,无念就不是声尘。如果着于无念,堕于断边,断灭,所以无 念而念。这就是和观音菩萨所说的反闻闻自性,是一个道理。你有念,不是正念; 无念,也不是正念。念而无念、无念而念,才是正念。

我今天讲的,就是念而无念、无念而念的正义。过去,为了方便使大家懂,所 以方便解说。我过去说,无念是没有杂念,念是念佛,这是从对治方便说;今天讲 ,是真实义。无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实 义。

希望大家都能了解甚深法。如果你着于生灭法,是声尘;销归自性,就是反闻 闻自性了。

今天,不应该这么讲,因为这个法太深,恐怕大家听不懂;可是我恐怕要有人 发生疑问的话,是我的罪过,所以不得不说。有人能记住的,回去慢慢地善思惟。

今天佛七第七天,最后一支香,大家就出念佛堂了。可是,要记住:人出念佛 堂,心不可出念佛堂。回去以后,经常地念佛。要知道,娑婆世界苦得很,唯有阿 弥陀佛可以救我们。

大家平时看经呢,要用心。深入经藏,才能智慧如海。其实,我今天讲得比较 深,就是心经说的,色即是空、空即是色发挥出来的。色就包括色声香味触法六尘 嘛;空,就是你的闻性。如果执着空就堕于断边,所以又说空就是色。法是一贯的 ,会,就知道;不会,就不知道。

法有两种,有为与无为。有为有三相:生、住、灭。简单说,就是生灭。凡是 生灭的,是有为法,不对;无生无灭的,称为无为法。有为无为不可分开,它是一 法。所以,这叫一真法界性,随众生心而有分别。 

我最后再告诉大家一句,如果有为离开无为,那个有为是定性,也就是常边; 如果无为离开有为,那就断灭,也就是断边,不契中道。要知道,无为随缘而有为 ;有为无性是无为。大家会法要这么会。这个法门,就称为二谛融通三昧印!

好了,不要讲了,愈讲愈噜嗦。

现在大家开始念佛。 


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