扫塔涂地 香花供佛　

远尘

　　佛陀在《弥勒上生经》中还告诉优波离尊者及众弟子，欲往生弥勒兜率净土的人，还应当扫塔涂地、香花供佛，以表达自己的虔诚之心。
　　塔是佛教中的重要建筑之一。古代的佛塔是用来珍藏佛菩萨舍利的。也有的佛塔是用来贮藏经藏的。后来的佛塔有的则用来珍藏高僧的舍利。随着时代的推移，近代的佛塔用来收藏佛舍利的功能大为减弱，很多佛塔都用来供奉佛像了。佛塔有的成了游人登高望远的景点了。
　　不管佛塔的功能发生如何改变，佛塔依然是佛教最庄严的建筑。佛塔的存在代表佛的存在。对佛教信徒来说，若能建造宝塔，会有无上的功德。若是不能造塔，若能够右绕佛塔或者礼拜佛塔，就如同绕佛、拜佛无异。《法华经》中说；“若人散乱心，入于塔庙中，一声南无佛，皆已成佛道。”古往今来，有很多高僧大德都曾经虔诚礼拜佛塔，有的为表示对佛的虔诚，还在拜塔时燃指供佛。近代高僧寄禅禅师就曾在宁波阿育王寺礼拜佛舍利塔时燃两根手指供佛。因为他行苦行，又燃了两指，后人就称他为八指头陀。
　　扫塔是护持佛菩萨的清净道场，不仅方便自己礼拜佛塔，也给他人拜塔创造了一个清净优雅的环境，其功德也和拜塔一样大。因此，佛陀要求弟子能够经常扫佛塔。
　　涂地是让佛菩萨经过的地方平整无污染，这既是庄严道场，也是表达虔诚之心。佛陀前世修行时，一次见燃灯佛经过，但地上刚下过雨，有很多污泥，有的地方还有小水坑。为了方便燃灯佛的通行，佛陀便剪下头发垫在泥泞的路上，请燃灯佛踩着头发前行。佛陀告诉弟子们，如果有人想往生弥勒兜率净土，就应当像佛陀前世修行一样，能够虔诚地平整道路，方便通行。
　　此外，香花供佛也是往生弥勒兜率净土的条件之一。香花水果、幢幡欢门等都是用来庄严道场，表达虔诚心的庄严具。凡是佛教道场，都应当有香花庄严之具来庄严。在举行各种法会时，在佛龛上都会供有各种名香和宝花。使道场显得庄严肃穆，令人生起来信心。
　　佛门中，香花供佛都代表一定的佛教意义。供香表示心香一瓣，表示虔诚礼佛的心愿。供香，既是对佛菩萨的恭敬，同时也是一种重要的修持方法，象征并启示自身烦恼止息，得到究竟的喜悦与自在。具体有形的供养是摄心的表达，而内心的清净虔诚则是真供养，比形式上的敬香更为重要，故称“心香”。“回熏反闻”就是要将有相的供香递升到无相之境，是谓换得“心香”。只有心香永不耗灭，芳馨不退，“明德以存馨香”， 明白此理才得供养之真。香还代表“戒定真香”, 提示世人要以自己的戒定真香来净化自己的身心和环境。
　　花在佛教中意义更多，当年佛陀在灵山会上拈花示众，众人都默然不语，唯独迦叶尊者破颜微笑，佛陀便将不立文字的心法传付给了迦叶尊者。花与佛教有很深的因缘，在佛经中，有许多与花有关的典故和用语，例如；拈花微笑、天女散花、一花一世界、一花开五叶、花开见佛、九品莲花等等，甚至大乘佛教中一部极为重要的经典《妙法莲华经》。也以莲华来象征佛法是无上甚深微妙的真理，表示佛法像莲花一样清净、善美！
　　花是美和赞美的象征，同时也表示相好庄严；在佛门中，若供花于佛菩萨前，称为“献花”；将花散布则称为“散华”。供花是将鲜花用器皿供养于佛前。在佛菩萨前供花，不仅可以表示对诸佛菩萨的虔诚之心，同时还可以起到庄严道场的作用。
　　除了香花供佛外，水和灯明也是重要的供具。水是供佛的六种物品之一。水代表“洁净平静”，水表示心水、净水，水净月现，心净佛现，乃提醒世人的心要像水一样的洁净平静、一尘不染。在佛教中水还表示智慧，用来供佛的水被称为智慧水，按照佛教的说法，以水供佛可以增长供水者的智慧。
　　灯明供佛也是重要的供养方式，在佛教中，灯代表光明和智慧，意即提醒世人要追求智慧，以去除愚痴。以灯供佛，隐含着以灯破暗、象征以智能除惑的深义。

摘自《人间弥勒》2012年第1期