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法见 10 如实知见
 
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如实知见

  即便只是思量浩瀚生命中的一小段,我们所面对依旧是一个笔墨难以描述的丰富、多样的生命型态。然而从微生物到人类,从最简单的感觉到创作天才的思想,每个生物都可以发现三个共通的基本特性:无常或变动(anicca);苦或不满足( dukkha);无我或空( anatt..)。

  二千五百多年前,具有「世间解」之称的佛陀,初次发现并有系统地陈述这三个基本特性。在佛教专有名词中,这三个基本特性被称为「三法印」( ti-lakkha..a),一切存在的永恒标记或符号,是烙印在生命真实面的「印记(signata)」。

  三法印中,第一特性的无常和第三特性的无我可以直接适用于一切有情无情,因为一切具体存在依其本质都是变化、没有实体的。第二个特性「苦」,当然只是有情生命的一个经验,但佛陀将这特质应用在所有缘起的事物:对有情而言,缘起万物都是经历苦的潜在原因,无论如何都无法获得永恒的满足。因此,这三者是真正放诸宇宙皆准的印记,甚至存在于一般认知领域之外。

  佛陀教导:只有理解此三个基本事实,才能真正理解生命。这种理解不但发生在逻辑思考上,而且也在面对自我的经验中。佛教最究竟的解脱要素「观智」,就在于将此三种特性的体验性理解应用于自己的身心过程,并在禅修中深化及成熟。

  如实知见事物,意指一贯地以此三特性来察觉事物。不依此方法观看事物或对事物的真实性和应用范围欺骗自己,就是无明的明显特征。无明是产生苦的强有力因素,它编织了虚幻妄想、不实际且有害的欲望、迷惑人心的意识形态以及扭曲的价值观和目标,种种捕捉人类的网络。

  漠视或曲解此三种基本特性,终将造成挫折、失意和绝望。但若能学习到看透虚伪的外相,辨识此三特性,将在日常生活和修行目标上产生很大的效益。在入世的层次,对无常、苦、无我彻底领悟,将使人对生命有更明智的观点,以此引领从不实际的期待中解脱,勇于接受苦和失败并免于被轻信的假说和信仰所引诱。对于出世间的追求,此三特性的理解不可或缺。所有现象的禅定体证与此三特性密不可分,它将会解开并且最终切断束缚人误认为生命的永存、常乐与实体的执着。随着智慧渐渐清澈明了,人将看见所有事物内在与外在的真实本性:不断地变异、苦的束缚、没有实体、没有永恒的我或是永住不变的本质。透过这样的知见,舍离将会滋长,使人从我执中解脱,达到究竟涅槃的境界,心得到最终的自由。


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