宣隆大师传 31、比丘尼圣弟子悦行（Paṭācārī）（开示） - 宣隆古创迦韦大师·宣隆大师传

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宣隆大师传：31、比丘尼圣弟子悦行(Paṭācārī)(开示)

　　年轻的女众们！请留心听啊！我将要说的东西，你们大多都不会喜欢听的：

　　不要渴求貌美如花，

　　不要渴求富贵荣华，

　　不要渴求名扬天下，

　　否则，你越拥有它们，就会遇到越多问题与苦恼。

　　不要纵容你的眼睛，

　　不要纵容你的耳朵，

　　不要纵容你的鼻子，

　　不要纵容你的舌头，

　　不要纵容你的身体，

　　否则，它们会被你的纵容与溺爱所宠坏的。

　　它们是怎么样被宠坏的？(宠坏，在这里指放纵根门之欲。)

　　你若不好好地防护根门，自会出现许多烦恼的。相信你们对所求不得时出现的各式各样苦恼，都有非常多的体验吧！的确不好受啊！

　　烦恼相互增生，往往祸不单行。

　　有人甚至会想：「我一定在过去世做了很多恶事了。」

　　「我们娇嫩的身躯隐没在无明黑暗之中，被无明的荆棘深深地刺进，它是很难被拔出来的，那都是我们自己造成的啊！」

　　(注：第 24 章也有提及此偈。)

　　既然你要为自己的烦恼负责，那就作好准备去忍受它们吧！

　　在乔答摩佛(1)时代，有一位美少女，她的名字叫悦行，出生于富有家庭，她不但很美丽、很富有，也很出名。她放纵眼、耳、鼻、舌、身等五根之欲，结果为此而悲伤苦恼，由于她深陷悲痛之中，连衣着也忘记穿上，她神经错乱了。你们在座的人比悦行好得多，你们的心智正常，衣着也很整齐，而悦行则遭受到极大的不幸，她的丈夫高达沙(Ko Dāsa)被毒蛇咬死，她的幼子被老鹰夺走，她的长子被急流卷走，当她回到家门时，又惊闻噩耗：双亲与兄长都被塌下来的屋子压死了。

　　试想想一天之内失去六位至亲的伤痛，无怪她赤条条的疯癫起来。她无法忘记自己所遇到的恶运，每次想起发生在她身上的这些可怖事件，她的疯癫就会加剧，她把身上的衣物撕碎，完全不顾赤身露体。

　　她自己反思：「噢！你这蠢女子！」

　　她自言自语：「你这苦命女子，一切都是你的错！你花时间装扮自己，现在美色令你遇到此悲惨状况了。」

　　她一面徘徊、一面向周围的人说：「各位乡亲啊！请你们看看我的遭遇吧！我的丈夫被毒蛇咬死，我的幼子被老鹰夺走，我的长子被急流卷走，我的父母、兄长又被塌下来的屋子压死了。」

　　她从一条村子走到另一条村子，由于疏忽了饮食，开始走不动了，她看来极度心碎，神情非常可怜。

　　然而，她的命运开始有转机了，当佛陀在精舍以佛眼环顾世间时，突然发现了她，且认为是时候她可以获得解脱了，佛陀知道悦行过去已累积到足够的功德，只要加上一点佛力帮助，她当天便可开悟了。于是他以佛力向她散发了无量的慈悲，并庄严地生起一个愿望，令悦行前来见他、听他说法及了解法义。

　　悦行来了，她摇摇欲坠地走向精舍讲堂，佛陀则在法王座上端坐着等她。在讲堂的一端，一位有智慧的善心人士给她及时的忠告：「嘿！女孩！你看来悲痛欲绝、十分可怜，看看那里，佛陀正在为大众说法，为什么不走上前面听啊？你会减轻一些痛苦的。」

　　一听到“佛陀”二字，悦行就像受到激励，很想走近佛陀那里。当她向着佛陀那里走近时，讲堂另一端的人们向她大声喊道：「喂！癫女！走开！你不辨南北，全身赤条条的一丝不挂，连一块披肩纱布也没有，你蓬头垢发，又没有戴花打扮，不要走来这里！快点离开！」佛陀向她喊道：「噢！悦行！来吧！我的女儿！来我这里！」只有这样，那些人才肯给她让开，令她可以走近佛陀的座前。

　　在座的一些听众把披肩拿出来，给悦行遮蔽裸露的身体。

　　佛陀向她说道：「悦行！你为他人那么悲伤，为什么不为自己悲伤呢？悦行！你会老、会病、

　　也会死的；你不知道有老、有病、也有死吗？」

　　悦行回答：「是的，尊者！有老、有病、也有死。」

　　佛陀说：「如果有老、病、死，也会有所谓的不老、不病与不死的。你不怕老、病、死吗？」

　　悦行回答：「是的，尊者！我害怕老、病、死。」

　　佛陀说：「你若害怕老、病、死，就应该寻求那不老、不病与不死的法啊！」

　　悦行回答：「尊者！我应该如何去寻求它呢？」

　　佛陀说：「你若想寻求那不老、不病与不死的法，就不要爱别人，也不要爱自己。」

　　悦行回答：「可是，尊者！我真的很爱我的孩子，他那么可爱，长有一双明亮的眼睛与弯弯的睫毛，他含糊不清地说话时，真的很可爱啊！是的，尊者！他仍然是我所爱。」

　　佛陀解释道：「你爱他是因为不了解真相，如果你了解真相，将不会爱他、也不会爱自己的。

　　因为无知你才会渴望这样、渴望那样。如果你渴望某事物，那事物便会成为你的一种执取或迷恋，当你执取或迷恋着它时，你就会作出相应的身口意行动去追求那件事物，如果你作出相应的行动去追求那件事物，你将会得到它，一旦得到它后，你就要背负诸种苦恼了。

　　无知是无明(Avijjā)，你的渴望是渴爱(Tanhā)，执取或迷恋是取(Upādāna)，有企图的身口意行动是行(Saṅkhāra)，你会得到的东西是有(Bhava)。

　　当无明与渴爱一起合作时，你就会转生(Jāti)，转生是会充满痛苦的，你一定要准备好面对转生后的诸种不良后果(指老、病、忧、悲、恼、苦、绝望、死等等)。刚才你经历着可怕的苦恼，疏忽了衣着与饮食，在村落间徘徊走动，为什么会这样子呢？那是因为你深爱着自己的丈夫高达沙。

　　为什么你会爱他呢？那是因为你不明真相，如果你不是无知，你是不会爱他的，如果你并不爱他，就不会遭受那些痛苦了。你受了许多痛苦，疏忽饮食，心碎欲裂，为什么？就因为你不明真相，如果你不是无知，你是不会爱他的。悦行！你的想法(Saññā)(2)一直欺骗着你，你说你爱他，其实是你的想法令你觉得爱他。想法是怎么样欺骗你的？

　　事实上，世间一切皆是无常的(Anicca) 是想法令你以为事物是恒常不变的，(Nicca)。

　　事实上，世间一切皆是苦的或不可意的(Dukkha)，是想法令你以为事物是乐的或可意的(Sukha)。

　　事实上，世间一切皆非我(不是我)、也无实质(Anatta)，是想法令你以为事物是我、我的、或有实质的(Atta)。

　　事实上，世间一切皆是不净的、丑陋的(Asubha)，是想法令你以为事物是洁净的、美丽的(Subha)。

　　由此可知，你见到的东西只不过是一种错觉，是想法导致你这么想的一些东西。这些对事物的错觉必须被矫正过来！」

　　悦行问：「可是，尊者！我该怎样做才好？」

　　佛陀回答：「你要修习四念住(3)，这种修习可消除那些错觉。你必须保持不断的专注(留意觉察)，例如：专注你的呼吸。在吸气时，你要觉察到空气正在接触着鼻孔，在呼气时，也要觉察到空气正在接触着鼻孔。当你这样地专注着呼吸时，你就在实践着四念住了。让我说清楚一点四念住的实践方法：

　　留意觉察(或觉知)接触即是身念住(Kāyā-nupassanā)；

　　留意觉察感觉(可意的或是不可意的)，即是受念住(Vedanā-nupassanā)；

　　留意觉察触觉的性质即是心念住(Cittā- nupassanā)(4)；

　　不让贪瞋等烦恼进入内心，只单纯地留意觉察着身心现象的当下情况，觉察着它们按其自然方式的生灭变化，即是法念住(Dhammā-nupassanā)。

　　当四念住得到充分的发展时：

　　身念住将会消除认为身体是洁净美丽的(Subha)错觉，

　　受念住将会消除认为感受是可意的(Sukha)错觉，

　　心念住将会消除认为事物是常的(Nicca)错觉，

　　法念住将会消除认为自己是一个独立自存的、有实体的我(Atta)之错觉。」

　　悦行留心观察内在的悲痛，近乎瞬息间即见到法光(the light of Dhamma)。

　　她大声地叫喊：「尊者！我看到(明白)了！我看到(明白)了！先前有些人对我说：『喂！癫女！走开！你不辨南北，全身赤条条的一丝不挂，连一块披肩纱布也没有，你蓬头垢发，又没有戴花打扮，不要走来这里！快点离开！』可是，现在我知道得很清楚，原来不知道的是他们！尊者！我知道自己衣着端庄，我有布披肩，头上戴有三朵鲜花，我已了解事物，你说过：『你见到的东西只不过是一种错觉，是想法导致你这么想的一些东西。这些对事物之错觉必须被更正过来。』现在，尊者！我已经通过修习四念住消除了错误的观念，我已如实地了解事物了。」

　　佛陀明白悦行所说的意思，为了利益与会大众，佛陀故意问她：「悦行！你看到(明白)什么？」

　　悦行回答：「尊者！我知道自己会老、会病、也会死。正见出现后，我知道正见(Vijjā-ñāṇā)的六个方面，它们是：

　　一切事物皆是无常的(Anicca)，以前错误的「常见」消失了；

　　一切事物皆是苦的、不可意的(Dukkha)，以前错误的「乐见」消失了；

　　每个人自称的「我」皆是「非我(Anatta)，」「我」没有实质的存在，以前错误的「我见」消失了。

　　我也知道：

　　(1) 消除苦因之法(Dhamma)；

　　(2) 要被消除的法；

　　(3) 寂灭；

　　消除苦因的法是道智(Magga- ñāṇā)；

　　要被消除的法是苦因 ── 渴爱(Tanhā)；

　　停止生灭现象的法是寂灭(Nirodha)」。

　　佛陀又问她：「悦行！你说有衣着在身，你从哪里得到的？」

　　悦行回答：「胜莲华佛(5)曾对我说：『我的女儿！当你在乔答摩佛时代转生时，你会确保自己严守五戒的，就像你会衣着端庄一样。』现在我会严守五戒，就像衣着端庄一样。」

　　佛陀再问她：「那么，披肩的布又是什么东西？」

　　悦行回答：「尊者！胜莲华佛曾对我说：『我的女儿！当你在乔答摩佛时代转生时，你会确保自己严守八关斋戒(6)，就像你会经常有布披肩一样。』因此，现在我会定期坚守八关斋戒，就像我会经常以布披肩一样。其他女士的披肩布可能有珠宝饰钮，但要经常清洗，也会被他人抢掠；可是，我的八关斋戒披肩布是不会遭人掠取的，也不须经常清洗，此外，它更会令我清凉、安详与满足。」

　　佛陀继续问她：「那么，你戴在头上的花又是什么？」

　　悦行回答：「尊者！在胜莲华佛时，我头上戴有三朵鲜花，胜莲华佛曾对我说：『我的女儿！当你在乔答摩佛时代转生时，你的头会戴上三朵鲜花的。』因此，现在我头上经常戴着三朵鲜花，那意味：我会一直归依三宝，我会经常念诵：

　　我归依佛(7)；

　　我归依法(8)；

　　我归依僧(9)。

　　我会永远以三宝为我的归依。」

　　佛陀向她说：「悦行！那还未够！要进一步精进才好。」

　　于是，悦行奋力精进禅修，依次逐步证得更高的道智，最后证得阿罗汉道(Arahatta magga)与阿罗汉果(Arahatta phala)。她随即了解下述诸法：

　　1. 能见之法与被见之法；

　　2. 能知之法与被知之法；

　　3. 能消除应被消除之法与被消除之法；

　　4. 寂灭之法。