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於此对於达空重要性,吾等应如何思维?
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【第三0二则】
问:於此对於达空重要性,吾等应如何思维?
答:应思吾等亦由不达空性而起惑造业,勿因闻法已多,心生疲倦,以为此皆空洞之义,老僧常谈。不知此实一种秘密教授,故应审谛思维,猛力反省,取为已用。如前说中士道时,所引清净涅槃经说:[吾等无始以来,在地狱中,所饮烊铜铁汁,量逾海水。於畜生道中,所食粪秽,量逾须弥。]而现在犹正堕其中,有加无已。虽获微乐,而旋受剧苦,亦如此生之伤於哀乐者然。过去长劫时分,皆已如是消磨,是总由於未通达空性之故。佛以大悲出现於世,为应机故,三转法论,说诸法实有,亦无非为化机将来通达空性之方便故。盖恐化机误谓断无即是空性,故说诸法实有,遮彼断无之执。为彼后来能达空性之方便故,第三时说依(他起)圆(成)有,徧计性无,其义亦尔。唯二转法论,正示空性,应深思抉择,决知其有无及建立之要义。
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既引经成立胜义谛,若说此师(月称)宗说胜谛非所知法,及说圣根本定,无证真实义智,是否无理?
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释难中,关於一切心、心所行悉皆断除问题,在何断铮论义?及有无胜义?
诸学摄于六度,弥勒所著...其中六种数决定之理.试言其要?
於此对於达空重要性,吾等应如何思维?
由知何种使心感动,令皈依真切而有力?
释难中,关於一切心、心所行悉皆断除问题,在何断铮论义?及有无胜义?..
对于法源诸师,是否亦应如现依上师,观其功德而生敬?
师承有何关系?
此正修观,乃已得止以后之事,何以尚须修止?
应如何决定了知自性之我与蕴非异之理(即决定破除异品之要)?
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问:真实成止之量?
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