观世音菩萨祈圣法会皈依开示
　　——海空上师在南充栖乐寺现场开示
2002-04-01

今天上午，我们举行了观世音菩萨祈圣法会。现在坐在这里的，都是佛弟子。作为一个佛弟子，我们首先就要知道佛弟子应该遵守的三皈五戒。三皈五戒，很多人认为是束缚我们的一种形式。实际上三皈五戒并不是束缚我们的一种形式，而是具足我们功德的一种形式。我们要修行，就要用五戒来作为一种标准，去衡量我们的行为。

三皈五戒是什么？有好多居士，三皈五戒这句话，背得很熟，但是意思并不一定弄得很清楚。意思弄清楚的，也并不一定做得到！过去很多高僧大德都说过：“三皈五戒，是三岁孩童都知道，八十老翁做不到。”就是说这是很难的。如果我们每一个人、每一个佛弟子，都能真正依三皈五戒去做，这个社会，我们人间就增添了一份祥和的气氛。

所谓三皈，就是对我们佛弟子的要求。皈依了佛，就不能再去皈依那些天魔外道，也就是邪魔外道了，要以佛为师。皈依了法呢，就是要以法为师，不要去看那些外道典籍。皈依了僧，就是要以僧为师，不要再去拜那些搞歪门邪道的人。

五戒，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。不杀生，就是我们学佛的人，要把众生的生命看得同我们自己生命的一样，不要去起心害命，也就是不要去杀害众生的生命。第二是不偷盗，所谓偷盗，就是通过有意的骗取、夺取、诈取等不正当的方式，把别人的东西据为已有，这些就算犯盗戒。所谓邪淫，邪，就是不正当的意思，你们在家人，夫妻之间是属于正淫，除了夫妻之外，不正当的男女关系就是邪淫。不妄语，就是不诳语，不真实语，学佛的人，要说真话，要说老实话，不要讲假话，不要去两舌恶口，倒弄是非，不要去说粗恶语，不要去诽谤他人，说他人的过失。酒戒，就是不饮酒，学佛的人不要去好酒贪杯，酒喝多了要乱性，喝醉了以后，会做出一些不应该做的事。 学佛人把这五戒守好了，不但能得人天福报的善果，而且还能具足功德。我们学佛的弟子要把守五戒，不但作为一种功德，而且还要作为一种美德来看待。 今天是观世音菩萨的圣诞，观世音菩萨是大慈大悲，以慈悲救度众生的大菩萨。观世音菩萨的传说很多，很多故事、公案，在人们心目当中都是根深蒂固的。其实，我们在坐的人，皈了依以后，作为一位佛弟子，就称为居士了。所谓居士就是在家修行的菩萨。居，就是在家人的意思；士，就是菩萨，观音大士就是观音大菩萨。我们今天的居士，就是一个居心修道的、安居乐业的在家人，在家里面修行的菩萨。

今天能来这里一起参加佛事活动的人，每一个的来因都不一样。但是，我们的目的是一样的。所谓来因不一样，就是贫富有不同，智慧有不同，每个人都有自己的一本经。那么，这些不同的境遇，是怎样来的呢？佛教是不信上帝的，佛教是相信自己，而且是只相信自己的。没有一个神，也没有一个上帝可以来主宰我们。我们的释迦牟尼佛和菩萨，也不是来改造我们的，他们是教化我们，让我们自己把握自己的命运，自己改造自己的。 观世音菩萨在教化众生的时候，都是根据每一个人的根性，即每一个人的具体的情况，来对机说法的。我们虽然来因不同，但是我们的归向是一样的。就是通过学佛，修改自己的行为，扫除自己的障碍，使自己明心见性，得定开慧，达到究竟觉悟的境界。究竟觉悟的境界就是佛的境界，成佛，是我们共同的目标。要达到这个目标，就要通过修行，来改造我们。佛教，是自己救自己的。没一个人能保佑我们！没一个上帝能保佑我们！佛教就是叫我们破除迷信，解放思想，自己改造自己。我把佛教概括为八个字——“开发智慧，觉悟人生”。佛法的真精神是什么？佛法的真精神就是破除迷信，解放思想，开发智慧，觉悟人生；就是运用智慧的方法、佛的方法来修改我们自己的行为，把握我们的命运，使自己过着一种随顺真理的生活！通过修行，摆正自己的位置，实现自己的价值！什么价值呢？就是成佛！就是究竟觉悟！这个就是佛教的真精神。 怎么样才能改造自己的命运呢？我认为，改造自己命运的第一个方法，就是要经常反省我们的行为过失。我们每一天，每一个时刻，都要不停地反省自己：哪一些事情做对了？哪一些事情做错了？我们所做的，所想的，对众生有没有利？对社会有没有利？找出不足的部分，发扬长处和优点。第二，就是改过。当我们通过修行，明悟我们的心性以后，发现我们行为的过失，就要及时地把它修正过来。第三，不但要反省自己，改掉自己的过错，更重要的还要修福积德，用修福和积德来超越我们的宿命。也就是说，用我们的功德，用我们的福德，来超脱命运对我们的束缚。

真正修佛的人，命运是束缚不到他的。修行的人，皈依了三宝，受持三皈五戒，就是修了功德，不管是算得再灵的算命先生，哪怕是懂得宿命通的人，都是算不准学佛人的命。为什么呢？因为算命的人和世间其它术士，只能算到俗人和凡人的命，因为他们逃不出自己累生累世造就出来的命，那些是定数。定数，是根据天时和自然间的法则，与你所造的命聚合成的气数，一般人只能在气数运行当中，是逃不过的。而修佛的人，通过修善修德，积功积德，不断地修改自己的行为，就能把这种气数改变了。任何运数或气数都束缚不了修行人，我们修行人的命是算不了的，是任何宿命管不到的。

反省和改过，要从我们心里面下手。我们从哪里下手呢？修行的人，第一要知耻，就是要知道耻辱，知道耻辱了，就能升起惭愧之心，就能生起大勇。我经常强调：修行的人，是修改自己的行为。我们皈依了佛门，就要遵守三皈五戒，用戒律来检查自己的行为，规范自己的行为。修行是修自己，不是去修别人！好多居士在修行的时候，经常去观察别人，今天去观察这个人，学着别人修这个；明天看那个人，又跟着去修那个。一辈子在观察别人，从来不检查自己的缺点。这样修行，就是修一辈子也枉然！不要说是居士，就是在我们僧团里面，都有这种现象。修行不认认真真的修改自己的行为，说穿了，就是还不知道羞耻！还找很多理由来掩饰自己、强调自己！这样你就不可能升起勇猛精进的心，因为你永远也不可能发现自己的缺点在哪里。 第二，要生起畏惧心。我们要想到每件错误的事情做了以后，都会产生恶果，产生罪业，产生罪恶的果报。我们想到这些就会产生畏惧心，产生了畏惧心了，就会产生诚心。我们要用诚心和勇猛精进心，发奋检查自己的错误和缺点，才能够改正自己的心性。

改过的时候，首先要在思想上改。所谓从思想上改，就是先观察外面的环境和事物，哪些有利？哪些不利？然后再观察：对有利的因素，是以自己为主？还是以众生为主？如果以自己为主，那我们就没有达到思想上的修改效果。第二就是从名义上改，我们对任何一件事，都要去明事理。现象不明，事理不清，我们的心性，就只能处于混沌和迷糊当中，陷入表象的迷惘中。

　　
修行，要把握的一个最关键的问题，就是修行要修自己，不要去修别人！别人，要靠别人自己来修。任何事情，不论逆缘还是顺缘，我们都要随缘。尽力去修善。发心修善就是与人为善，修十善。我今天讲的这个修十善，跟三皈五戒、六度十善中的十善，还有些区别：第一点是与人为善，第二点是爱敬诚心，第三是成人之美，第四是劝人为善，第五是救人危机，第六是扶持正法，第七是不杀生、不偷盗、不邪淫，第八是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，第九是不贪欲、不嗔恚，第十是不邪见。

第一与人为善，就是对任何一个人，我们都要用善心去关心他，不要动不动就用嗔心。我们要把每一个人，都作为修行中的善缘，要珍惜爱惜他，要成人之美。也就是说我们学佛的居士，要经常赞扬人家的优点，不要成天说人家的缺点。当人家有困难的时候，我们要诚心去帮助他们。要把人家的利益看得比自己的利益还重一些，尽可能去帮助他，这样才是在扶持正法。这些有多少人能做得到的呀？！

前次在白塔寺开示的时候，我跟他们说：“如果我们每一个修行的人，都能够按照修行的标准，时时审视自己的行为，那我们的僧团，就不会产生不团结的现象。如果我们每一个修行人，都只找自己的缺点而不去看人家的缺点，互相去找对方的优点赞扬的话，我们整个僧团和佛教就会兴旺！”

我问他们办不办得到呢？他们都说办得到。其中有一个弟子，我就问他：“你对待众生，是怎样看待的呢？”他说：“我们学佛的人，要视众生为父母，众生平等。”我马上就说：“你能视众生为父母，那你当着大家的面，叫我做你的父母怎么样？”他马上就不说话了。

所以说我们修行的人，不要口是心非。把众生视为父母，并不是说，把所有的人都叫做自己的父母。只是在修行的时候，要把众生当做自己的父母来对待，因为在累生累世中，很多人都做过我们的父母，你要这样想了，就能生起敬畏之心了。如果我们没有这种思想，没有这种敬畏之心，没有对众生升起平等之心，那我们的心，永远都静不下来。

我们今天是二月十九，观世音菩萨的圣诞，我们今天就以这个做题目，以观世音菩萨的修行路途为榜样，把我们自己的心，修得像莲花一样纯洁。

你们在座的居士知不知道佛座下面的莲台是怎么一回事啊？有没有知道的？(下面答：出污泥而不染)。我们知道佛座下的莲台是出污泥而不染，我们在座的每一位居士，生在这个尘世之间，就好象是处在污泥之中。其实呢，我们修行，就是要学会怎样从这个污泥当中走出来，自净其意，不染其尘。

莲花为什么能出污泥而不染呢？如果我们不知道这个道理，那我们仍然还是在污泥当中，挣扎着，不但出离不了，更不用说不染了。什么是莲花？莲花是不是我们看到的藕塘的莲花？亦是亦不是！为什么亦是亦不是呢？因为我们用眼睛所看到的藕塘的莲花，只是一个植物的现象。佛教所说的莲花，是用这个作为一个比喻，是指从我们心中生起的清净的莲花。

我给大家讲一段我亲身经历的事情。在成都昭觉寺，有一个叫文师父的。文师父是个驼子和跛子。他的背是怎么驼的呢？脚是怎么跛的呢？这个文师父原来修禅宗，修得非常非常的好，在禅定当中经常看到些殊胜的景象。走路也在参禅，吃饭也在参禅，睡觉也在参禅。解放前不久的一天，他从昭觉寺出来，边走边参禅，突然在他面前现出一朵莲花，他满心欢喜，马上跳上去一坐。可这一跳一坐，却坐到井里去了。就这样，背也驼了，脚也跛了。七九年，他跟我谈到这件事的时候，边谈边哭啊。他亲自对我讲的：参禅的时候千万不能去玩弄光景。

我们看到的莲花，我们想到的莲花，我们从禅定当中观到的莲花，我们从现象上、发现上浮现的莲花，这些都不过是一种幻象，一种比喻的现象。佛教里所说的莲花，是要我们从心里升起莲花。我们的心清净了，莲花才能升起来，我们把这棵心长住，我们心里面的莲花就现了，我们才能真的坐上了莲台。 我们修行人通过皈依三宝，如法修行，扫清障碍，积累功德。身心清净了，无挂无碍了，智慧开发了，我们心里面的莲花自然就现起来了。也就是说，真正要坐上莲台，并不是仅在哪里念几句佛号，或念几句咒就能做到的。说实在的，我以我自己修行的经历，跟大家说一个很具体的大实话：修行不是念几句佛号和念几句咒，就能够成就的！

要说念佛，我们大家在座的很多都是修净土宗的。我的皈依师父定超法师，就是净土宗的。我以前念阿弥陀佛，一昼夜我发愿是念五万遍，就是说每天昼夜念五万遍“阿弥陀佛”四个字，我念了三个月，每天五万念！我们在座的各位大居士，有没有能做到的？有没有啊？你们要是也能每天念五万遍阿弥陀佛，身心就清净了。后来我又到了昭觉寺，跟定慧法师(原昭觉寺的方丈)学修禅宗。我是通过修净土，达到心境一如了，才学禅宗的。修到第四禅天的时候，才发现自己的业障深重，所以马上就倒回来，培福、具足功德、修行，修改自己的行为。直至八三年以后，才走入正道。这不是念几句佛号，念几句咒，就能登上莲台的。 如果我们念佛，只是口念心不念，那你念破嘴皮也枉然！如果我们参禅，以乱心、嗔心、妄心去参，任你去参一辈子也还是乱心！如果我们带着一种妄心、乱心、嗔心去修密法， 哪个本尊也不会和你相应！不管你是修哪宗哪派的，首先要修的，就是这颗心！如果我们的心不静，对众生不平等，以你的妄心、嗔心去对待一切事和物，不好好地善待自己，善待同修，不好好地按照佛教所说的去做，无论念多少佛都不可能成就的。所以说我们念佛的人，要心念，要心想佛，心想众生，要把众生都当成自己的父母，那怕他是一概对我们不好的、有意见的、不满意的人，我们还是要把他当作自己的父母，把他当成一个助缘。这样，我们念一句，就比我们平常念一万句都有用。

我在八零年的时候，跟海山法师在近慈寺的茅棚里，就是太平大队一队，我是用悲忆念法，我们两个人念佛的时候都是用悲忆念念的，放声大哭地念，叫悲忆念，就象自己是游子，是脱离了父母的游子，阿弥陀佛是慈父，我们要回归到慈父的身边，感到非常悲痛。我和海山法师两个眼睛都哭肿了，念了一晚上。就念第二晚上，这样念，就是动了心的念。那就是一句等于一万句。我们修禅宗的人，我们心里面，如果把众生当作父母，我们没有任何一件事情放不下去。如果我们把众生都当成父母了，我们还有哪一点放不下去呢？还有哪一件事是值得争论的呢？所以学佛的人，只要有这个概念和这个观念，我们怎么都放得下去。只要我们能放下去，我们的心自然就清净了，我们心清净了，莲花就自现了，如果心不清静，成天在那里想入非非的，想一辈子也想不出一朵莲花来，看到那朵莲花，它是它，你是你，互不相干。这是我在学修的道路上的亲自体会。就是要用心念佛，心才能静，要用心参禅，心才能入禅，才能禅定。

那我们的心怎样才能清净呢？关键在于起心动念都要将心比心。如果我们学佛的居士和学佛的出家人，每一个人对待众生都将心比心，我们都已经走到成佛道路的一半了。这是一个非常简单而具体的事情。如果我们做事连这一点都做不到。我们念得再多的经书，做得再多的佛事，又有什么用处呢？学佛的目的还是为了修心呀。我们心正，心才能静。心不正，我们就不可能静下来。心要正，首先要将心比心，要慈悲喜舍。对待众生要慈悲，要生起欢喜心。要有舍心，这样我们才能够现菩提心。如果我们学佛的人，没有现菩提心还不算学佛的人。所以，我在前一次开示的时候就说，我们一个修行的人皈依了三宝以后，首先要生起的就是出离心，要发的就是菩提心。没有生起出离心的人，是发不了菩提心的。没有发菩提心的人是不能得到清净见的，你的身心是不可能清净的。你身心都没清净，你怎么能得到正知正见？知见都不正确，你如何去发心呢？所以要做到这一点，要生起出离心，首先，就要做到，我们学佛的第一件事情，要信因果关系。相信因果。如果连因果都不相信的人是不可能升起出离心的。不要说我们在座的居士。我这次到南充来，遇到一个出家人，遇到一些具体问题，牵扯到自己过后，你们想都想不到他怎么说。他说：“早知道你们佛教里面是这样的，我就不该出家呀！”你们说这句话有多大的分量啊？就说明他出家将近十年了，连因果都还不知道。成天想着啥？想着名利。一跟利益发生冲突之后，都能够说这种话，你们说这能够生起出离心吗？能够发菩提心吗？能够把众生当成父母吗？

当然这是个别现象，我们今天在座的居士，二月十九这个日子，今天这个日子在南充栖乐寺是很殊胜的，恐怕将来要记入史册的。南充栖乐寺开光点香以后第一个二月十九观世音圣诞；第二，是在我们国家国泰民安，风调雨顺的情况下，一片祥和的气氛中迎来的二月十九；第三，我们今天举行了盛大的观音法会，大家在一起来共同学修佛法，按照佛教的概念来说，这叫龙华聚会。这是一个非常殊胜的日子。根据我的观察和观照，今天来的人，基本上都是跟观世音菩萨有缘分的人，最低都有三世学佛的根性，所以，如果我们今天通过这个学修，大家共同来发心，发什么心？发菩提心。大家都能勇猛精进的做到，随缘尽力修十善。我敢保证，你们在座的都能往生净土。其实，我们往生净土是十分简单的。你们能做到持三皈五戒，行六度十善，只要能做到这一点，都能够往生。都能够脱离三恶趣，进入三善道。这个就很简单了。我正月初一发了个愿，凡是有缘的人，有缘是一个前提，必须是遵守三皈五戒，发心学佛的，生起了菩提心，你们做到了这一点，我就要把你们全部度上去成佛了，我才成佛。我发了这个愿。

我的愿是不随便发的，因为是坐在法坛上发的，不是随便跟大家讲的。只要你们能够发心，遵守三皈五戒，随缘尽力修十善，你们都能够跳出三界，都能够往生净土。下一次，寂雯居士同大家讲《弥勒上生经》的时候，要同你们讲到这些。其实，能够往生净土，只要能够持受三皈五戒，尽力修十善，都能够往生净土，还有西方净土，还有弥勒净土。那么今天我们有缘相聚在观世音菩萨的圣诞这个日子里，相聚在栖乐寺大雄宝殿，在这么祥和的气氛当中，你们又有三世修行的根性，所以我有信心，跟大家一起，共同往生极乐世界，成就佛果。大家愿不愿意？(下面掌声)所以今天我非常高兴，相信大家也非常高兴。因为我在十年的闭关当中，那时我就发了大愿，凡是跟我有缘的人，我就要发心，度他们成佛。哪怕是我过去，在我这一生当中，整我的人，害我的人和骂我的人，我都要把他当朋友，都要把他当成我的助缘，当成善知识。如果我们学佛的人，都是这样的话，我们的社会就祥和了，我们的佛教事业就兴旺了。我们都能够往生极乐世界。所以，我们将来要往生极乐世界，不单只要念佛，更重要要修心，要修行，要把我们念佛的功德回向到我们的生活当中去，回向到我们的社会当中去。所以，我到南充来的时候，我同宗教局局长和统战部部长都说，我们这个佛教呀，将来要走这个科学化，知识化，社会化，生活化的道路。换一句话就是说，要把我们的修行的功德，念佛的功德，回向众生，回向社会。

我们学佛的人的目的就是开发智慧，智慧的开发，就是要为社会服务嘛！如果自己都不去开启智慧，成天去找别人的麻烦，打人家的主意，成天去抓人家的辫子，钻人家的空子，哪儿能开发我们的智慧？智慧开发出来是为社会，为人类做贡献。所以说，我们学佛，只要我们把目的明确了，方向正确了，我想，我们每一句佛号都能够灵验。我们拜一拜，都能够与菩萨相应。如果目的没有明确，我们拜一拜，可以这样说，功德还不是很大的。因为他们的心还没有降伏。我在正月初一里就讲，我们有些人拜一拜的时候不是在想佛，不是在想如何改造自己，他是在想菩萨如何保佑我。在前天，一个居士来找我，他说：“听说你本事大得很，我想来这里做个普佛。”我说你念佛干啥，他说我要保护我的家庭和睦，一帆风顺，保佑我今年平安，保佑我儿子、丈夫做生意要赚大钱，还要保佑我一年不害病，还要吉祥如意，更重要的是还要保佑我一家人发大财。所以我们这拜一拜，起心动念很重要。如果我们这一拜能够想到众生的痛苦，想到自己以前做了很多错事，要忏悔。我们这一拜拜下去，就能具足功德，开发智慧。把我们自己的智慧开发出来以后，进入社会当中为社会服务，为人民做好事，那你这一拜就起作用了。如果你这一拜完全是为了你自己，你这一拜的作用不大。也许不起作用，所以我们修行人，要坐上莲台，只要做到一点，只要我们的心静，只要我们心诚，心静莲花自现。这才是真正的莲台，你们说对不对呀？今天二月十九，观世音菩萨的圣诞，我但愿我们在座的每一位，每一位居士，和每一位出家人都能够在这一生当中，都能够成就佛果。阿弥陀佛！ (完)