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观业处此法门在缅甸是否适合每个人的根基,每个圣者都是观此法门而契入的吗?
 
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观业处此法门在缅甸是否适合每个人的根基,每个圣者都是观此法门而契入的吗?假如此法门不契机或有什么反应,此法门对钝根和利根之人各自大概需要多长的时间能证入禅那?此法门是否也是信者能入?在此期间有一点点感觉的性质,在离开此地后如何保证好增进,回去后又没有请问的对象,以什么方法来检验自己的用心是否正确?请问尊者您到马祖道场弘扬上座部禅法有何感想?对北传佛教的发展是否可以提点意见呢?修学应该具备的是什么?忌讳的是什么?具备什么样的心才会有所成就?如有不妥之处,敬请原谅。  

答:只要你想要断烦恼证入涅槃,你非依戒定慧不可。因为能断烦恼的必须得是道智,道智必须得要修观智,你观智成熟才能够生起道智,而如果你没有修观、你没有观智,你就不可能断烦恼。假如不修观可以断烦恼,那么外道修定也可以断烦恼,外道修苦行也可以断烦恼,是不是?那这样的话,那魔外不分,内外也不分。我们可以说,佛陀的教法不共外道,就是佛陀的教法有观智。因此,没有所谓的这种法门适不适合的,只能够说你的选择。你选择回的话,你选择什么样都可以;但如果你要选择出离世间的话,那么你就要依照戒定慧的次第来修行。每个圣者都是要依靠戒定慧的这种方法来修行。此法门对钝根和利根,钝根就是刚才所说到的你是属于苦行道,你是属于迟通达;对利根来说,你可能是乐行道,你也可能是速通达。至于说要多长时间才能证入禅那呢?这个我们也很难说。证得禅那必须得要具备很多种条件,例如:个人的精进,你过去生的巴拉密、你的智慧、导师啊等等这些因,每个因缘缺一不可,所以我们不可能武断地说我能保证你能够多少天证得禅那,或者多少天证果,如果这样的话,那我教的这种方法就有问题了。 


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