信仰即人格

　　一个人有了信仰，就会更好地成就人格，而对于一个成就了人格的人来说，他的信仰就是高尚的，就是一生有成的。

　　1948年11月28日，丰子恺为厦门佛学会作了一次演讲，题目是《我与弘一法师》。

　　在演讲中，丰子恺讲道：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食、尊荣富贵、孝子贤孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在这里头。这就是专心学术文艺的人。这样的人，在世间也很多，即所谓‘知识分子’、‘学者’、‘艺术家’。还有一种人，‘人生欲’很强，脚力大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯满足他们的‘人生欲’。这就是宗教徒。”

　　丰子恺认为：“我们的弘一大师，是一层一层地走上去的缮故我对于弘一大师的由艺术的升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪。”

　　以上的话是我在翻阅佛家图书时看到的。对于弘一大师，我是钦佩的，他既是一个出色的艺术家，也是一个优秀的佛家弟子，尤其对华严宗、净土宗和律宗有很深的研究，的确是一代佛学大师。

　　弘一大师出家的原因，现在已经成为佛教历史和中国文化史上的一个很重要的研究课题了。很多人都曾撰写文章，分析弘一大师“出家之谜”。当然，在这种分析中，对大师出家前后的思想发展进行了梳理，这是学术范围的事。其实，我觉得如果非要问大师出家的原因，丰子恺的这一段话就是个很好的解释。丰子恺是大师的弟子、好朋友，是有资格说这样的话的。

　　在丰子恺看来，李叔同(弘一大师)的出家，完全出于“脚力大”者对人生追求的自然渐进，是一种人格的完满和升华。

　　很多人问我，为什么人要有信仰。这真是个很大、很复杂的题目。我只能说，如果，你不想浑浑噩噩地活着，那么，就必须有个信仰。

　　世俗中不也有这样的话吗，生存不等于生活。要我说，没有信仰，就和整天吃了睡、睡了吃，延续基本生命的人一样，是在生存；而有了信仰，才能称为生活。这种生活，是对生存之人的解释，是对众生生命的解释，这种活法，不知要比“生存”有意义多少倍！

　　人生一世，谁都想活得自在，活得无悔。其实，每个人都有这样的感受，当我们满足我们的欲望时，我们快乐过，但是，这种快乐是不恒久的，当下一次还是这样的满足欲望，很多人会觉得“没意思”。这种满足欲望的快乐是浅层次的快乐，而且，这种快乐很容易成为痛苦的源泉。比如，有人因为这样的快乐，产生贪念，痴迷于那样的享受，等到再一次享受的时候，却很快发现“没意思”了，觉得欲望没得到满足，享受也没了快乐，这时，心理上是痛苦的，是烦恼的。这样的例子还少吗？

　　而大多数有追求的人都有这样的经历。很多人学习进步了，工作进步了，这时心里的喜悦是无法形容的，很多人说这时候的快乐感受“比蜜还甜”，这就是说，这时的快乐是超越了物质享乐的。更进一步说，很多人在社会生活中，成就了一番事业，得到了社会的认可，这时会快乐。很多人对以前不解的问题突然“看开了”，觉得自己有信心和能力去面对了，觉得自己生活得更坦然、更踏实了，这时快乐的感觉，是物质可以买得到的吗？

　　这一点，我相信很多世俗中的人是可以明白的。而这一点，虽然大部分是属于丰子恺说的“第二层”，但也有一部分已经是“第三层”，也就是信仰这一层的感悟了。

　　也只有有了信仰的人，才能体会到人生的快乐，这种快乐，不是能用言语表达出来的，而是有机缘的人才能领悟的境界。

　　而这种机缘，并不是多难得到的事。我们不能把信仰简单地理解为神秘主义，它就在我们的身边，就在我们的生活里，也在我们的内心。问题在于，我们是不是选择了有信仰的人生，选择了快乐的人生。

　　太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”这句话也是太虚大师对信仰的一个解释，它的意思很简单：信仰即人格。一个人有了信仰，就会更好地成就人格，而对于一个成就了人格的人来说，他的信仰就是高尚的，就是一生有成的。而这，都是现实，是人生一世中最本真的现实。

　　其实，信仰就是这么简单而且重要。