用生命维护信仰

　　你像前两天那个居士讲那样的，看电视，看我的开示，居然在电视屏幕里面，师父，哇，凸出来！从屏幕里走出来。这就是师父老人家加持她，要坚信佛法。这个事情已经很多了，我在国内国外，小孩子啊，男的，女的啊，各种各样的人，都见到了我师父，得到加持的。你说我们福报多大？这就是什么？在佛教里就叫法身大士，就是位同如来，就跟佛一样的。

　　那顶果仁波切他那个59年，他们还能够艰难困苦的逃亡，还能逃出去，保存佛法。我师父他们往哪逃啊？没地方好逃啊。叫他们还俗，不还俗啊！怎么样批斗也不还俗。哦，好了，弄到那个余姚佛教农场，让你劳动改造。天天给你洗脑，你要劳动改造，改造就二十年。但不管怎么样，不仅没把师父给改造过来，现在庐山那个地方呢，都还成为师父的弟子。就这样用自己的生命、毅力，坚强的毅力，你看这样子，啊，不折不挠，没有低头，没有向他们低头，这个心不改。你把东西，有形的东西都可以拿走，但是我的心念、我的信心不会变的。所以这个就是，我们师父给我们示现啊，教导我们的啊。

　　我常常想这个问题，我们如果遇到这个，我们会不会变，我们会不会像我们自己皈依的时候说：宁舍生命，终不皈依天魔外道。能不能做到这一句话？别看我们三皈依啊，我们三皈依，你好好想想，能不能做到啊？有没有好好修到啊？所以我们都是有这么好的环境，你看，这么殊胜的导师，师父天天这个法堂里在加持着。

忆佛念佛 降服自心

　　这个《明月》这部片子出来已经有几年了，我们也看过，这部是非常好的一个正版片，我们大家慢慢地要消化啊，每天都去消化它。所以今天呢，海涛法师他转发的一个微博里也讲了，虚云老师尚的开示，别人请虚云老和尚开示，虚云老和尚就说啊：“佛、菩萨、祖师的开示，随随处处都存在，我们这个寺庙里的早晚功课，乃至布置啊，乃至我们耳朵听到的那些法器，都是佛菩萨、祖师的开示。如果你去领悟，你就能得到受用。如果你不去领悟的话，我讲又有什么用呢？”虚云老和尚这段话非常重要，我马上转发了。

　　我们大家在慧日寺这边，每天真的不要很浮的，像那个蜉蝣一样，浮在水面上，佛法要入心，要用心去感受。像这个春天一样，你看，春风也好，春雨也好，鸟鸣也好，你在这个环境里面，你不能做一个石头。哦，风吹过来，就吹过来，过去了。你有没有陶醉啊？有没有融在这里面？鸟鸣在你的耳朵里，你有没有像极乐世界那个《阿弥陀经》里所讲的，说鸟鸣都让你念佛、念法、念僧，皆生念佛、念法、念僧之心，也就是说，你听到鸟鸣，你有没有让你的正觉现前呢？不要这一切就是这一切，你打你的妄想。什么是佛法？你的心保持清净的状态，敏锐的那种状态。敏锐到过去祖师说的，如盘中走珠啊，珠子在滚。

　　所以每天早课第一句就是：妙湛总持不动尊。我们每天要做到那个妙湛啊，妙，微妙不可思议的，这个心，要保持它清净。然后，那你真的保持清净状态了，你的身，这个身、五蕴、你过去的业报的这个身，它就会慢慢、慢慢、慢慢地就净化、净化。否则你的心不保持那个，好，你的业报身还占主了，占主要的了，好了，你又贪、嗔、痴、慢、疑，又都出来了，跟你说好了。

　　所以《金刚经》里说，怎么样降服其心，怎么样安住其心？佛陀叫：如是安住其心，如是降服其心。没其他什么，就是如是。就当下你的心保持正觉，就如是。所以你看，顶果钦哲仁波切，他得到这些新的教法之后，他要去训练他的心，你看，在寂静处去训练。你看到没有，他老人家不管怎么样，他保持着一种正觉，正定，对所有的众生。这样子就有一种悲悯的情怀了。

慧日殊胜不空过

　　我们现在在寺庙里面，每个人来到这寺庙，这个慧日寺对你来说，就是无价的。你获得了一张入场券，这个入场券是很昂贵的。一场入场券，你住在这边，你等于说我现在有这个入场券，我现在就在这个场地里，怎么样运用好。在这里边就是提供你修行的，修行、修心，修心、修行，自净其意。这是非常非常，你知道吗这个社会，我们能在慧日寺这样的地方，这个是佛的，直接佛的力量在人间的显现，多少的珍贵啊！

　　所以我在外面，我们在走的时候，不管是住在高级的宾馆，我都想哎呀，这跟我们慧日寺怎么比啊，那五星级、六星级又怎么样？跟慧日寺怎么比啊。那世界上最高级的，就迪拜的那七星级宾馆，他七星那跟我们怎么比啊？我们直接住在佛光之中啊，所以不要忘掉这些，珍惜这些。把整个身心浸润、浸润在这里。油掉、皮掉就糟糕了。

　　昨天我们看到那个电视，你可以知道，佛菩萨的境界祂都是相通的。我们平常还讲了，一通百通。那慧日寺呢？从理论上，这个本身就是跟十方诸佛刹土、跟所有的菩萨就是通的。从现象上来说，你看，泰国那位那么殊胜的师父送给我们这两个佛陀的脚印。你看上次那几个活佛多虔诚，多恭敬。哦，他的那句话倒是很新颖啊，说“这个脚印上面就是佛啊！！这个既然是佛留给我们的脚印嘛，看到印子了，那个脚印上面佛就是站在这上面了。”这多么伟大哦，当时他讲这个话，哎呀，真的是啊，我们天天光看到脚印，没看到佛呢。佛踩下这个脚印留给我们，那这个脚印上面就是佛的脚嘛，佛的身体都在，佛是超时空的。

　　为什么佛教里面，最初最原始的佛教，就是以佛脚印和菩提树为寺庙的中心、核心，大家修行就是依止这个。那真正的佛陀脚印，现在在印度已经没有了，西藏也没有，中国也没有。中国那个脚印都是现刻出来的，唐僧以前去在印度的时候，摩揭陀国描绘出来的，绘制的一副，回到来之后，唐太宗李世民把它推广，现在在卧龙寺有一个，在大雁塔好像有一个，现在五台山的塔院寺的大白塔里面供了一个，现在那个阿育王寺舍利单里面供了一个，在其他地方我很少见到。这都是唐玄奘法师取经带回来的，唐太宗皇帝推广的，才留下了这些，都是现刻的。像这种踩出来的是很少的，你走进十大名山啊，各大圣地，你看不到这个的。这样一个殊胜的因缘，慧日寺有两个，这不仅两个，那一个里面其实就有两个，这是三个佛陀的脚印呢，多少有形的圣迹汇聚到慧日寺。无形的不用说了，无形的本身就是一体的。

　　在这里都不能好好地修行，不是外在环境不具足了，你就像昨天那个电视一样的，看到“佛”字、“菩萨”字，这就是神圣的字、词汇，为什么就发光明？这不是幻觉，这确实就有，就存在的。那诸佛菩萨都存在，诸佛菩萨的净土也都存在，我们天天还在打着自己的妄想，业障。

　　所以顶果仁波切前面有几句话的开示，非常重要，止、止息、修止息，奢摩他，止息法。能止息的时候，人内心就会烦恼息下去了，喜悦也会升起来，也会产生智慧，这个止息是很重要的。他在那里面甚至讲到，你心念的动，其实也是气脉的乱的相嘛。所以止息的话，就是令这个气能够平息下来，心念也安置下来。

　　所以在这边，我们要做的事很多呢，怎么样降服自我，只有你自己才能完成。我们在这里只是提示，每个人只有你自己才能完成。慧日寺也尽量给你提供这么一个平台。所以来了之后，你的烦恼不要去感染别人，自己要小心翼翼的降服自己的烦恼，你真的止息了，你真的有喜悦了，大家会被你的喜悦感染，这就是你的供养了。没有事啊，没安全感啊，没安全感这就是你的烦恼之一。不要去跟别人攀缘去，我多攀几个，甚至我找两个老乡，这个你的烦恼交叉感染了以后，你就会变成绝症啊，我跟你说，治都不好治，甚至会染污别人。

　　所以戒恶，戒恶是自己要做的。修善，是要自己修出来，你的善可以感染别人，但这个恶你要戒的，你不能让它去染污别人，那糟糕了。

　　我们大家在这边，都是平等的，我跟你说，没有一个说，在这边怎么样。在这边都好好的利用这个机会，这个平台。自己能降服自我，能让春风不但吹在你的脸上，还吹到你的心里去，吹遍你的每个寒毛，每个细胞。然后再从这个境界里还再能够透过去，啊，又透过去，太阳、明月都能够透过去，因为这些都还是缘起缘灭嘛，这些，你再还能透过去，到后来你如来的光明才会现前。佛性才会真正的露出他的真面目，佛性的真面目。反过来说，你一层一层云雾遮着，云雾遮着，云遮雾绕，你是看不到这个真面目的。

莲师现身得加持

　　所以这次，像我们这个《请您欣赏》，我每天打开电脑，我都要看一遍。虽然是我亲自看到的，叫他们拍的，但是会有很大的加持力的，非常大的加持力。那个雅拉神山平时是看不到的，就前年去的时候我就看到那个山顶，哦，我才知道了为什么大家这么崇拜这个神山，神山威德力那么大，那神山山尖顶就是这个金刚杵，水晶金刚杵一样的。前年看到的贡嘎神山也是啊，隐隐蒙蒙的，这次这么清楚，而且你看，日子又是这么好，二月初十的正中午时，十二点，看到莲花生大士现出来，这个是不得了的，震惊，在佛教界要惊起啊三层波浪啊，要让大家都知道这个事啊，要得到加持啊。

　　你想七千六百米高的这么巨大的一个贡嘎神山整个变成莲花生大士，你想这多振奋人心啊！就在我那视频里面，浏览到现在也就几百个，上千个，要投入网络世界去啊，这个网络世界真的，你好事要去推广嘛，抑恶扬善，善的要扬，把它扬起来。那那个恶的，一个不好的一个讯息，好唻，别人都传，转发，那么多人都去转，几十万啊、几百万的转。你这个好的要传播是不容易的哎，不是说千载难逢，就是说没有的哎，你哪里知道会，有多少人能看到贡嘎山的真面目的，有多少人能看到雅拉神山的？看不到的。

　　这是前年去，看到过一次。今天去是一点云都没有，你看那个照片。你看看这照片好像没什么，它不容易的哎，藏历二月初十，中午十二点，贡嘎神山，露出莲师的形象。这是非常非常大的加持力，给你说好唻。平时人看不到，更不知道它的真面目，所以我们在慧日寺一方面自己修行，一方面也把这个好的，回向世界。

重视内修息烦恼

　　顶果仁波切他两个女儿，小女儿在爸爸面前圆寂，爸爸亲手去火化她。你想想，这是什么样的一种生命感觉。你想作为他来说，他已经大觉者了，为什么还要经历这种？所以他那个诗句，你看：美丽的，再美丽的，不管是家园，还是亲人，都是这样子的无常，除了熄灭内心的冤敌，外在的敌人是永远无边无际的。就是你要想把外面当敌人，外面去那个，没有边际的，我跟你说好唻。但是你如果一旦熄灭了内心的冤敌之后，外在就没有敌人了。那句话非常重要。你看，是他女儿，他的心爱的女儿付出生命的代价，写出这样的一个感受，这个非常非常重要的。

　　这个佛陀也是这样说的。但是作为他老人家，他这样子的感受到，所以这种语言讲出来，是具有极大的力量的。这个就是力量啊，力量是从痛苦里面熬炼出来的这种觉悟。

　　我们这边也是啊。大家你看，你内在烦恼没有降服，哇，到处好像觉得有烦恼，到处别人与你为敌一样的。所以这两天，我是每天都提，现在春天，你就回光返照，春天来了，气候好一点了，啊，我们的生理都会发生变化，心理都会变化；哦，秋天来了，秋风萧瑟了，我们又是一种心态了；哦，有时候冷雨、冬雨凄凄，啊，我们又觉得孤独寂寞了。你说我们这个心，我们这个感受是不是，就随着这些因缘，随着外在的这些东西在变化嘛，你说虚伪不虚伪嘛，这些东西，没有真实的。既然没有真实的，你要超越它，就像你抹桌布一样的，知道这些是垃圾，毫不留情要把它抹掉。让生命稳定下来、稳定下来。寻求真实的，寻求我们这个人能冲出这些迷雾，冲出这些迷雾，能够这样，我们天天就在修行了。

　　否则的话，你看，每天就是自己的感受，就在感受里面，身心世界，五脏六腑，然后就产生七情六欲。这都是什么？感受，喜怒哀乐，就是身体里面的气息在动的，跟外在环境一交感，哦，就以为这是真实的，这是真实的，有的人让我高兴，哈哈笑，有的人让我痛苦，让我哭泣。其实不是，外在只不过那个是缘，还是你内在的东西啊，你没有个真实的安住处啊。随着你内在的这些五脏六腑所蒸发出来的气息，而产生的七情六欲，外在只是外缘。

　　特别在这方面，女众来说的烦恼会更重一点，男的虽然稍微轻一点，但是“五十步笑百步”，差不多。但是女的更重一点，大家都要注意，女众更是要注意这方面。譬如说到这边，我信仰找个依托，感情要找个依托。所以最主要的要解决你内在的，你找依托，，找张三，就今天张三，哦，张三，因为张三在你面前.张三明天走了，你又会依托李四，这本身就不是究竟坚固的，我给你说好唻。你不熄灭内在的烦恼，你找外在的是没有用的，外在只不过是个缘，成就了你内在种子的缘，这个是当前我们很大的一个病！这个垢染，这个病，我们要找到它的病根，怎么处理，这很重要。

　　否则的话，你的修行的寿命就不长，我跟你说好了。尽量我们要保持的，我们说要发长远心，尽量你走修行这条路，你要是长久的，这一生能走到头，我们在家的这个信仰不变，修行能坚持下去，修行的路上还会有阶段性的障碍，阶段性的这些业障，我们就像唐僧西天取经一样的，你看《西游记》每放一集，啊，又遇到难了，然后又解决了，又顺利的上路了。山青水秀。哎，又开始又遇难了。修行也是这样子的。然后，你有没有做好准备，你有没有打下坚实的信心，有没有超越这些业障的勇气，所以说“修行乃大丈夫之行为”，大丈夫之行为，要有大勇气，大信心。

改变心态超附体

　　我们这还有一些，除了这个之外，那本身就有业障的，就已经被附体的。或是人的鬼，或者是动物的鬼，冤亲债主的，前世的冤，或者是父辈的，还有自己这一世的选择错误所造成的这种业，感应得同类的鬼，那就更错综复杂了。所以我们大家也是这种情况，几乎每个学佛的，开始都会有所谓的冤、亲、债主。你好了，你家老祖先也要你帮助。你想回过头来呢，这些冤家他不喜欢你回头的，他只愿意看到你受苦，他才泄恨。他看到你回头了，哦，你修行佛法了，进步了，你获得快乐，他心里很难受的。有这些众生，要看你不好，看不得你好。你怎么通过佛法，你通过改变自心，来让他改变他的念头，然后，能化干戈为玉帛，这要下很细致地下功夫的。

　　我们在场的也有这种情况。所以今天你看余姚的女儿为什么陪着妈妈来的。我说了好几遍恭喜她，恭喜她。 为什么？不容易的。被附体的人来到这边，参加法会，你看她女儿陪着她也好，一段时间了住在我庙里，她现在好了，这是很不容易的。这从医学上讲，这是奇迹啊。有的一旦得了忧郁症了，进经神病院配药，然后吃一辈子，越吃越呆，越吃越呆，最后寿命也缩短，那药吃不好的，就是积累，积累到哪一天，或者自杀了，跳河自杀了，或者哪天被车撞死了，就是这样子。

　　这社会上太多了，那多得不得了啊。现在那经神病院住得满满的，就像判死刑缓期执行一样的。不管老年人还是年轻人，年轻人得了，国家或者说发你一个残疾证，你看他好好的，五官端正，身体都很好，但是他完全丧失劳动能力了。他自己情绪不能控制啊，甚至处在一种很怪的那种定当中，被他扯着。你知道一年里我们这里来有多少这样子的人，就是这样这种情况？我在接待中心几乎每天都有这样的人来。一年有多少这样的人好转啊。你想想看，就这一项好唻，佛法对社会的救苦救难就有多少？就是佛法可以改变这个，把这个冤结解开了就好了嘛，身上的那些众生超度了就好了。

　　所以这个情况，像我们在座的，为什么你有的很久了还超度不掉？有的已经太久了，他心态变了，有的人被附体很久了，就他心态也是那样了，然后他的心态跟那个附体，两个完全已是经双运了都，都融合成一体了，你说你要超度他身上那个众生，他的心态不改变，根本没有办法的，两个吸住了。这就要改变心态。那改变心态，那要很刻苦地修行。我只能给你指明方向，给你方法，你要自己去实践的，再加上佛法的加持。然后，你的心态一改，好，就可以有机会帮你把那个众生超度掉了。

　　所以，我们在座的，你想，有些这么久了，到这边，也没有改善。甚至自己都不知道啊，自己不认为我还有附体的，住到慧日寺很久的人，他也不认为：哪里有鬼？没有鬼的，没附体这种事情的。那都是瞎想的。他不承认。甚至有的出家人也不信。现在在座大概没有了，以前有的出家人说：“哪里有可以超度掉的鬼。”他不相信有鬼神，不相信佛教可以超度众生。能明白这个道理，也不容易的。真的我都发现，很多出家人他还不相信这些呢。世间人好了，相信因果也都不容易的。相信佛法能改变命运，这都不容易的，真的不容易的。

自净其意超生死

　　来到慧日寺了，我们四众弟子，怎么降服自心？自净其意，这个你每天，时时刻刻你不要忘掉这个正题，这就是南无阿弥陀佛。你不会，那你就阿弥陀佛先念起来。阿弥陀佛，无量光、无量寿。我们现在生死当中嘛，那就是有量光、有量寿，我们怎么样超越有量光、有量寿而进入无量光、无量寿当中啊？这是一个课题，哪怕你这个实验不会做，你这理论还不清楚，那这个课题不要忘掉啊，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你要知道，哦，你念念阿弥陀佛，我们就是要往这上面去实践的。我完成不了这个任务，哦师父会帮我的。有这样的信，有这样的愿，那就是可以解脱了。否则慢慢皮掉了、油掉了，我跟你说一个人皮掉就没救了。

　　我们现在把自己就能够归到“零”好了，归到那个圆圆的这个“零”，归到零，你就躺到慧日寺这里好了，或者坐到这里好了,你天天都能收获清净啊。就怕你归不到零啊，还都是自己的有色的东西啊，业障的东西。

　　很奇怪的，每个人在这边所得到的还不一样呢。就像这尊水晶佛好了，供的这么久了，有的人对这水晶佛一点印象没有的，有的人他虽然走进法堂了，但是他还是在自己心灵的主观世界里面，他对外在的这些，视而不见，听而不闻，水晶看不到的。喝水一样，喝了几十年水了，你问他水是什么？找不到水的这种感觉。苹果什么味道？问他吃过苹果吗？哦，吃过。什么味道想不起来。你想想看我们要不要生惭愧心。你天天你活在什么世界嘛，就活在自我世界里面，又拒不改变，那代表什么？代表你这个人是个石头一块啊，水浇不进去啊。你怎么把自己修成海绵一样啊？到哪里就吸收哪里的能量。代表什么？代表“无我”，这就代表“无我”啊！要掌握空性智慧，没有用空性去瓦解“我执”，那你烦恼就在那边。

　　那今天那个慈福的她妈妈，来给我汇报情况，我注意她好多年了，她来好几年了嘛。她又不变的。她讲话我也听不懂，我讲话也不知道她听不听得懂，我们每天还来法堂，她又不能来的，她来了她也听不懂。就是她坚持那个磕头。我每次说不要磕了，她听得懂她也不听，她不听我话的。每次三拜九叩，把头都磕得嘣嘣嘣的。怎么改变？内心就是她的世界，她也没让进入她的世界光明，她也没开悟，那怎么样？那她就是凡夫境界里，所以她慢慢的地养了多少众生在她的心灵，你知道吗？

　　几年前，别人跟她住在一起，就跟我说了，都很恐怖的，每天半夜爬起来要吃东西。哧哧哧哧，找东西吃。你看，什么东西控制着她？我研究了这么多年了，附体不是说就别的东西强迫地附体你，不是这样子的。你什么心态你就吸进来什么心态的众生。我又问那个鬼，我说：“她欠你吗？”“不欠。”我说：“你跟她什么关系啊？”“没什么关系。”“为什么你到她里面？”“我被她吸进去的啊！”你这个心态，你就吸这个法界里的这些众生。

　　什么心态，吸什么众生。你真诚地皈依三宝，三宝的力量跟你相应。你是什么什么六凡法界的心态，你什么心态就是跟什么众生相应。净业成熟了，就极乐世界现前。你这个凡夫的这个心态，凡夫境界就会慢慢、慢慢现前。所以人还没死呢，但是已经鬼道的状态了。这有什么办法？你修得好，没问题的。对不对？目犍连他还能到地狱里去，还能把他妈妈救出来呢，你看。他要修啊，他是修成阿罗汉，才能帮他妈妈改变命运啊。

　　我所以举这样一个例子，也是，我今天是讲到我们慧日寺一个老人，给我们大家做一个例子。你不改变自己，你不把自己完全敞开来，把佛光照进去，就那样混日子很快的，一晃啊，几个月，几年过去了，那一天，死了。他们的缺陷你要引以为鉴呢，我是不是这样啊？我来到慧日寺，我是不是像那老人那样子啊？哦。老的，老的已经也是长老茧了。我小的是不是这样不可教啊？这样，你自己回光返照，照照自己才能进步。

　　我们这个慧日寺还有更多，你看，鹅啊、鸭子啊、兔子啊、鸡啊，你再看看，我们像不像它们那样？两个爪就知道扒啊扒啊找吃的，脑子根本没有办法去想那些很高贵的事情，那叫“无暇”，动物是无暇嘛，八难之一，它没有闲暇去想那些伟大的东西的。我们也照一照镜子，我们现在是有暇，闲暇，暇满人生，你有没有活在暇满当中啊？还是像动物一样无暇的状态？

　　所以在慧日寺，你要像《弥陀经》里面一切一切都要念佛、念法、念僧，作为一个修行的、斋戒的一个人，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施，念布施，布施我们没有钱财怎么办？正确的心态，布施天下，回向一切众生，也就是施，以法施。我们这样了，那你就跟我们顶果仁波切，跟我们师父，你就相应了。

　　阿弥陀佛。