什么是轮回缘起的因？

　　佛陀说，轮回肇始于无明所缘起的欲望，欲望得不到满足就造成轮回，当所有的欲望都消失殆尽时，就不再轮回了。因此，要了断生死，必须先涤除欲望，要涤除欲望必须先消灭无明，当无明被消灭后，轮回就因失去了翼护而失去价值，因此，也就没有再「生」的需要了。

　　无明导致人类以为生命只有这一世的错觉和不合理的观念。另一种无明所导致的观念，是以为死后将能得到永生或永灭。

　　佛陀说，只有四圣谛才能消除愚痴和「苦」，一个人要消除愚痴，必须以坚韧不拔的意志，学习一种包容性强的利他行法，在行为、学识和智慧要有同样的精进，同时，要降伏各种层次的欲念──包括个人的欲乐和自私心。

　　轮回是如何产生？当身体不再具有活动的能力时，「生命源」并不与他同时消失，他会继续以另一种生命形态出现，业力可以使这生命形态转化为人类或其他众生。如果，一个人不全面的去发展业力，那么轮回就产生了。这种业力──包括贪、嗔、痴、慢、疑的存在，并不因为身体的死亡而消失，它们继续以不同的形态而重生，这就是轮回。

　　今天，在很多国家里，不断的传出有人开发了前世的记忆，这些人的经验被完整的记载于新闻或刊物中。这些人，有些是从来都不相信轮回的，却因记忆起前世的琐碎、片断的生活经历而相信了轮回学说。很多资料显示，他们的回忆的确和过去世的经历相符。

　　通过催眠术也能获得过去世的经验，有些人能透过催眠而唤醒对前世的记忆。

　　轮回是一种循环性的自然规律，它不属于任何宗教的创造，因此，无论你信或不信有轮回的存在，都同样避免不了轮回的发生。只要心中渴望于生存，渴望于感官的欲乐或任何对心灵的执着，轮回就会发生，这种强烈的意志力，存在于宇宙间所有的生灵。如果冀求摆脱轮回，就必须做到不攀缘、不执着。在世俗的条件下，曾经看过或经历过不确定或不满意的生存经验后，聪明的人决定以正确的方法来排除轮回，而那些不能减少自己的欲念或执着的人，就必须面对永无休止的生死轮回。

　　轮回是否与生死并存？

　　另一个难以理解的事，就是轮回是否与生死并存？这是一个争论性的问题，有些学者认为人死后，轮回现象即刻发生，不需要任何中断。而有些学者却认为人死后，在重生前，以一种类似灵魂的形态存在一段时间。而另一种说法是，否认了灵魂的存在，认为人死后意识力或精神力继续存在于自己的贪欲或执着的支持下。无论如何，轮回是迟早要发生的事。转世为鬼类(Petas)是最不幸的，它们的精神生命不能持久，在短暂的生命结束后，继续轮回。

　　另外一个很多人都不能理解的观念是：一个人或许转世为畜生，而畜生也可以转世为人类，人固然不可能在其生理形态变成畜生，但是，人类心理形态拥有畜生的本质，也有些人采取了畜生的生活方式，就这样，促使他转世为畜生。「心」和「行」的因缘，必须为来世负责，有些人，可能由于前世对某种「心识」的滥用，而导致今世轮回为畜生。而有些畜生因不造恶业而转世为人。我们都知道，有些畜生非常聪明和善解人意，这点清楚的显示它们倾向于人道的生命。

　　临死前的片刻：

　　在临死前的片刻，有三种潜在的意识(Vi¤¤àõa)在作用──联系于重生的意识、被动的意识和生命延续的意识。当意识与生命分离时，联系于重生的意识开始生起，产生三种不同的信息。

　　一、联系重生的意识逗留在「识」的过程中，产生五种细微的意念，然后沉没于生命中，也就是这一世生命结束的时候。

　　二、生命分离的意识生起，它中断了生命与意识，也就是在这一剎那间，结束了目前的生命。

　　三、在一个生命结束之际，另一个联系于重生的意识生起于另一个生命之中，就在这一剎那，新的生命开始了。

　　这是佛陀所阐述的生死轮回的过程，也只有在佛教里，才会对这种自然现象，做出如此详细的诠释。

　　佛教徒面对死亡时，不认为是生命的危机，反而当作是一件正常的事，因为，他们知到有「生」必有「苦」、衰老乃至最后的死亡。有些人形容的很恰当：「每个人一出世，就拥有死亡证明。」倘若，我们对死亡的看法如此理性及明智，我们就不会攀缘和执着于生命了。

　　佛陀说：「这是我的最后一生，我不再轮回了。」《转*轮经》

　　涅槃

　　涅槃是最高的境界，它是远离尘世的永恒幸福，涅槃的幸福，不是那些沉迷于感官欲乐的人所能体验得到的，涅槃是由宁静中获得。

　　涅槃是佛教徒的终极目标。什么是涅槃？要知道涅槃是什么并不容易，要知道涅槃不是什么反而容易得多了。

　　涅槃不是空洞的寂灭，否则佛陀离开家庭、王国以及四十五年的弘法生涯──整个都是空洞的。

　　涅槃不是极乐世界，佛陀入灭后的几个世纪，有些佛教徒把涅槃形容成极乐世界。他们将涅槃与外道的天堂划等号，是为了吸引资质较差的信徒和坚定他们的信仰。结果，涅槃变成一个很美的地方，在那里每一件事都是美好的，每一个人都获得永恒的幸福，这种论调非常动听也非常吸引人，可是这并非佛陀原本所介绍的涅槃。

　　佛陀住世时，并没有否定早期婆罗门教所向往的天堂观，但是，佛陀知道重生于天界，还是一样免除不了轮回，要获得解脱必须超越它。佛陀证悟的涅槃是超越天界的。

　　如果涅槃不是一个地方？那么涅槃到底是什么？涅槃和火一样的存在，但是和火一样没有贮存的地方。当你用两块木头摩擦时，摩擦和热是火生起的因缘，同样的，当人涤除了心中本质的所有污秽，那么涅槃的喜悦将会出现。

　　你能体会到涅槃，在你体会到涅槃的超越和真正的喜悦之前，你能推断涅槃到底是什么吗？如果有人坚持要从理论探索涅槃的真相，经典中也提供了线索，根据经典的记载，涅槃是超越尘世、真正幸福的状态。

　　就涅槃本身来说，它是非常难以理解和难以说明的。就如黑暗，只能以其反面──光明来加以说明，静，也只能以动加以说明。同样的，涅槃等于消灭了所有的「苦」，这是一种反面说明，「苦」是众生在轮回中所必须忍受的。被黑暗占据的地方，就没有光明，在静的地方，就没有动。因此，涅槃是「苦」、「无常」和「不净」所不能存在的地方。

　　一个受苦者，在抚摸伤口时，会觉得痛苦暂时得到舒缓，这种暂时的舒缓现象很快被伤口的痛苦所抵消，并导致病情加重，因抚摸伤口而得到的短暂舒缓现象和病情痊愈的舒畅现象，是完全无法相比的。同样的，满足于感官的欲求，也只能带来短暂的喜悦或幸福，无法脱离轮回。只有涅槃能根治轮回，涅槃是贪欲的结束，贪欲导致生、老、病、死、悲伤和苦恼，涅槃所带来的快乐，不是在短暂的轮回中，充满感官所带来的欲乐，所能相提并论的。

　　揣测涅槃是什么？是一件危险的事。我们必须先要理解，达到涅槃所需要的因缘和条件，如何获得内在的平和？如何以清楚的思维导向涅槃？跟随佛陀的告诫，修学佛陀的教义，消除贪、嗔、痴等污染，过着道德持戒的生活，进行禅定的锻练，致力去弃除所有的私心和妄想。这样，你就能达到涅槃，达到涅槃后，你就能体会到涅槃到底是什么了。

　　涅槃与轮回：

　　根据巴利文三藏圣典：「轮回是说明四大、五蕴、十二处，或心识之源的完整不断的过程，而涅槃只是相对于身心因缘消失而言。」 然而，我们也必须承认，有人能在生死中获得涅槃的喜悦，但是，当它们一旦死亡后，这一切也跟着消失了。这是一个很简单的道理，涅槃已无因缘的存在，既不相对，也不相互依赖。如果说，涅槃之后还有什么？那就是「绝对的真理」。

　　你必须学习远离所有的世间法，假如你执着或厌恶于任何人或事，你将永远无法证悟涅槃，因为涅槃是超越相对的执着或厌恶、喜欢或讨厌。当你获得那最究竟的境界，你就已充分的了解你现在所贪着的对象，你也将体会到所有众生的「苦」、「无常」和「无我」。

　　没有任何一位老师或书本能传授你这种经验。你必须以正确的方法精进和努力，冲破重重困难去理解涅槃。你的梦觉醒了，空中楼阁消失了，骚动中止了，对生命的挣扎已成过去，自然的过程停止了，所有的忧伤、责任、困扰、负担和身心的各种情绪和烦恼都已经消散了，这就是获得涅槃后的喜悦境界。 　　

　　要达到涅槃，也不是一件简单的事，首先必须放弃对五蕴的贪着，贪着于五蕴，将使你蒙蔽，无法认清涅槃的真相。