《杂阿含经选集》讲记 第11集

　　这一集首先接导师《以佛法研究佛法》中的内容。佛法就是佛的法，由佛陀现证等觉而来，佛陀善巧宣说，让弟子离诸热恼，当下现见；所以师父说时时刻刻都是悟道的因缘，每个当下都是堪破自我的机会。这引导我们趋向灭苦的正法就是我们的归依处。

　　下面杂含854经和296经，都讲了佛陀悟道的内容，也就是缘起法。众生虽不知生从何来死往何去，但却都很关心自己或他人死后到哪里去的问题，这也反映出我们不但认为这个生命中有一个“我”，这个“我”还不愿死，即使不得不死，也希望能到一个好的去处。佛陀说大众的这些疑问，不是佛所乐答，生而必死何足为奇？反而教导我们把握现生因缘，了解我们为什么会生、怎样才能让生的因缘灭除。在缘起法则下，有生必有死，无明不破还会生，探讨未来如何就无有了期了；这因果必然的法不管佛出不出世法住法界，这叫因缘法；随顺此必然理则而产生的生老病死等现象是缘所生法，圣弟子于此事相之间的因果关系及因果间的必然性正智善见，就会成就未来不生之法。

　　如经中众人一样，反观自身，不但经常落入过去、未来的回忆、顾念、猜测、幻想之中，还常常展望未来，对没到的将来欣求、设想，跃跃欲试，希望以后在哪里、变成什么样的形象或和谁在一起等，总迷失在颠倒妄想之中，有时看着自己都哑然失笑，想来自己已于百千劫来颠倒梦想，也没想出什么结果，却还要不停想，几乎时时都落入无明的狂想中的。想起师父说：

　　我们最大的惯性就是想，要让我们不要想比死都难！对这一点多少是体会了一些。如果不回到身心，是不可能发现自己落入哪里的；如果没有回到“看”，是不可能察觉在“想”的，所以“看”的当下就是截断众流。正是因为自己没在“看”，所以才任由想蕴天马行空，忽东忽西，四维上下，拉也拉不回来。唉，看来培养“看”的惯性还真不容易呢！