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正法住世度众生
 
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正法住世度众生

120912甘南慈云寺蒙山法会

  缘起性空见极乐

  我们的修行,如果能够在一切的这个缘起当中,而见到空性,而安住不动的空性,那这个就是我们佛弟子修行的,一个很好的境界。如果不能,我们也要以小乘的心,对一切生灭的法生厌离心。生起厌离心,要去找这个不生不灭的。
  所以我们凡夫,我们这个生灭的世界,我们造这个世界出来。那佛呢?佛悟得了这个空性的智慧,万德庄严。佛能不能造一个世界?佛能不能?佛造的世界叫什么世界?极乐世界。我们凡夫造的这个世界叫什么世界?娑婆世界。娑婆世界好?还极乐世界好?极乐世界好。
  为什么我们要去极乐世界?因为极乐世界好,极乐世界干净,对不对?琉璃为地,七宝庄严,宝花缤纷而下,饭食时,那个宝花下下来,漫到脚踝,脚脖子这里,脚踩下去,脚都踩的是花,对不对?如果脚踩下去都是牛粪,你还要去吗?对不对。所以我们求生极乐世界的人,我们对娑婆世界也要有点责任,我们一天不死,还要饭吃,两天不死,要衣服穿对不对?这样我们活着,除了念佛以外,我们心要干净,我们也要让这个世界也要干净一点。
  就像地震了,地震的时候,很多的人被压在下面,很高的楼塌下来,大家都压在下面,到现在汶川还有一大片地方,都没有挖掘,没办法挖掘了,下面埋了几百个人,几百几百都知道的,没办法挖掘,索性就混凝土再倒下去就把它封掉了,然后上面盖了个纪念碑,现在有一个汶川纪念碑在那边,有个纪念地。
  他们死了很久了,但是他们的神识,他们的魂还是被埋在地下,那我们超度的时候,我们要观想我们要进去,我们要进到那个里面去,然后把他们带出来。这个就是我们学佛的,我们还有一个空性啊,还有佛光啊,什么佛光啊?佛光就是空性的智慧,空性的智慧就是佛光。我们有空性的智慧,就能入到那个里面去,一层一层的废墟下面去。把他们的神识带上来,他没有这个智慧,他就是压在下面,苦啊,痛啊,浑身碎掉了,痛啊。甚至尸体腐烂了,只剩几根骨头了,他神识还在那里啊。
  像一路来,我过了很多隧道,有的隧道几公里长,这次我们过了一条最长的隧道,13公里,天水不到一点,我们车子在隧道里开,我想哪一天如果出事故了,我们被埋在这个隧道里了,那你怎么办?你怎么往生极乐世界啊?要不要有智慧啊?要有空性的智慧啊!这个时候就念阿弥陀佛,“啊”字很重要啊,“啊”,叫无生的大空性,要融到这个“啊”的无生的大空性当中,阿弥陀佛,一下啊就融到这个无生大空性,你融到无生大空性好了,佛光和你的光,光光相射,山就没有了,山就不存在了。
  所以佛光是无障碍光,对不对?佛光除了是智慧光,清凉光,同时又是无障碍光,同时佛光又是超日月光。因为我们坐在这里,太阳光照不到,对不对?有个房顶遮住了,太阳光就遮住了。佛光能不能遮住?佛光遮不住。我们忆佛念佛,是不是要念这个佛光?就是要念这个佛光,就是要皈依这个佛光。
    
  心包太虚,量周沙界

  那我们现在坐在这边,我们能不能感应到、感觉到、悟到那个佛光的存在?能不能悟到?如果我们不是开发我们的心,我们只是安住在身体、我们的分别意识里的话,那我们坐在这边,请问这个房子大还是我们人大?房子大。对啊。那是我们甘肃省大还是我们人大?甘肃大。对不对?我们中国大还是我们人大?中国大。那我们是不是越来越小,越来越小,对不对?那更是地球大,还是我们大?地球大,对不对?这个就是什么?这个就是我们如果以肉体,以我们身体为标准的话,就是这样。
  那我们现在念佛要念什么?念佛要念心对不对?念佛念心,心念佛啊,请问我们在座的,我们的心大还是这个房子大?心大。那我们心大还是甘肃省大?心大。心大,还是我们中国大?心大。心大,还是我们地球大?心大。是太阳系大还是我们心大?我们这个银河系大不大?银河系大。但是我们的心大还是银河系大?心大。我们是不是念佛念心,心念佛啊?念佛人是不是要念心啊?那我们的心,我们平时是觉悟的状态,还是迷惑的状态啊?我们平时是觉悟的还是迷惑的?那我们念南无阿弥陀佛,那是不是要念觉悟啊?要念觉悟的状态,觉悟了才与阿弥陀佛相应啊!
  如果嘴里念着阿弥陀佛,心里还是迷惑、颠倒的,那你实际上,你是在念阿弥陀佛吗?不是。就是口和心是不相应的,心口不相应。如果嘴里念着阿弥陀佛,心跟阿弥陀佛不相应,我们能了生脱死吗?我们现在如果是在那个隧道里,被埋在那里面了,我们光嘴里面念着,心里面不去思维,不去觉悟这个心的光明,你的神识能从那个大山里面飞出来吗?飞不出来的。嘴光这样念,是了不了生死的,这个很重要。必须我们要把心安下来,那心,我们前面讲戒,我第一开始讲戒,戒恶,对不对?
  那接下来就讲定。我们心要不要定下来?心要定下来,定下来要思维我们的心,心是不是像《心经》里讲的:不增不减,对不对?不垢不净,对不对?不生不灭,我们的心是不是不生不灭的?我们现在年纪大了,长胡子了,长那么长的胡子了,你心有没有长胡子?你现在我是老爷们,我是男的,你的心有没有男女相?没有的。心有没有男女相?心没有男女相。所以有的人问我:“师父师父,观音菩萨是男的是女的?”请问观音菩萨是男的女的?观音菩萨是谁?观音菩萨就是佛,佛有没有男女相?佛没有男女相的。
  我们的心就像那个镜子一样啊,那个镜子,你家里照镜子,那个镜子有没有男女相?那个镜子会不会长胡子啊?不会的。那个镜子是不是干净的?我们的心就像镜子一样,我们那个镜子是不是无量光无量寿的?所以它的名字就叫阿弥陀佛。阿弥陀佛是梵语,印度话,中国话的意思就是无量光无量寿。只要你念着无量光无量寿、念着阿弥陀佛的时候,你的心,念佛就是念心,对不对?你的心就是阿弥陀佛,光光相射,你就跟阿弥陀佛接就引上了,就接轨了,对不对?那阿弥陀佛就拉到你了,你就拉到阿弥陀佛了,能不能了生脱死啊?这样就了生脱死了。
  哪怕我们这个房子压下来,我们在隧道里被压住了。也没有问题的。压归压,一切石头都是生灭法,照见五蕴皆空,对不对?色受想行识它都是因缘和合,表面有,实际上没有的。
  所以你看,我们所有的东西都是这样,我们任何一样都是这样的,表面上有,实际上它不是本质的有。所以《金刚经》里说:“若见诸相非相,则见如来”。如果看到这一个相,哦,原来它是因缘和合,你看,我们把这个杯子拿来啊,我现在拿这一个,你们叫它什么?杯子。那这个叫什么?那就不叫杯子了对不对?它就不叫杯子了,对不对?那我要把这个手柄拆下来它叫什么?它也不叫杯子了对不对?那我“啪”的一下把它摔掉了,它还叫杯子吗?它就叫垃圾了,对不对?拿个扫帚扫掉了,杯子有自性吗?没有自性啊!杯子只不过是称个名字啊,是杯子非杯子,是名杯子,对不对?
  如果觉悟到这个,《金刚经》里你去看,佛说你有多少功德?我们凡夫人平时是不是,活在这个表面现象里啊?我们还所谓说唯物世界,请问,唯物的是对的还是错的?唯物的是错的。那你的心迷在物里了嘛!心迷在物里面是幸福还是悲哀?很悲哀的。而且心一旦迷在物里面,物能不能救我们的心?能不能救我们?不能救。

  相由心生 修心为上

  过去祖师早就讲过了:心若迷失,物何以救?心如果迷失掉,物怎么能救呢?那我们现在这个社会是不是这样的?我们现在这个社会讲物质建设,这样能不能救我们?救不了。
  所以反过来我们现在学佛,我们现在要觉悟,我们能不能自己救自己,能不能救我家里?能不能救社会?所以好好学佛恰恰是能够利国利民,能够自利利他。
  我们在座的知道,我们的相貌是根据什么来的?相由心生,除了我们自己是根据心来的,那我们的外在世界呢?我设计师,我设计什么样是不是就造成什么样?那设计师设计是不是靠心设计的?哎,用心。心对我们人来说,你看,这么重要,心能够造世界。心,乃至那个相貌,相都是由心生的。这个天下,要刮风要下雨跟我们的心有没有关系?有关系的。
  比如说我们这个本地,我们这个临潭县,那它古代叫什么名字,古代也有名字,它不是说自古以来临潭县山水就是这样子的,不是自古以来就这样的吧,不是的。刚才师父带我走,说边上那一条河,过去是一条河,水很大,他小时候都记得这水很大,但现在我走那里水也没有了。这下了几天雨,才有一点点黄泥巴水,不是自古以来就是这样的。今天的这个相貌,只是代表今天人的业报是这样的,古代并不是这样,古代有可能这个山上很多树木,是不是?你要看古代的历史记载,很多树。
  我就看《五台山志》好了,五台山以前树木茂密的不得了,五台山以北也都是很多很多的树,路上他们挖那个隧道,隧道挖进去了,挖出很多煤,请问煤是什么形成的?也都是过去的树木吧。过去的树木多少多,我们几百万年前不讲,我们就说我们现在几千年的人类历史好了。这个山水也不是今天这个样子的,这个世界的环境跟我们的心都有关系的,我们在座学佛的你相信不相信,这个风啊雨啊,跟人心也有关系,有没有关系?有关系的。
  前面师父介绍说我们这下了几天雨,今天不下雨了,而且大晴天,那跟我们今天法会有关系吗?(有)有。昨天你们看到彩虹了吧?看到彩虹啊,我们开法会,经常出彩虹,你看连出彩虹跟法会有关系,对不对?
  所以我们古人他说,尧天舜日,尧天就是什么?三皇五帝里的尧嘛,一个舜,尧帝、舜帝,三皇五帝都是什么?都是圣贤。那圣贤当皇帝的时候怎么样?天都不一样,叫尧天舜日。接下来是什么呢?叫五风十雨,五天刮风,十天下雨。那我们种庄稼的知道,如果五天刮刮风,十天下下雨,是不是庄稼种的很好啊?那个树木会非常茂盛,你看,圣人出世的时候,五风十雨。
  反过来说,如果不是圣人的,怎么样?我们人心都变坏了,我们的贪心、嗔心、痴心都很强,这天地会不会变?会变。有可能就一个月也不下雨,两个月也不下雨,为什么?我们人心不好。
  所以当我们好好学佛,戒恶修善的时候,哪怕有一个人,所以佛经里面,净土法门里有:有一个人会念佛的,一由旬之内,都是风调雨顺,没有天灾人祸,一由旬多少?40里范围内。这里面有一个人修行,40里范围内,都风调雨顺,没有天灾人祸。那你看学佛的力量,道德的力量,是很强大的,非常强大的。
  我也是通过这么多年的学佛啊,然后我才发现了这种现象,我们小时候,我们读的书,我们平时想不到,风跟你有关系,雨跟你有关系,阳光跟你有关系,没想到。我就我嘛,跟这个世界,好像风就是风,雨就是雨,太阳就是太阳,云就是云,没有想到跟我们之间会有关系。
  你什么心态,这世界就会怎么样。你相不相信,那个风有风神,有没有风神?我们那个树有没有树神?(有)雨有没有雨神?我们佛教里面,说日光菩萨、月光菩萨,对不对?太阳有没有神?有。月亮也有神。风雨雷电都有神,那风雨雷电如果像一个人一样的,他是有神的,那他跟你人之间有没有关系?会有关系的。所以我这么多年,才慢慢慢慢领悟到。
  像我们在弘扬佛法的过程当中真是,这个天气会像有一个导演一样,该下雨的时候给你下雨,该刮风的时候给你刮风。该云开日出,就云开日出。该出彩虹,哗一道大彩虹。像去年我来北方弘法,大多数的时间都是有彩虹的,我们在外面有时候,你像大殿里人多啊,坐不下啊,上千的人,我们坐在外面,大家都坐在外面,一边办着法会,天上大彩虹就出在那里,从法会开头一直到结束,而且不止一次啊!我们法会开到哪,彩虹就跟到哪儿,那有意思吧?
  前一段时间,能广大和尚也和我们一起到内蒙去弘法,我们车一进内蒙境内,翻过那个岭子就来一场雨,洒净来迎接,迎接完了之后到他们那个省会,呼和浩特,哦,就是一道彩虹,那是它的省会嘛!表示欢迎,彩虹在它那里,然后继续,我们一直快到天黑了,那才到包头,不管我们做什么,一点没耽误,比如说办法会的时候,怎么样。我们朝圣的时候怎么样,一上车,雨就下得很大,一下车,就没雨了,反正一点不耽误事情。
  然后从包头出来我们再往海拉尔,特别是到了海拉尔,到海拉尔之后是每天出彩虹,我们从包头那边去海拉尔也是,连连两天小小的彩虹出一下,一路上,给你出一下看看,到了海拉尔,是每天出彩虹。所以这不只是一次,也不只是一年,很多年都是这样。
  甚至前年我们南京,佛顶骨舍利出土了之后,我们大家去朝拜,在南京栖霞寺,栖霞寺是一个中国非常古老的道场,也是将近有一千七百年的历史了,它是称为中国寺庙的四绝,跟山东灵岩寺,天台国清寺,河北玉泉寺,这四个寺庙叫天下四绝,我们走进去,这也是很奇特,看到那片水,水边上立了块碑,就叫彩虹明镜。我们开法会就会出彩虹的,这个不错,拍个照,还拍出一圈彩虹来,这真是很奇妙的,这是你没办法想象,到现在我也不知道什么原因。
  但是总的来说,就是这个世界很奇妙,非常奇妙,那个风啊、雨啊、雷啊、电啊,大地有大地神,凉亭有凉亭神,桥有桥神,路有路神,我们每个人头顶上,头上三尺有神灵,对不对?你们相信不相信?你们有没有抽过观音菩萨签?观音签有没有抽过?我们这里要问菩萨是用什么方法问?现在有办法吗?这个好像文革之后还没恢复哦。本来是有的,观音签哪、地藏签哪、文殊签哪,都有的,都有这个签法。
  那你到菩萨面前你只要合掌,心里想什么,请菩萨给你指点,那你签一抽出来,它就会告诉你答案。在座的有没有抽过签的?没有。因为我们佛教恢复了硬件,寺庙建起来了,很多软件啊,内在的东西还没有恢复,其实这些都有的。我们想,有时候问师父,师父还要打坐入定给你观的,对不对?就是观了也不能给你说啊,因为那样叫显神通嘛,不可以的。出家人不能显神通的,知道吗?那你可以问菩萨的,菩萨神通广大,我们这里讲话,佛菩萨都知道嘛,你们在座的想什么,佛菩萨也都知道嘛。
  那你请示佛菩萨的时候,佛菩萨会指点你的,什么方法呢?就是观音签,观音签里面有好几种,有一种金木水火土,观音菩萨有这个签,那个签是以前玄奘法师用的,唐僧西天取经,他有什么事他也是问观音菩萨。我们这两年也在推广,金木水火土,就是那个硬币上面贴上金木水火土,手里面一丢,它就会出来,出来之后,根据这个到书上去对,很准很准的。
  观音灵签有好几种。有五十多签的,有一百签的,还有《地藏菩萨本愿经》,大家读过吧?《地藏菩萨十轮经》有读过没有?就很少了。还有一个经叫《地藏菩萨占卜经》,合在一起叫《地藏三经》,有没有听说过?有听说过吧,这叫《地藏三经》。我们经常读的就是《地藏菩萨本愿经》。其实还有一个《地藏十轮经》很重要,总共十卷,全部是地藏菩萨在本师佛陀面前问我们这个时代,这些现象,我们该怎么办,重要不重要?这很重要的,《十轮经》里面讲的很清楚。
  还一个就是《地藏菩萨占卜经》,比如说我还有多少业障,我用什么方法可以忏悔,那个经典里面都有,梦参老和尚有讲过这部经,梦参老和尚大家知道吧?五台山普寿寺的那位大法师,今年都快100岁了,梦参老和尚讲过这部经,这个合在一起叫《地藏三经》。包括文殊菩萨也有占卜经,《大藏经》里都有的,这个全部都是佛菩萨给我们的!你说我们佛弟子福报大不大。
  今天在这里吃饭,比如说那今天吃饭,就给你上一道菜,你会觉得怎么样?如果给你上两道菜,给你上十道菜,桌子堆的满满的,给你上了二十道菜,请问你吃饭就吃一道菜显得富贵,还是吃二十道菜富贵呢?二十道菜富贵对不对?有师父来,你看你们都上那么多菜,代表很恭敬,很客气对不对?那佛给我们讲了八万四千法门。过去皇帝吃菜就吃108道菜啊,就算不得了了,皇帝啊,对不对?108道菜。佛给我们给了八万四千道菜啊!我们佛弟子福报大不大?佛慈悲不慈悲?我们很幸福的。
  所以我们学佛,除了用嘴要念佛号,我们最重要我们心要去思维佛号的含义,那这个思维佛号的含义里面,你必须要有戒的前提,戒因为什么?持戒你就没有怖畏,你心就不会慌,那你就会定下来。定下来之后,你的心的光就会现出来,你真的这里打坐定下来之后,你就会发现真的我的心比大殿大,我的心比甘肃大,我的心比中国大,我的心比地球大,比银河系大。
  定下来的时候,你真的会觉得,真的是,尽虚空遍法界,心包太虚,量周沙界,你就会在定当中得到,会觉悟出来。你会证到,你嘴里念的无量光,无量寿,你心里也会感受到无量光无量寿,那你生死也能了了。不仅仅你的心比房子大,比甘肃大,你的心而且除了无我相无人相无众生相无寿者相。同时你的心,过去现在未来都没有办法束缚住你的心。我们修行求解脱,就是把我们的心再解放出来,我们心就是阿弥陀佛,要把它解放出来。否则你的心就被过去、被现在、被未来的,把它绑住了,束缚在里面。
  所以我们五观堂,吃饭的地方,往往有一副对联啊,叫三心未了,三心未了怎么样啊?知道吗?三心未了,滴水难消啊!如果我们的心被过去现在未来束缚,心不能解放出来,心不得自在,你心不得自在的时候,你还是靠习气,还是靠所谓的假我在吃。那吃的话,一滴水都消化不掉啊,就是这个意思啊。三心未了,滴水难消。下联是:五观若明,斗金易化,五观能够明瞭的话,斗金易化,吃金子也消化的掉啊,不是说吃金子,就是说,今天上了二十道菜,五十道菜,你也有福报享用啊。如果你有五观,所以五观堂,为什么要五观?忖己德行,量彼来处,要具足五观吃的。有五观就好,那给你上二十道菜,你也有福报享受。
  反过来说,如果三心未了,滴水也难消啊!今天别说菜了,连饭都没有,就一口水给你 你也消化不了啊,没这福报消化啊。

  转凡成圣靠觉悟

  所以我们佛教是智慧教。佛字是印度话,中国的意思是智慧、觉悟,圆满的觉悟。自己觉了还觉他。自觉觉他二行圆满。从人格话上来说,佛陀,佛祂是这样的,自觉觉他,觉性圆满这是佛。
  从另一个意思上,佛就是觉悟。所以从这个意义上来说,众生,就是没觉悟的佛,对不对?佛是已经觉悟的众生,是不是?
  所以我们这个关键点就在觉悟这二个字,对不对。我们凡夫和佛之间的区别是什么?就是觉悟这二个字。那我们学佛,我们要修行,是不是,就要修觉悟这二个字,你觉悟了。你的修行就是要觉悟嘛。你觉悟了你就成佛了嘛。就转凡成圣了嘛,对不对。佛是觉悟的众生呐。众生是没有觉悟的佛啊。那我们跟佛之间就差觉悟两个字啊。那我们修不管八万四千法门,不管你修那个法门,你是不是就求觉悟这二个字。
  那你念阿弥陀佛的人,你没有觉悟阿弥陀佛是什么意思?你那念,你念那有救吗?哎 这就用处不大 知道吧?就好像水在石头上滴一样,它渗不进去啊,改变不了业力啊。我们生病了,在座的,我们会知道的,我们年纪大了,经常有时候身体会怎么样、怎么样。你光嘴上:阿弥陀佛、阿弥陀佛、那两句,不要说抵不了生死,连感冒也抵不了的,对不对。如果发烧、发一点脑子烧糊涂了。阿弥陀佛念。也念不出来了,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛然后就啊。。。啊到哪去了,烧糊涂掉了吗!
  这时候如果有智慧,那就不一样了,你阿弥陀佛一提提起来。哦,就是光明,就是我们的心的光明。这个时候你那个感冒 你那个高烧碰到你这个智慧力,马上就化掉了,感冒乃至你发高烧,反而变成你的庄严。虽然感冒但是不痛苦。虽然你发高烧,别人医生一量40℃41℃、但你怎么样?没感觉还是很清凉。这就叫什么?这就叫清凉光。会念佛的人,没问题的。不会苦,虽然有病,业力会有,但是不会苦。
  你说念佛念到还有苦 你是什么极乐世界嘛。念佛的自受用境界,就是极乐境界。但受诸乐,苦的名字都听不到。
  所以我们念佛要不要给自己提点标准呢?哎。自己要提点标准、人往高处走、你总要给自己一点高标准。所以我们修行的人,包括我自己出家 我给你讲的都是我心里话。我也是这样要求自己的。不要我出家说了半天,我出家出了一辈子。你们都给我磕头、给我供养、最后我死了还下地狱,那不糟糕了嘛?对不对。
  必须我们自己要知道。那我出来讲经讲法,我给你们讲什么?我不能讲相似的佛法,知道吗?讲相似的佛法、那听好像对。其实那了不了生死。我现在在讲真的时候,如果现在有一个人往生,我当场就能把你超度走,那才叫真的。马上就看到大光明。 你超越了身体,超越了这个都不见了,娑婆世界都不见了。就在清凉光、智慧光中。然后以这个光为父母。清凉的莲花一样的为父母,然后在这里面。根器大一点的或者为中品、上品很不容易的。
  所有的上品都是要出家的,所有的上品都是要发菩提心的。我们能修中品就不错了。那我们如果一般性的呢?下品就不错了。下品有里有下上品,有下中品,有下下品。我们刚学佛的人都怎么样?你知道刚念佛的人都怎么样?都想我要上品往生。你们在座的是不是都很想上品往生?但是实际上怎么样?请问如果下品下生你去不去?如果你能下品下生跟你说,我们都给你庆祝了,是不是?只要能够离开这个娑婆世界,只要能爬到极乐世界去,下下品我也去啊。
  但是我们平时还是希望上品上生,但实际上,你看到三辈九品里面,对不对,那都有严格的啊,出家为沙门,发菩提心,读诵大乘、广弘佛法。那他即身就是圣贤的资格,有可能才上品上生,马上花开就见佛,马上到那边直接就见阿弥陀佛。
  有可能我们其他的,比如我今天在这里讲,有的人还听的懂听不懂,这个就是什么?极乐世界也是的,你就是到了极乐世界、有可能花还闭着,还见不到佛。观音菩萨 ,大势至菩萨.,他们还要给你沐浴。观音甘露洒吾顶、势至金台安我足。哪天慢慢慢慢成熟了,心越来越清静,才那个。
  我们前面讲了,我们的心比大殿大,但是我们现在真坐下来你修、你感觉你要怎么修出你的心比大殿还大,那还是不容易的,对不对。你要修出来那是不容易的。你心真的修出来比大殿大,比我们甘肃大,比我们地球大。那是不得了的。所以我们学佛的人要不要正儿八经的修?要好好修的,认真修行。修行是要很认真的。
  这也是我们佛教非常好的优良传统,要真修实证。所以必须要持戒,对不对。持戒、修定还要念佛。要慢慢的去领悟无量光无量寿,心佛相应,念佛念心,心念佛,开这个智慧。所以戒定慧是我们佛教的三无漏学,什么叫无漏学?那它是对我们世间法来说的,我们世间我们做一切。这叫什么?有为的,有漏的。它是不能了生脱死的。反过来说,是属于生死的。只有我们按照戒定慧,它属于三无漏的,它不属于我们这个生灭的世界的。
  所以我们学佛的人啊。平时我们要积累戒定慧的资粮。我们学佛,信佛,恭敬三宝,所以我们佛教二千六百余年。佛教保存在人间,我们很幸运,因为我们人身短短的几十年,但是因为我们遇到了佛法,我们就能超越出三界六道。超越出去。

  善知识提携好修行

  特别我们现在末法时代。我们要靠什么呢?善知识的提携,靠什么?就靠果地,阿弥陀佛是代表果地的威德,代表果地的来接引我们这些因地的。对不对。我们修行人我们想成就、我们想了生脱死,我们是因地的。那已经了脱生死的,对不对?已经成就的,请问他们成佛了,他们还有没有事做?他们的事是什么?度众生。果地的佛菩萨就会要来度我们,就会忆念我们,要来救我们,来接引我们。那我们呢?果地的要来度我们。我们因地的呢?要来祈祷、要来皈依果地的。
  《大势至菩萨念佛圆通章》里就讲:如母忆子,子若忆母,不相违远,现前当来,必定会见佛的。诸佛菩萨就像妈妈忆念孩子一样。我们轮回的众生,一人专忆,一人专忘。佛菩萨想帮我们救我们,但我们呢?我们从来不想,甚至连信都不相信。这世界是不是这样?这社会上信佛的多,不信佛的多?有可能你信佛了,你也不是生下来就信佛。有可能我们一辈子几十年,也是不信佛的时间多,这两年刚信佛,对不对。然后你信佛了,你想劝你儿子、女儿信佛,他们也不信佛对不对。你给他钱他要的,你说你跟我一起信佛去,他不要,那是迷信。明明父母亲不会骗孩子嘛,不会害孩子嘛。但是他也不相信。
  所以说这个世界,诸佛菩萨百分之百的、一心一意的,就是为了救众生。这就是佛菩萨的事业,对不对?佛菩萨以救度众生为事业,一心一意的就要救众生。但是我们呢?我们众生不知不见。诸佛菩萨忆念我们,我们专门就忘,把佛菩萨给忘掉,甚至排斥佛菩萨,对不对?一人专忆,一人专忘。佛菩萨专门忆我们,我们专门就忘佛菩萨,甚至都不承认佛菩萨。有很多人,哪里有佛菩萨,有的不承认,有的诽谤,这个世界。。
  那我们修行的人,我们开始学佛的,我们开始相信有佛菩萨,佛菩萨忆我们,我们也忆念佛菩萨,这样子的话,不相违远,佛菩萨忆念我们,我们当一一念佛的时候,我们的心就怎么样?诸佛菩萨就映现到我们的心里来了,这个光就映现到我们的心里来了。所以当我们忆念佛,想我们的心的时候,我们心的光,跟佛的光是一还是二?是一啊!你的心光比大殿大,比地球大,比银河系大,所以说那十万亿佛土,你一下子就可以超过去了嘛!这个超不是骑自行车超,也不是坐火箭超啊,这是靠你心的光。这心的光就是什么光?就是佛的光啊。
  所以就阿弥陀佛来接引你,你也不能离开你的心去往生啊!因为阿弥陀佛的光,只会映现在你的心里嘛!如果你自己的心迷失掉的话,那怎么办?那还是去不了嘛,对不对?它是映现在我们的心,我们的心光和佛光交相呼应对不对?所以我们说:一心归命极乐世界,阿弥陀佛,念到后来就是要念啊,让我临命终时时,心不颠倒,意不贪恋,对不对?你心如果颠倒了怎么办?我想了,我儿子女儿,我要写遗嘱,我的房子给谁,我的钱给谁,你这样,阿弥陀佛来,给你加倍放光,你怎么样?你也感觉不到吧?因为你的心在物质世界里对不对?啊,心不能颠倒,对不对?要回到你心的本来面目,你心的本来面目里面,佛光就是你的心光和佛光不二的,就会现出来。
  所以这个时候,如壮士屈伸臂顷啊,弹指之间,娑婆世界就隐没掉了,我们这世界是不是业力的世界啊?所以叫尽此一报身,对不对?这个报身,有正报,正报是身体,对不对?外是依报对不对?正报、依报这个报身,刹那之间就隐没了,极乐世界昭示目前。转那个电视台还快啊!我从一台看二台,一按二,那个一,啪,没有了,二就出来了,第二台就出来了。
  我们要求生西方极乐世界的人,是不是,到时候就是这个娑婆世界隐没掉了,但是你怎么样?关键的地方还在哪里?心不能颠倒啊!我们现在世间的人,不学佛的人,不修行的人,心是颠倒还是不颠倒?众生的心都是颠倒的。
  哎你看,我们这一讲,龙王爷都来了,啊十方云来集,你看,对不对,前面是蓝天白云,现在你看。所以我们今天现在讲的,诸天龙神,所有天神地神,祂看到我们现在慈云寺现在怎么样?你知道怎么样吗?放大光明啊!为什么我们要在这个地方讲佛法?为什么?为什么要讲佛法?为什么要放光啊?因为我们现在这个世界,你说是黑暗的还是光明的?我们这个世界是黑暗的。大家都迷失掉自己的心了嘛!都贪着在物质里,对不对?都迷失在物质里,心的光都埋住了嘛。心的源泉都堵塞住了嘛,对不对?业力,众生的恶业充满了的一个世界,对不对。这个业报的世界是不是恶业充满的?但是我们现在怎么样?我们现在放大光明,就如闪电一样,撕裂开这个业力的世界。让佛光在呈现,让我们每个人的心光再现出来,对不对?
  请问我们现在听闻佛法的时候,我们是不是在解脱?就像金蝉脱壳一样,就像鲤鱼跳龙门一样,我跟你说,有没有这感觉?师父带着你们,用语言带着你们的心在转变,是不是?请问我这样讲,是不是念阿弥陀佛?哎,是念阿弥陀佛。是不是带你们见阿弥陀佛?哎,就是这样的。所以不要以为我嘴里念阿弥陀佛是念哦,听经闻法也是念佛哦。
  所以我闭关的时候闭的就是念佛关,我在家做居士,就专修净土。然后我师父,你们看过我师父的那个吧,我师父就是净土念佛成就的。然后我闭关是又念佛关,然后那时候我还研究,关房里我除了持名念佛,禅定啊,种种,我还研究过《般舟三昧》,佛讲《般舟三昧》至少有三部经典,我都看了,经典不长的,很短,但是里面就讲到,不仅仅说是念佛名号是《般舟三昧》,赞叹佛德也是,讲解经典也是,《般舟三昧》的主要的精华在什么?在于精进,不休息。比如说讲经说法,你不休息。赞佛德不休息,精进修持不休息,这都叫般舟。
  所以这个大家知道,我们今天在这里,我讲的人也在念佛,你们听的人也在念佛。请问我们过一会做蒙山施食做超度,那个时候超度,请问现在有没有在超度?也在超度的。只要众生一旦发明心地,哦,放大光明,就把他从恶业的业力里面就给救出来了,那我们在座的,我们今天在座的,这里面跟你有缘的历代祖先,历代的宗亲,累生的父母,我们所有累劫的怨亲债主,我们今天参加法会,有的人还习惯写个牌位,你写出来。
  请问你写牌位,然后你家的历代宗亲就在牌位上吗?是在哪儿?对,他跟你有缘,就在你有缘的世界里面。你写一个牌位只是表法,我想起他来了。那如果我们在座的,今天我们往这一坐,那跟你所有有缘的历代祖先,历代的宗亲,累生的父母,累劫的怨亲债主,请问这个业力有没有都在这?都在这里。那我们这样讲,我们这个佛放光,超越时间,超越空间,所有跟你有缘的众生,跟你有缘的历代祖先,累生父母,累劫怨亲债主,他们有没有被这个佛光照到?那照到他苦有没有没歇下来?苦就歇下来了。这就叫离苦,苦一离,那乐就有没有现前?乐一现前,那苦有没有灭?它这个是同时的,佛法就是花和果是同时的,妙法莲华一样。那个莲华就是花和果同时。
  所以佛法奥妙就奥妙在这里,只要有光明,黑暗就没有了对不对?哎,就是这样的。所以我们今天,我们都振奋起精神来,把佛陀的真实义,我们要来忆念一下佛陀的真实义,佛陀讲八万四千法门的真实义,佛陀讲净土法门的真实义,佛陀讲阿弥陀佛,这个佛名的真实义,佛陀告诉我们极乐世界的真实义,我们要来,愿解如来真实义,对不对?
  反过来说,你错会了佛经了,没理解真实义,能不能了生脱死?那因和果是不能错的,叫如是因如是果,你如果是无漏的因,请问那你那个果是不是无漏的果?如果你修的是有漏的因,请问你能得出无漏的果来吗?不能的,对不对?所以这个因很重要,对不对?众生畏果,菩萨畏因,对不对?菩萨对这个因很重要,只要因是对的,果肯定是对的。因如果是甜的,那果肯定是甜蜜蜜的果。
  所以,文殊菩萨说,苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。甜瓜连那个瓜蒂都是甜的,苦瓜呢,连根都是苦的。文殊菩萨讲这句话什么意思?就是六道轮回这个世界,这个有漏的世界,就是有漏的因里来的对不对?快乐的极乐世界,要从无漏的因里来的。所以因虽然小,果是很大的。
  我们今天讲这么多,讲两个小时,三个小时,如果有一秒钟讲到点子上了,你听了这么多,有一个念头,刹那一下觉悟了。虽然那个因很小,那个时间很短,但是怎么样?果报很殊胜,叫因小果大。所以去极乐世界怎么说?一念乃至十念。这辈子你有一念,乃至十念。我们再反过来说,你这一辈子,十念,乃至九念,乃至八念,乃至七念,乃至六念,五念,四念,三念,二念,乃至一念,我们今天如果讲,你一下子明白,你有刹那明白了一下,请问这是不是往生的因?这是往生正因啊。极乐世界大门打开了,这门一旦打开,就是超时空的。你这辈子只要被这个佛光照过一次好了,怎么样?你就可以了生脱死了。所以叫无障碍光,它是超时空的,超越过去,现在未来的。

  忆佛念佛解真义

  所以我们今天大家在一起,这就是忆佛念佛,愿解如来真实义,我们思维佛陀的,所以佛法还分什么正法对不对?正法、像法、最后是末法。如果你修的是末法,你还能不能了脱生死啊?你修的像法,能不能了生脱死?你必须修正法,准确地理解佛法的真谛,请问我们末法时代有没有修正法的?有。这就是末法时代,还有正法的像,怎么表明有正法的像?就是还有人修行证果得道,了生脱死。只要这个末法时代还有人能够了生脱死,就说明末法时代还有人在修正法,对不对?
  请问我们在座的是要修正法还是末法?哎,要修正法。选择正确。我们今天,不管是我出家一场,还是我们能广法师出家一场,还是我们信佛一场,我们都是为了要求正法,对不对?都是为了要求了生脱死。阿弥陀佛成佛以来十劫了,我们已经错过十劫了,不是阿弥陀佛不真啊,不是阿弥陀佛不慈悲啊,不是阿弥陀佛的那个光有障碍啊,是我们迷惑颠倒到现在啊。我们这辈子做人了,我们这辈子又学佛了,所以我们一定要究竟地来了知佛法的真谛,然后真实地修行在佛陀的正法上。这样子那就步步是莲花,念念是解脱。不单自解脱,跟你有缘的,是你的历代祖先,是你的过去的历生父母,过去跟你甚至是不好的因缘。除了好因缘,善因缘,有亲缘的因缘。哪怕你吵过架的,打过架的,不好的跟你有缘的,都沾你光,对不对?
  这样子修起来,才越修越有意思,对不对?所以此时此刻,我们六根和六尘,根尘如果能够脱落,不被六尘所扰,内在的六根又很寂静。根尘脱落,那我们的心就像一朵莲花一样啊,当下清净的莲花就会长养我们的法身慧命,我们的法身慧命就在这个当中,开始长养。
  所以说你在莲花苞里面,但是这个莲花,你不能让它枯萎掉,你一忘掉这个,好了,这个莲花的根被你斩掉了,所以要保持怎么样?净念相继,清净的这种要相继。所以印光大师教导我们,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号不令间断,这是什么?就是清净心,清净心不令间断,南无,就是说阿弥陀佛您是果地的,您已经圆满了,请您救救我。你有清净心了,阿弥陀佛救你就有资格救你了,对不对?否则佛早成佛了,我们心不清净,佛救我们救不到啊,我们心清净了,佛就能救我们了。
  所以,一念清净心,便是法王印。法王印是什么?就是无量光无量寿,阿弥陀佛,一念清净心,就与阿弥陀佛相应了。你们听法,是用耳朵在听我嘴讲法,还是用心在感受师父的这个,哎,要用心感受,很重要的。一个会听法的人,师父来到这里了,这是大雄宝殿,佛坐在上面,师父是替佛宣扬,你们的心要跟师父保持一致,师父有时候讲,有时候不讲,静下来。你们的心要跟着师父,那我就带着你们一起提高生命境界,突破我们六根的狭隘,六尘的困扰,得根尘清净。
  我们平时念佛,打佛七,念佛,或者止禁。念的时候,有的人犯的毛病就是散乱,念啊心念集中不了,东个念头,西个念头,佛号一边念,其他的念头跑的比佛号还快,对不对?佛号只念了一声,其他的不知道想了多少了,是不是?然后止静的时候,也是,一止静就打瞌睡,要么就是散乱,要么就是昏沉,被这两个贼打劫着,被两个强盗抢着,对不对。反正就是没多少本钱了,不是昏沉来打劫嘛,就是刚刚昏沉这个贼偷完,又散乱的贼又来了。所以我们是一穷二白,修行下来,一点功夫也没积累。念了三年佛了,这两个贼还一直困扰着你,你们有没有这两个贼?那你有这两个贼,那你家里还有钱吗?功德法财还有吗?哎,这个贼来偷一把,那个贼来偷一把。
  就听到这个,你耳根清净不清净?那个叮当叮当,你耳根会叮当吗?耳根不会的。你耳根的清净,耳根就像虚空一样对不对,它叮一声,叮三声叮五声,都随它去叮对不对?你的虚空有没有被它打破?没有被它打破。我们这个耳根一清净,你觉悟到这个耳根清净的时候,请问你的佛性有没有现前?现前了吧。这个现前的佛性是谁?现前的佛性是不是阿弥陀佛?所以观音菩萨怎么念佛的知道吗?那观音菩萨头顶上顶的是谁?阿弥陀佛!
  刚才我们这样的时候,阿弥陀佛有没有现前?现前了。但是你能不能以相来见?以外面的相,以音声去求?能不能?《金刚经》是什么经?金刚就是无量光无量寿,无量光无量寿就是金刚。那《金刚经》里怎么说,不可以音声求我,不可以相来见,你当下的清净是什么相?比如说现在听到铃子在响,那你耳根清不清净?请问那个有没有相?那是无相的对不对?这是无相的。你能不能给它起名字?所有的名字都是方便的称呼,对不对?都是方便的称呼。
  所以说我们念佛,我们平时都说,我们念佛,阿弥陀佛,但是不是要念到念而无念,要念而无念,无念而念。那刚才我教大家的这是什么?就是让你们大家见到这个清净的佛,见到你自己清净的自性,它没有名称,无相,无形无相,所有的名字都是方便的。啊,你讲它自性,讲它法界,讲它真如,讲它佛性,讲它是无量光无量寿,讲它是东方的不动佛,这个名字是不是都方便的称呼?都是方便的称呼。
  所以我们念佛,念阿弥陀佛,也要这样的智慧来念阿弥陀佛。你说在座的我不行啊,我能这样,那你如果不会,你要皈依一个会念的,对不对?如果我们能广法师会念,你跟着他,随便你怎么念,你横着念,竖着念,你能不能解脱?那肯定解脱。是靠谁解脱?靠能广法师,慈悲啊,度你的,带你的。所以这个很重要的,就是说所以这个信心要摆在第一位。
  但是我今天所讲的这个,是说如果你明白了,那你跟十方诸佛都同一体性了,你这样修那你就是念念在阿弥陀佛的光中,自他不二的,这个就是不一样了。不但你能够解脱,跟你有缘的,你都能摄受他,帮助他。所以今天因为我们在慈云寺的大雄宝殿,所以我把这个讲的,我要从究竟的法上去讲,那对这个究竟的法,那有几个人领会?乃至有一个人领会,啊,那都不得了的,以后他能够摄受众生。反过来说,那世界上一个人对这个法都不明白了,那怎么样?那就变成末法了。那这时候,佛法还有没有了?没有了,佛法就灭掉了。所以说我们能够明白的尽量这样修,实在不明白的,你所有的压保,你要压在信心上,我就皈依在这个他会的,能广法师会的,啊,我就好好的皈依他,信心增长,那我以后可以依靠信心而解脱。
  那反过来说,那如果你皈依的,他也不会的,他也不知道阿弥陀佛什么意思,光阿弥陀佛,阿弥陀佛,那怎么办?那怎么样?你跟着他你能不能了生死?不能。甚至我们佛教怎么说,叫一盲领众盲,一个盲人带着一批盲人,结果怎么样?大家都人仰马翻,掉到河里的,掉河里,掉下水道的,掉下水道,叫相牵入火坑啊,比掉下水道还可怜啊,火坑什么意思?火坑是很恐怖的。一盲领众盲,相牵入火坑啊。好在这个世界还有人懂佛法,还有人在修持佛法,有的证得佛法,了生脱死。
  所以我们这个时代,虽然末法时代,但是却有正法住世,所以我们一直要祈祷,哦,要正法永住,我们要追随正法,这样我们就有希望了。

   整理:妙显 校对: 妙恩 编辑:德藏


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