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《杂阿含经选集》讲记 第46集
文章来源: 宗瀅师
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《杂阿含经选集》讲记 第46集

  这一集先接杂含110经“降伏外道”一经。尼犍子未能摧伏佛陀,反遭离车讥讽,他虽在人前尽失面子,仍不失几百人师的风范,他尊重真理,谦心请教,确是难能可贵,这一点是自己应当学习的。佛陀更是慈悲接纳,以法摄化,更是令人感动。尼犍子问佛陀:怎样为弟子说法,令离疑惑?佛陀说:诸所有色,若过现未、内外、远近、好丑、粗细,彼一切如实观察非我、非异我、不相在;他又问:如何教诸弟子得尽诸漏,心、慧解脱?佛陀说:仍以这样的观察。这样的修学一定会引导弟子找到真正向于涅槃的路,向厌、离欲、正知善见,并最终达到得尽诸漏、心慧解脱。尼犍子大张旗鼓,携大军前来挑战,此时闻佛说法,真心赞叹,恭敬、供养佛陀,也是皆大欢喜。

  所以,观察五蕴非我、不异我、不相在,可以导向见法乃至漏尽,差别只是所观深细程度的不同。在此,师父讲到:修行只是为了止息贪嗔痴烦恼,我们在这里颠倒执着,也要在这里观察,最终还要在这里解决。观察的内容和方法都知道了,就看我们做不做了。反观自身,不是佛陀没讲,不是师父不慈悲,只是自己没有依法去行,那就不得不轮回了。

  在“无常”这个主题中,学习导师论著,让自己了解到:

  1三法印是佛法的重要教义。纵观所有的宗教、哲学、世间学问各个领域,只有佛陀提出了三法印的教说。三法印是事理的真相,因其真实性、不变性,在这相对的宇宙世间成为绝对的真理。

  2三法印是衡量佛法是否究竟的标准。法是普遍必然的理性,印是依此证实为究竟正确,依此三来印证是佛法,所以称为法印。与三法印相契合的,即使不是佛亲口所说,也可认为是佛法;与三法印违背的,即使佛亲口说也是不了义。有了这个判断标准,面对各种经、论或所谓“大小乘”之诤,对自己来说都具有重要的现实意义。

  3三法印不仅揭示了缘起世间不可颠破的真理法则,成为佛法最重要的理论,也是依此理论修行、证得解脱的实践方法。一切有为法都是无常变易的,有情五蕴身心也是无常变易之法,佛陀常以“色无常不”引导弟子观察自身五蕴无常的真相;一切都是众缘和合,就没有单一、独存、不变的实体,籍由体证“无我”得到解脱,止息了所有贪嗔痴,就是涅槃寂静。三法印是同一缘起法中体悟有此三性的,不管是渐入还是顿入,都是如实知生命五蕴无常、无我的真相而达解脱的。所以三法印有密切的关系,不能机械分割,三者是相关又贯通的。

  4依缘起而开显空义。观察缘起,悟到他的必然理性,归于空寂,这是佛陀宣说缘起的方法和目的。所以我们学习缘起,不是当作知识学问去辩析或争论,不是热心探讨外界万法如何缘起,更是要于自身心观察、体会一切有为法本性是空寂的。所谓“眼空、常恒不变易法空,我我所空,此性自尔”。空寂的,所以无常无我,所以能实现涅般。这是从缘起的空义而开显。

  三法印不在书本上,不在经论中,我们生活在真理法则下,举手投足都是法,而我们的身语意如何与法相应,是否违背三法印,这些都是自己需要观察和思惟的。


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