《杂阿含经选集》讲记 第55集

第五十五集

　　这一集中让自己学到了关于善恶的心理功能。佛陀分析有情，无非是让我们了解自己是怎样于此身心造作生死之业而不停流转的，佛法关于心的功能作用的挖掘与发挥，也近乎极致，让我们知道原来我们有如此深细的烦恼，善不只是有颗好心，恶也不只是十恶，佛法对于杂染缘起的分析，让我们认识到净化内心的过程确乎是要经由圣道的修习，解脱生死大苦、出离贪嗔痴也真的不是泛泛而为就可以的。

　　佛陀说：众生的心长夜为贪嗔痴所染。贪嗔痴是什么？在生命中是如何表现的？怎样才能净化它？这些就成了关乎我们修行的大事了。

　　触对境界，引动内心，因个人的好恶，经过情感的领纳、种种分别的想，因人而异发为不同的身行，识触、受、想、行，实为从认识到行为的过程。行蕴以思心所为主，受想以外一切善恶心所就是行蕴的内容。佛陀将我们的烦恼总括为贪嗔痴，贪是有情自体与境界的染着，嗔是对他及他人的不能关切不能容忍，痴是对有情无情一切事理的蒙昧，粗浅的贪嗔痴都从隐微、潜行的不善根源而生。那些有害于身心，使人沉沦于生死轮回的，就是恶。不善的心理功能可引发不善的行为，这些不善心所就是恶的根源，让我们驱驰生死，所以佛陀教导我们要断恶修善，而达到的最圆满的大善：就是贪嗔痴永尽。

　　师父讲“修行要修什么？在哪里修？”这让我再一次感到师父讲法的可贵。很多的修行方法都是浮于表面的，或是压抑对治的，都不能认清贪嗔痴产生的根源及其表现形式，也就不能从根本上解决。师父教导我们以全然的生命状态，客观地接纳这个充满贪嗔痴的自己，瓶盖打开可能会气泡翻滚，但只有这样才能清除底层的隐患，达到真正彻底的稳定。既不是刻板的专注，也不是散乱的无知，放松身心，带着清明的觉知，真诚坦荡地面对自己，勇敢地正视内心深处最隐微的执着和染习，不回避，不打压，不放纵，也不漠视。绽放着的生命，就如实显现着我们生死流转的缘起，通过正见的熏习，如实观察达到对生命无常无我真相的如实知。这样，修行不玄虚，不神秘，就是在了解五蕴的功能，看清生命的真相，净化内心，远离执着。所以烦恼产生的地方就是清净可能现起的地方，离开了觉知，就没有修行，离开对身心的观察，就离开了修行。

　　善恶对我们来说似乎再熟悉不过了，从小我们就被教育要做一个善良的人，但什么是善？怎样是善的行为？答案还是不尽一致的。一般人认为符合社会常理、符合多数人利益的大概就是善的；学佛的人更持“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的佛教观，多数人解说为：损人利己就是恶，自利利他就是善。导师曾以“净心第一，利他为上”精辟地总括了学佛与修行的原则，教导修行人以自我净化为前提，并挖掘与真理相应的无我无私的精神，行践真正慈悲的利他正行，提升人格，完善德行，才是真正踏上圆满福慧、成就菩提的成佛之道。所以培养、增长善根，就是淡化、净化不善根，止恶修善就成了时时提醒自己要努力的。