菩萨本行经白话：公案(十八)
【白话】
(阿难从佛亲自)听闻这样的经法，讲法时，佛在波罗奈国精舍中停留，一切佛(度化众生)的轨则(是每天)白天的早中晚、夜晚的前中后，(都)用正觉的眼睛观察众生(得度的机缘)，谁应该得到救度，就前去救度他。那时波罗奈王，有一个辅相是位婆罗门，新娶了一个夫人。(辅相婆罗门)非常喜爱敬重(这位夫人)。
夫人对(婆罗门)丈夫说：“(请)恩赐我一个愿望。”辅相回答说：“你想要求什么，尽情满你的心意。”辅相夫人随即回答说：“请允许我布施佛陀和比丘僧，亲手(为他们)奉上(水和食物)，并听(佛陀)讲经说法。”丈夫随即答应了夫人的要求：“随你的意愿去办。”当时世尊知道他们应该得到救度，第二天早晨，(便)身着法服，手持钵器来到辅相家里。辅相夫妇听闻佛陀(就)在外面，欢喜雀跃，随即出门相迎。顶礼佛足，布置座位，请佛入坐，供养美味饮食。
佛陀吃完饭后，辅相夫妇便亲手拿着水(罐)，倒水为世尊洗手。就这样如来洗手、漱口，完毕之后，便为他们讲经说法，称赞布施、持戒的功德福报：在天上和世间人中自然得到封赏，地位、权势极其显贵荣耀，有无限的富裕安乐。虽然地位高且尊贵，各种五欲的快乐可以随意享用，但也不能免除三恶道的苦痛。在地狱中有火烧、水煮、刀山、剑树、燃火的车、炽热的炉炭，被刀和锯肢解身体，很悲惨很痛苦，忍受不了(去)详细地述说。在饿鬼道中苦，(他们)身体瘦弱，肚子很大，可喉咙却细得如同针孔，骨节互相敲打，在一起相互磨损，整个身体被火烧着，百千万年也听不到水和食物的名字，又饿又渴非常痛苦，不堪详细述说。在畜生道中(也)苦。(又有)老虎、狼、狮子、蛇(类、如蟒蛇、蝮蛇、虺蛇等)，进一步的互相残害互相咬食。三恶道之中恶心非常猛烈，连毛发那样大的善心都没有，辗转痛苦，没有出离的时候。
只有舍弃各种贪欲，思惟(四)圣谛，这样才能得以脱离众多的痛苦。(凡是)秉受了三界(欲界、色界、无色界)的身体，都会受苦。所有的苦都是从(众生的惑业)招集而生。因为集聚了各种贪欲等三毒的烦恼，种种(恶)业的果报，便产生了众多的苦痛。
斩断(贪嗔痴)三毒，消除种种贪欲，就无身口意的种种造作(不造业)。所有的业灭尽以后，就不会再受身，已经没有身体，各种苦痛，也就息灭。想要消除各种业(和)一切烦恼，应当思惟八正道。
佛陀为大臣夫妇说完这些法后，当时夫妇俩就欢喜雀跃，证入四正谛，立即在佛的面前得到了须陀洹的果位。当时夫妇观察到家庭就像牢狱，见淫欲就像烈火，不(再)喜欢情爱。(他们)长跪着对佛说：“我们希望成为出家人。”佛就许可了。(两人的)头发和胡须自然落下，法衣穿在身上，丈夫就成了出家(比丘)，妻子就成了比丘尼，(他们)一起跟在佛的后面来到了精舍。
这时世尊再次为(他们)说法：三十七道品 ，各种静虑正定。他们思维明了，种种邪不善念(如我、我所等)永远尽除，都成了阿罗汉，六种神通纯熟。这时比丘们都赞叹如来的神力和智慧，同时又赞叹(以前的大臣夫妇这)二位阿罗汉，非常奇特，处于尊荣豪贵，就能放下荣华富贵，妻子这么年轻身体强健，可以放下爱欲享乐，非常难以比得上。
【附原经文】
闻如是。一时佛在波罗奈国精舍中止。诸佛之法。昼三时夜三时。以正觉眼观于众生。谁应度者辄往度之。时波罗奈王。有辅相婆罗门新娶妇。甚为爱敬。
其妇白夫。与 我一愿。辅相答曰。欲求何等。恣随 汝意。妇即报言。听我施佛及比丘僧。手自斟酌。听说经法。夫即可之。从汝所欲。尔时世尊知其应度。明旦晨朝。着衣持鉢 往诣其家。辅相夫妇闻佛在外。欢喜跃踊。即出奉迎。稽首佛足。施设床座。请佛入坐。供施甘馔。
世尊食毕。辅相夫妇手自执水。灌世尊手。于是如来洗手漱口已讫。为说经法。赞施之德。持戒之福。天上人中封受自然。尊荣豪贵 富乐无极。虽复高尊，诸欲自恣 。不能得免三涂之苦。地狱之中。火烧汤煮。刀山剑树。火车炉炭。刀锯解析。甚酷甚痛。不可具陈。饿鬼中苦。身瘦腹大。咽细如针孔。骨节相敲。共相切磨。举身火然。百千万岁。不闻水谷之名。饥渴甚困。不可具说。畜生中苦。虎狼师子蛇蟒蝮虺(huī) 。更相残害。互相噉食。三涂之中。恶心炽盛。无有善意。大如毛发。宛转苦毒。无有出期。
唯舍诸欲。思惟正谛。尔乃得离众苦毒耳。受三界身。悉皆有苦。一切众苦。皆从集生。由集诸欲三毒之垢。诸行之报。便有众苦。断绝三毒。消然诸欲。则无诸行。众行已尽。则不受身。已无有身。众苦便灭。欲尽诸行一切缚者。唯当思惟八正之道。
佛为辅相夫妇说此法已。应时夫妇 欢喜踊跃。入四正谛。即于佛前得须陀洹道。于是夫妇。观家如狱。见欲如火。不乐恩爱。长跪白佛。愿为沙门。佛即可之。发须自堕。法衣在身。其夫便成沙门。妇即成比丘尼。俱随佛后到于精舍
尔时世尊重为说法。三十七品诸禅三昧。思惟意解。 诸欲永尽 。俱成罗汉。六通清彻 。时诸比丘。赞叹如来。神力智慧。并复赞叹二阿罗汉。甚奇甚特。在于尊豪。便能放舍尊贵荣禄。其妇少壮弃欲舍乐。甚为难及 。
