七支供与积累资粮
七支供是显宗和密宗积累资粮的共同方法。每次修法前作七支供，可以积累广大的资粮，对往生净土和证悟空性都有帮助。显宗的教法里包含了七支供，不修七支供的话，很难往生净土；密宗的上师瑜伽，也要通过修七支供而生起智慧的信心，这样才可能证悟空性。
《普贤行愿品》讲了七支供的内容。在修七支供时，首先要观想对境，观想上师、阿弥陀佛或者观世音菩萨等法相，然后向对境作七支供，从而积累殊胜的福报资粮。
一、顶礼支：
平时见到上师、佛像都要恭敬顶礼，顶礼时必须身口意三门一致配合才圆满。
在心间合掌时，必须要保持掌心之间是空的，像莲花苞或嘎乌盒一样，如果掌心之间没有留空间，那就属于外道的修法。平时念经和见上师时都应该合掌在心间，观想掌中握着如意宝，表示对诸佛菩萨恭敬。
顶礼时，首先合掌放在头顶，观想顶礼佛的身，清净自己身的业障；再放在喉间，观想顶礼佛的语，清净自己语的业障；再放在心间，观想顶礼佛的意或者智慧，清净自己意的业障。然后五体投地，即指额头、双手、双腿都触地，观想顶礼佛的身、口、意、功德和事业，清净自己的五毒。最后站起来，身体要站直。
总之，顶礼时身要端正，合掌要标准；语要念百字明、七支供、上师祈祷文、皈依偈、佛的名号或者心咒等，不要闭着嘴什么都不念；意要观想六道众生都具足智慧的信心，与我们一同向殊胜对境祈祷顶礼。这样将身口意配合好，顶礼的功德非常不可思议。如果没有如法地做，而是随随便便地顶礼，反而会造恶业。
二、供养支：
观想对境，发清净心以实际的物品作供养，可以断除贪心和执着，更快地积累资粮。如果没有能力和条件，就以清净心观想各种各样美好的供品，能观得一模一样地进行意念供养，功德也是一样的。但是，如果有能力、有条件，却舍不得供养实物，而只是观想，那样是不对的。
平时我们看到美好的、自己喜欢的东西，如美景、房子、车子、衣服、花草等等，首先观想供养上师三宝，不要有贪欲心，这样也能快速积累资粮。
供水很简单、很方便，功德也很大，能放一点藏红花改变一下水的颜色就更圆满。通常早上供上，晚上撤下，撤下时，用净布仔细抹水杯，边抹边念百字明，观想自他众生清净一切业障。遇到特殊情况需外出，可以供上后马上撤下，也可外出一段时间后回来再撤。
供灯是很殊胜的，哪怕一天一盏，甚至七天一盏也很好，要尽力多供灯。
无论修显宗还是密宗，没有福报资粮的话，都很难获得现世安乐和究竟成就。供曼扎和会供，正是最为殊胜、最快积累资粮的方法，一定要尽自己能力多做。初十、二十五、三十等日子，可以做长轨的会供。平时时间不够，那就多念简供积累数量。每天在做功课的时候，有条件供一点食品、饮料；或者每次吃饭之前做简供，念一遍、两遍、三遍......多念更好，这是非常殊胜的。
会供非常重要！有条件可多买供品，没有条件就买少点，然后好好观想。实在没有条件，也可以观想自己最喜欢的供品作为供养。
多做会供，世间法、出世间法都可以圆满。只有资粮圆满了，智慧才能增长，才能根除各种痛苦，对治各种烦恼。
三、忏悔支：
不忏悔是无法往生净土和证悟空性的。金刚萨垛百字明修法是密宗独有的、最殊胜的忏悔业障的修法。
有人问：“我念了10万百字明为什么还没效果？”如果这样就能彻底清净无始劫来的业障，那么很多人都应该成佛了。念10万遍百字明只是很少很少的数量，华智仁波切的弟子们念了至少100万遍百字明，仍然继续努力念。念的时候要有清净心，好好地观想，确保质量。
很多人还认为自己没有造什么恶业。其实，不要说无始劫来，不要说从出生到现在，也不要说一天24小时当中，就仅仅说在做功课或者打坐的短短的时间里，会产生多少贪嗔痴的念头？修法时还有很多恶念，那不修时就更多了。反复地返观自己，我们才会明白，真正做的善法很少，绝大部分时间还是在造恶业。
忏悔只有具足四个重要条件，罪业才能清净：
(一)、依止力：就是观想和祈请，分外依止力和内依止力。外依止力是指观想上师、金刚萨垛、阿弥陀佛或者观音菩萨等本尊，清净自他一切众生的业障。内依止力是指出离心、菩提心和智慧的信心。
观想要下功夫、要努力。首先请一个佛像或者唐卡，仔细地看一下，然后闭眼再想一想，再看一下，再闭眼，反复练习。先可以观想佛菩萨的面相、莲花座、铃杵、衣服等等，直到观想全部，保持清晰的观想，然后就睁开眼睛观想，不要闭眼睛。如果瞌睡就用冷水洗脸、到冷的地方或者光线亮一点的地方去，使头脑保持清醒。
观想的同时，需要有智慧的信心，发菩提心为一切众生忏悔业障、清净罪业。
(二)、破恶力：我们无始劫以来造了无量罪业，平时开车、走路甚至吃饭时，也在无意中伤害了无数众生。所以对自己造的罪业，要生出非常强烈的后悔心，就像吃了毒药以后老是担心会发作一样，产生恐惧感，然后生起后悔心而猛厉忏悔业障，这样才能消业。没有恐惧感、后悔心的话，再怎样忏悔，也没办法清净业障，以后还会再造同样的罪业。
(三)、恢复力：发誓从今以后再也不做恶业。不发誓的忏悔，只能减少罪业，不能彻底清净和断除。因此必须要发誓。比如，从今天开始戒除杀盗淫妄酒，特别要彻底戒除杀生。如果想“现在造一点罪业没关系，以后可以忏悔清净”，这是很不好的。如果发了誓以后还是再造恶业，也是非常不好的。
(四)、现行对治力：在金刚萨垛等主尊面前发露为所有罪业而忏悔。能想起来的罪业都要一一发露忏悔，想完了再想不起来了就发露忏悔无始劫以来的罪业。这是最有力的现行对治力。特别是金刚兄弟之间的矛盾，最好当面向对方忏悔。如果是像破戒等很大的罪业则要在上师面前忏悔。见到上师时要尽量多念百字明，多多忏悔。
总之，观想上师和金刚萨垛，具足出离心、菩提心、智慧的信心，发露忏悔所有的罪业，生起强烈的后悔心，发誓从此以后再也不做，这才是真正的忏悔。否则，随随便便的忏悔，是无法清净罪业的，只能减少一点罪业而已。
四、随喜支：
对其他人的善行生起欢喜心，诚心诚意地随喜，不能有嫉妒心，那样就会获得同样的功德，这是很有力的积累资粮的方法。比如，没有钱放生的话，那就多帮忙搬东西，真心诚意地随喜，同样获得放生的功德。
总之，不要有嫉妒心，更不要讽刺嘲笑行善的人，否则就造了很大的恶业。我自己看到人家磕头去拉萨或者印度菩提迦叶时，都会随喜供养他们糌粑、钱等，这样也会有同样的功德。
五、请转*轮：
释迦牟尼佛成佛后七七四十九天内没有传法，后来经天人供养和祈请，佛陀才开始广转*轮。
我们要观想自己的身体化为无量，站在诸佛菩萨或者上师的面前，祈请广转*轮，并观想他们慈悲接受了祈请。祈祷上师三宝时，不要只想着自己或家人的健康平安或者其他世间法，首先应该祈请善知识广转*轮，愿所有众生获得法益。
六、祈请不涅槃支：
以前当释迦牟尼佛准备涅槃时，因弟子祈请而多住世了三个月。
我们应观想化身无数，请将要涅槃的诸佛菩萨、上师们长久住世，持续不断地度化众生。末法时代乱相丛生，众生福德浅薄，高僧大德纷纷圆寂，众生更加可怜，所以哪怕仅念一遍观音心咒，都应该回向祈请现在、未来的金刚上师不要涅槃，长久住世，广转*轮，同时观想他们慈悲接受了祈请。
七、回向支：
回向支在《三殊胜》里已经讲了很多，回向就像是确定车子前进的方向。我们所作善法的功德，是为了圆满我们世俗的利益，还是究竟的解脱？完全决定于我们所作的回向。
正确的回向是：过去、现在、未来的佛如何回向，十方诸佛菩萨如何回向、普贤王如来如何回向，根本上师如何回向，我们就如何回向。修五加行、念佛、打坐等所有善法都需要回向，没有回向的话，这些功德会很快被贪嗔痴等五毒烦恼毁灭。所以，一定要如理如法及时回向。
