《普遍胜利》电子画册故事——《鲜红的膝盖》 
 
　　雪域高原——诸佛菩萨特别眷顾的圣地，那里广泛流传着许多可歌可泣大修行人的传奇，像密勒日巴尊者的旷世苦行，宗喀巴大师修曼扎时，手掌磨至露出掌骨，仍坚持苦修。这些祖师大德精进修行的故事常常激励着后代弟子，令他们在逆境中仍然满怀信心，勇敢面对一切修法障碍。二十一世纪的信息时代，像如此这般苦修的修行人越来越少了。然而现今仍有这么一位修行者，为修加行，精进不懈，膝盖磕出了碗口大的伤口，每天流血不止，忍着剧痛，仍然磕头不止！他就是我等大恩根本上师——普巴扎西仁波切！

　　藏传佛教对次第行者修法的要求十分严格，初始必修前行五加行圆满(10万遍四皈依、10万遍发菩提心、10万遍金刚萨埵百字明、10万遍供曼扎和10万遍大礼拜，即磕大头)，方能进入正行传授。

　　14岁的上师出家后，对“人身难得”、“寿命无常“、“轮回过患”和“因果不虚”等共同外前行之要义，自然生起深切的感悟，激励着上师在修行中一次次的战胜极端痛苦的考验，以超人的毅力精进不息地修行。

　　每天清晨，当人们还沉浸在梦乡，上师就感到“无常大鬼”在向自己发出死亡的威逼，便抖擞精神早起修法。深夜，万籁早已让大地恢复了沉寂，慈悲的上师仿佛听到饱受长劫苦难的有情父母，正向自己发出痛苦的呼唤，悲心更切，迟迟不肯歇息修法。尤其思维到历代祖师精进修行的事迹，上师就感到自己修行不够，惭愧不已，更加精进修法。于是，上师在很短时间内就迅速完成了五加行的“皈依”、“发心”、“百字明”和“供曼扎”。

　　“磕大头”是修五加行中最艰苦的一个修法。上师每天不间断修习四座，当时平均每天能磕上五千个大头，多时甚至多达六千个。

　　幽静山林，远离人世间的喧嚣，那里唯有湛蓝的天空和悠闲的白云相伴，偶尔的几声鸟叫，反增添了山林的空旷和宁静。这里是修行人成就的摇篮，历代祖师大德均将寂静处作为自己修行成就的唯一场所。

　　年少的上师也不例外，在显现十万空行聚集的幽静圣处，上师开始修行五加行。刚开始“磕大头”时，上师直接在木板上修，每天完成规定的数量，还感到相对轻松些。渐渐地，上师的双膝出现碗口般大的血泡，很快就皮肉分离。一个个大头磕下去，上师就经受着一次次被生生剥皮般的痛苦。后来，双膝上的肉皮就脱落下来，鲜嫩的肉和坚硬的木板摩擦碰撞着，辛勤的汗水伴着鲜血从上师的双膝上流淌下来，犹如被撒上一把盐般的疼痛！每一个大礼拜，简直痛彻心肺，就像经历了一场人间炼狱。晚上稍事休歇，鲜嫩的肉上刚刚结了一层薄薄的新痂，可到第二天又被磨破。如此随着时间的推移，伤口也越磨越大，无奈之下，上师找了一块布，包在膝盖的伤口上，继续大礼拜。尽管如此，伤口仍血流不止，包在膝盖上的布常被血水染透湿漉漉的。每当开始磕头，前100个大头极为痛苦难熬，两腿肿胀得象棒槌一样，不敢动弹。到后面，由于伤痛和过度劳累的折磨交织在一起，年少的上师筋疲力尽，举步艰难，必须双手拄着拐杖方能行走。

　　在如此剧烈疼痛的煎熬下，上师仍然继续勇猛修行，一天四座从未间断，近四个多月的时间就圆满完成了十万遍五加行。如此的痛苦考验，就是一块钢铁，恐怕也会被磨砺得屈服变软。可我们年少的上师，却毫无退缩！这是一种什么样的信念来支撑！我们今天有幸值遇大恩上师，获得稀有难得之法，是多么深厚的宿世善根所致啊！又有什么理由不好好修行呢！

　　“观死无常”是驱除懈怠魔障的宝剑，也是修行成就的力量源泉。若人人能像上师一样念死无常，勇猛精进，必能速成佛道。

后记：

　　上师曾曰：双手合掌是尊敬和问候的表示，虽然不一定意味着神圣或引请法力，但它在循次修道上几乎已变成不可避免、不可缺少的礼仪。在佛教经典上，处处也能看到祈祷的手——双手合十，乃至五体投地的大礼拜姿势。佛教文化习俗的仪典和色彩，如烧香或点灯，既富有信仰情调，而且容易令人对佛法生起信心。因为，它给了你一些空间，让你更加清醒，进而加深对佛法的理解。虽然佛陀曾说：“最好的崇拜方式，就是单纯的忆念四法印——诸行无常、诸法无我、一切行苦、涅槃寂静。”从表象的层次上，佛教可能看起来非常仪式化和宗教化，如佛教的一些规矩，礼拜、烧香、供花，甚至寺院等。但这些善行，都是为了初学者成办解脱之方便。因此对一位次第修学者而言，决不能轻视此等善行，而应精勤修学为妙。