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喜乐的曼达拉 前行(四)
 
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《喜乐的曼达拉》(新版)前行(四)

  希阿荣博堪布仁波切深知佛教所有宗派无一例外都是释迦牟尼佛亲传下来的,对每一宗派的兴盛广大、不断增上,自己都有义不容辞的责任与使命。宗派之间不应过分贪执自宗,颠毁排斥他宗。只要各宗派互敬互让,团结合作,佛法的光明必然周遍恒河沙界。因此,无论是藏地的萨迦、格鲁、噶举 、宁玛等八大宗派,还是汉传、南传佛教,他都平等地予以敬重。

  自获得堪布学位以来,他应藏地各派邀请,前往众多寺庙展开弘法利生事业。其中包括德格协庆寺、噶托寺、喇荣所愿皆成洲;西藏昌都地区贡觉扎那寺、森达寺、格普寺;青海果洛桑哲达寂、顿达寺、扎热寺;理塘他玛寺、秋扎寺;炉霍根庆寺、内囊寺、扎加静处、邦宁寺、宁杰寺;甘孜温甘寺、林达寺;白玉江龙寺。上述寺庙中,很多得到过希阿荣博堪布在财物、传法方面的巨大帮助。寺庙为迎请他到来所供养的古老佛像等珍贵三宝所依,希阿荣博堪布一般都留在当地寺庙,作为信众供养的对境。他对僧众的要求,只是团结和合、戒律清净、闻思修行。每到一处,希阿荣博堪布都相应所化根基,赐予灌顶、传承、窍诀,以及三学所依由前行到五部大论的佛法教言。

  2002年(藏历水马年)3月至4月间,希阿荣博堪布仁波切在拉萨朝觐了众多寺庙和圣地,为超过一百尊座落在宁玛、萨迦、格鲁等教派寺庙内极具加持的佛像贴金,并为一切众生的究竟解脱发下宏大誓愿。

  拉萨,这颗青藏高原的璀璨明珠,千百年来一直是藏传佛教的圣地。

  这一生至少去拉萨朝圣一次,是每一个藏传佛教徒心中最大的愿望。如果说藏族孩子从会叫阿妈开始就会念观音心咒,那么他们从会走路开始就想着去拉萨。很多藏族人从几千公里外步行到拉萨朝圣,甚至三步一拜,用自己的身体去丈量从家乡到拉萨的距离。通往拉萨的道路两旁,随处可见磕大头的信徒风尘仆仆、坚毅虔诚的身影。

  藏族人朝圣、参加法会往往是全家出动,在磕大头的人身后,总能看见一个小小的护法团。母亲和年长的孩子在前面磕头,父亲则用小车推着全部家当和年幼的孩子跟在后面照应、陪伴,全家人共同完成一件善事。与其它地方的人不太相同的是藏族家庭成员关系的重要方面是修行道友的关系。父母子女、兄弟姐妹,仿佛是为了共同修行才走进同一家门。两小无猜的玩伴相约一起出家,甚至全家一起出家的现象,并不少见。

  这次随同堪布仁波切到拉萨朝圣的,除部分藏、汉族弟子外,还有希阿荣博堪布的亲属。希阿荣博堪布的母亲、姐姐和外甥女早已在喇荣五明佛学院出家,平常极少离开学院。那里清净的修行生活让她们快乐满足,如果不是因为朝圣,她们不愿意走出喇荣山谷。两个外甥女,希阿措和噶姆,童年出家,清净无染。希阿措才思俊逸,敏而好学,谈笑恣意,有着天马行空般的洒脱性格。噶姆体弱多病,沉静柔和,年纪不大却有常人不及的成熟稳重。希阿荣博堪布提到噶姆,总赞叹她是了不起的修行人。

  希阿荣博堪布的哥哥和弟弟也放下家中事务,一起来到拉萨朝圣。对于这两位兄弟,除外出朝圣提供资助外,希阿荣博堪布在生活上给予他们的帮助非常有限,所以他们并没有像一些上师的亲戚那样,随着希阿荣博堪布的声名鹊起而过上富裕优越的生活,相反,他们因为是希阿荣博堪布的亲戚而需要比一般人更加克己勤勉,生活水平也许比普通牧民更差一些。然而他们很惜福,能够跟随希阿荣博堪布仁波切朝拜拉萨可不是一般人能有的福报!

  大成就者朝拜圣地具有甚深的密意,与其弘法利生事业的殊胜缘起密切相关。到达拉萨后,希阿荣博堪布仁波切首先朝礼的是布达拉宫和大、小昭寺。

  人说布达拉宫是悬浮在拉萨城上空的宫殿。远远看去,的确如此。红山脚下的云雾把屹立山头的红白宫殿与山下熙熙攘攘的城市隔离开,使那气势恢宏的城堡自然凌驾于纷扰尘世之上。希阿荣博堪布在此作片刻停留后,前往附近的大、小昭寺。

  释迦牟尼佛在世时,反对偶像崇拜,应弟子的再三祈请,一生只开许按他本人形象塑造了三尊等身像,并亲自开光加持。其中两尊分别在松赞干布时期,由唐朝文成公主和尼泊尔墀尊公主带入西藏,供奉在大、小昭寺中,成为众生皈依、祈祷的殊胜对境。听说希阿荣博堪布到来,大昭寺管理处一位主事喇嘛亲自出来迎接。周围的信众,有些认出了希阿荣博堪布,有些被希阿荣博堪布的气度震慑,纷纷上前顶礼,以头触上师的莲足。希阿荣博堪布边往里走边为信众摸顶加持,所以,进门一小段路却颇走了一些时间。

  大昭寺主要供奉的是觉沃佛像(释迦牟尼佛十二岁等身像),而小昭寺是不动金刚佛像(释迦牟尼佛八岁等身像)。看见佛像即如同见到两千五百多年前的世尊本人!在佛像前,希阿荣博堪布数数顶礼、供养,满怀思念与感激,一言难尽。在拉萨逗留一个多月时间里,堪布先后为两尊佛像贴金十余次,并供养了全套法衣。

  除拉萨城内大、小昭寺和布达拉宫外,希阿荣博堪布还朝觐了附近藏传佛教不同派别的若干重要寺庙。

  桑耶寺是宁玛派历史上第一座寺庙,由寂护大师设计,莲花生大士主持建设。到达桑耶寺的第二天,希阿荣博堪布清晨醒来,愉悦地告诉随行弟子,昨晚梦见莲花生大士传法。看来是极善妙的缘起!当年法王如意宝朝礼桑耶寺,也曾回忆起前世为莲师弟子降魔金刚时的种种情景。

  桑耶寺常住僧人特意为希阿荣博堪布请出一尊大圆满祖师晋美林巴尊者生前按照自己的形像制作并亲自开光加持的塑像。晋美林巴(持明无畏洲)尊者为藏王赤松德赞和布玛莫扎的双入化身,三十一岁时,来到桑耶附近的青朴闭关。在三年三月零三天的闭关过程中,凭借无伪坚固的信心,三次亲见无垢光尊者,并得到无垢光尊者智慧身的加持,彻证大圆满,获得与法身普贤王如来无二无别的成就。

  在当年晋美林巴尊者闭关修行的山洞前,希阿荣博堪布静坐良久,思维、赞叹尊者的功德和信心的力量。藏传佛教历史上,修行者依靠对上师的无伪信心而获得解脱成就的例证不胜枚举。信为道源功德母,佛法修行上任何进步的取得及最终的解脱无不依赖信心!自幼便对晋美林巴尊者有着异乎寻常感情的希阿荣博堪布,在桑耶寺见到尊者像后,立即为此佛像贴金供养。此次贴金,是这尊佛像自制成至今的几百年中第一次贴金,缘起极为殊胜。

  更加意想不到的是几天后,希阿荣博堪布前往晋美林巴尊者成就后晚年居住的村庄朝拜,中途路过藏王墓时,遇到一位自称是晋美林巴尊者后裔的神秘藏族人。藏王墓四周尽为荒原,人迹罕见,希阿荣博堪布先是遇见一群不知从何而来的身着藏袍的孩童,向他恭敬顶礼,而后就遇见这个人。他将希阿荣博堪布领到家中。一行人在屋内摆放的晋美林巴尊者床榻前顶礼。主人向希阿荣博堪布供养殊胜法宝后,又拿出一顶尊者生前戴过的帽子,请希阿荣博堪布瞻仰。一位随行弟子马上表示愿意买下这顶帽子供养给希阿荣博堪布,但被希阿荣博堪布劝止了。他说:法宝在哪里都一样利益众生,不一定非得自己拥有不可。随后,希阿荣博堪布继续前往附近的才让炯闭关中心,朝拜晋美林巴尊者肉身佛塔。

  那几天,宁玛派著名的贝玛才旺法王圆寂,法体停放在桑耶寺。法王这次是取道成都回西藏后示寂的。他经过成都时,希阿荣博堪布曾专程前去探望。对自己早年从贝玛才旺法王那里得到的宝贵教诲和帮助,希阿荣博堪布一直心存感激。法王动情地把希阿荣博堪布的前额贴在自己额上,轻声吟唱出佛陀十二相成道的故事。没想到,这次久别重逢竟成此生的诀别。机缘的巧合使到桑耶寺朝圣的希阿荣博堪布得以最后为法王送别,也算是圆满了师徒的情义。他和法王的其他弟子一起在上师法体前庄严发下弘法利生的大愿。

  另一处宁玛派圣地,青朴神山,是莲花生大士加持并授记的未来修行之地,相传共有108座大成就者修行过的山洞。希阿荣博堪布年轻时一直向往到这里来隐修。他带领弟子在莲花生大士曾经闭关的山洞内举行了会供,并发愿为了一切众生的解脱,修持佛法,成就无上菩提。

  大圆满祖师无垢光尊者曾在岗日托嘎的山洞闭关修行。宁玛巴三大护法在此变幻出笔墨纸张,协助尊者完成了《七宝藏》、《四心滴》的写作。当著作完成之时,三大护法欢喜地融入到闭关洞口的一块大石中。希阿荣博堪布行至岗日托嘎,当地一座宁玛巴寺庙向他发出邀请,希望希阿荣博堪布能前去该寺庙转大*轮。这也许是日后希阿荣博堪布在此地讲经弘法的一个缘起。

  藏传佛教红、黄、白、花四大教派各有所长。红教以见解闻名,黄教以持戒闻名,白教以修持功夫闻名,花教则以法力闻名。

  位于拉萨东郊六十公里汪波日山顶的甘丹寺,是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙,由格鲁派创始人宗喀巴大师亲自筹建,是格鲁派的祖寺。甘丹寺的僧侣特意请出宗喀巴大师的法帽,请希阿荣博堪布为随行弟子加持。而在历代班禅驻锡的扎什伦布寺,僧侣们以传统隆重的方式向希阿荣博堪布表达了敬意,还向希阿荣博堪布的每一位随行弟子赠送了一尊由十世班禅大师的法体盐制成的佛像。

  在格鲁派著名的哲蚌寺,希阿荣博堪布向寺内一尊吉祥天女像供养哈达,哈达于空中自然打开,划了一个不同寻常的曲线后,端端正正落到吉祥天女手中,仿佛有人把哈达接过去,在空中挥舞,并送到佛像手中。寺内僧人见此情景,纷纷随喜赞叹。其实,同样的情况在布达拉宫也出现过。在向布达拉宫最高的佛塔供养哈达时,希阿荣博堪布将哈达轻轻一抛,那洁白的哈达便自行飞起挂上了数十米高的佛塔顶端。

  距日喀则数百公里的萨迦寺,是希阿荣博堪布此次朝圣所到最远的寺庙。来到萨迦寺,希阿荣博堪布朝拜了萨迦班智达修持本尊法所用的文殊菩萨等佛像和著名的“经书墙”,并为寺内数尊极具加持的佛像贴金供养。寺内僧人与希阿荣博堪布一见如故,特意以辩经的方式向希阿荣博堪布做法供养。就在同年九月,远在美国的萨迦法王为希阿荣博堪布仁波切撰写了住世祈祷文《天王尊胜》,对希阿荣博堪布前世今生度化众生的事业做了认证与授记。

  朝圣即将结束,希阿荣博堪布仁波切用最上等的酥油在大昭寺内供灯数千盏并为寺中一百多尊佛像贴金供养。又一次来到与本师释迦牟尼佛无别的觉沃佛像前时,希阿荣博堪布双手合十,发下宏大誓愿:愿所有众生横出三界,往生西方,最终成佛。根据释迦牟尼佛的教言,极乐世界最为适合众生根基。只要对阿弥陀佛有信心、生起菩提心、回向功德、发愿往生,并断除谤法罪与五无间罪,就一定会往生净土。一旦往生极乐世界,将永远从痛苦的轮回中解脱出来,并在阿弥陀佛的加持下,很快成就佛果,实现自利利他的心愿。这是阿弥陀佛的悲心与愿力所致。与极乐世界相比,其他佛菩萨的净土虽然也具有不可思议的功德,但由于往昔的因缘与愿力不同,有的净土要成就一地菩萨以上果位后才能往生,有的净土因为凡夫障深执重,虽然能够前往,却无法现量看到,如文殊菩萨的圣地五台山、普贤菩萨的圣地峨嵋山等。末法时期,众生修行佛法违缘众多,顺缘很少,所以往生极乐净土当是最好的选择。

  据拉萨当地人讲,大昭寺一年当中只有宗喀巴大师圣诞之日才在寺内供灯。而像希阿荣博堪布这样在寺内供灯数千盏的,鲜有先例。愿这佛前的明灯遣除众生心中的愚痴黑暗!


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