答：这个方法是一个好办法，也是属于认真念佛的一种方式。不过他们是用追顶默念，不出声音，如果功夫用得得法，都好。能够一天念十四万三千声佛号，佛七当中能够完成一百万声佛号，课定数目，决定完成。北方现在这个时节很冷，早上两点半起床，三点钟起香，念到晚上九点休息，实在是不容易，这是值得我们赞叹。这个方法可以行。
答：确实是这样的吗？我说的话也未必有说服力，不过我可以劝导大家。现在这个世间灾难很多，要认真的发心求生净土，我们这个身体不重要，不必为这个身体付出太多的精力、时间。每天练这个身体，真的能得长生、长寿吗？如果练身体，这个身体会长寿，不练寿命就会减短，这样命运跟因果轮回可以推翻了，古人所谓‘一饮一啄，莫非前定’，这个话就是虚妄不真实的。如果知道业因果报的理论与事实是正确的，我们何必用那么多精神在保养肉体？没有必要！我们看到世间富贵人家，天天讲求保养，身体也不见得健康，寿命也不见得长，还是逃不出因果定律，也就是逃不出命运的主宰。既然如此，我们又何必花那么多的精力在肉身上？这是一个错误的观念，误导了我们。
身体健康最重要的是要心清净，心清净，身就清净。身，在饮食起居注意卫生，养成一个很好的生活习惯，身心健康，我们外面环境就健康，‘依报随着正报转’，如果过分重视这些世俗的观念，一定就违背佛陀的教诲。佛告诉我们，十法界依正庄严是‘唯心所现，唯识所变’。‘识’就是念头，所以佛说：‘一切法从心想生。’凡事顺乎自然就健康，违背自然这才产生疾病。为什么不把身心世界一切放下，随顺自然？
佛教导我们随缘度日而不攀缘，这是最健康的生活方式。经上说：‘人身难得，佛法难闻。’许多人都听过这个说法，但是这句话里面真正的意义是什么，懂得的人并不多。如果你真的体会得，我相信你会勇猛精进。为什么？你知道这个机会太难得、太不容易，一定要抓紧着宝贵的时间念佛求生净土。这是对佛法、对事实真相、对西方世界有真正认识透彻的人，他才会死心塌地一心称念，不怀疑、不夹杂、不间断。
练功养生，在佛法里面没有。我们问：佛法里头有没有锻炼身体的？告诉各位，有。佛法不是用练功的方法，也不是用打拳的方法，也不是用体操的方法；佛用什么方法？经行、拜佛。拜佛是运动，经行也是运动。经行适合于中年以上，是最好的运动。所以念佛堂念佛，主要的方式是绕佛。止静坐下来念佛，那是绕累了，走不动了，不得已坐下来休息一会儿，休息好了，还要起来绕佛。所以它是用经行跟礼拜来做运动。这两种运动方式都好，心清净，身在运动，非常符合养生的原理│心要静，身要动。所以佛法不是没有，我们念佛堂就有，念佛堂的运动足够了，何必还要搞练功？查遍《大藏经》，佛没有教人练功的。董居士劝导他的这些话，都是正确的，希望大家多读佛经，我们一切依照佛陀教诲来做，这样就好。
答：学佛最重要的，是要把佛法的道理、修行的方法搞清楚，如理如法的修行，才能得到佛法的好处。如果道理不懂，方法也不明了，这就是所谓‘盲修瞎练’，就很难收到效果。我不知道他们学佛有没有老师教导他们？看这个情况，好像没有善知识指导。最好就近找对于修学有功夫的人，就近向他们请教，这样比较好。修学也要顾及自己的生活环境，就是佛家讲的‘契机契理’。我们依照佛教导的理论、方法修学，但是自己在生活环境上有障碍、有困难，我们怎么样适应和改进？这都是问题。我们都必须面面观察清楚，才知道应当用什么方法。
学佛，素食确实是有它的好处。尤其是现代的社会，从肉食里面传染的病菌特别多，这个世间许多奇怪的病症，多半都是从饮食来的，素食是比较好一点。但是我们要懂得，佛教人确实是恒顺众生，绝不带丝毫勉强。佛陀在世的时代是实行托钵制度，一切都要给斋主方便，斋主供养什么就吃什么，没有分别执着，这是那个时代的环境。
佛教传到中国来，最初生活习惯也是随着中国一般的状况。我们要知道，中国佛教改成素食是很晚的年代，中国素食是梁武帝提倡的，在梁武帝之前，中国的出家人也不是素食。现在全世界学佛吃素的只有中国人，除了中国之外，日本的佛教不吃素，西方的佛教也不吃素，泰国、斯里兰卡的佛教也不吃素。所以绝对不是说吃素就有很大的罪过，不可以这样说法。
不吃素能不能往生？一定能往生。为什么？净土五经一论里面，并没有说吃素的人才能往生而不吃素食不能往生，经典里面没有这个说法，我们要以经为标准。我们只可以说，素食对于中年以上的人健康有好处。实在讲，梁武帝提倡素食是从读《楞伽经》引发的，他读《楞伽经》时读到：‘菩萨慈悲，不忍心食众生肉。’他是这样发心的。所以，不吃众生肉是培养慈悲心。我们今天素食，多少年都不吃肉，试问问：有没有慈悲心？如果慈悲心没有了，甚至于我们的慈悲心还不如天天吃肉的人，他们对于苦难众生真的帮忙，真的去救济。由此可知，世出世间善法总在发心，发心要真诚，这才是真实的功德。
修行要如理如法，如果他能够读经，希望他常常读经、听经。我们如果在教理上没有相当的认识，要做到如法修行，确实不是容易的事情。所以我常劝勉初学同修，发心学佛，首先要将《了凡四训》念三百遍。我为什么要这样劝人？没有三百遍，你的印象不深刻，你在日常生活当中提不起观照功夫。天天不间断，用上一年时间，每天念一遍《了凡四训》，下一年功夫之后，印象就深刻，起心动念就会想到《了凡四训》里面是怎么说的，确实能够帮助自己改过自新，这产生作用了，这是学佛的初步。
契入佛境界，我们学《无量寿经》，《无量寿经》要天天念，每天至少要念一遍。我们要明白这个道理，这都是帮助我们在念念当中提得起观照功夫。‘观照’就是提得起，让我们想到佛经是怎样教导我们的，我们如何依教修行，念念不违背佛的教诲，我们才会有成就。佛教导的东西，我们不熟、记不住，在生活上对人、对事、对物，依旧是随顺自己的烦恼习气，这怎么行？这样修行，功夫当然就不得力。所以这些道理一定要懂，要劝导他多听经。
北京同修问四个问题，第一个问题：‘现在很多人被鬼神附体，他们大都有一些神通。有人用神通做一些善事，并皈依了佛门，甚至为别人讲经说法，以此诱惑许多学佛的人围着他转，最后自己也着魔。请就这种现象开示。’
答：这种现象在《楞严经》上，你回去把《楞严经》找出来好好的看。经典看不懂，可以看圆瑛法师的注解。近代注解《楞严经》的人也很多，圆瑛法师的注解比较容易看，他是深入浅出。
佛在经上告诉我们，这是魔附身。魔，经上讲‘阴魔’种类很多，大别有五十类，每一类里面详细分也非常复杂。特别是在我们这个时代常常会有，我们遇到千万不要好奇，不要向往神通，不要向往感应，就能够远离魔事。遇到着魔的人，实在讲我们自己功力不够，换句话说，我们还抵不过魔，只好远离。否则的话，你想帮他忙，不但帮不上，会给自己惹上麻烦。严重的，确实无法挽救。我们在国外看到很多，最后都是住到精神病院，医生说他是精神分裂症，关到精神病院等于终身监禁，非常痛苦。凡是着魔都是喜欢神通，好奇骛怪，不是老老实实修行的人，老实修行的人不会着魔，你多看《楞严经》就会了解。
第二个问题：‘依靠鬼神、作梦、算卦、抽签、护法神等管理道场而不依靠人，请问规章制度这样做如法吗？’
答：这样做不如法。佛教导我们，对鬼神我们要敬重，但是我们决定不跟他学习。我们是佛弟子，皈依三宝，我们向三宝学习，向佛法僧学习，绝不依鬼神。鬼神纵然发心护持佛法，我们尊敬他为护法神，但是我们也不能跟他学习。佛陀在世依佛，佛不在世依法，依法为师。
法是经典，依照经典的理论教训去做。经典有时候太深，我们初学的人看不懂，可以看注疏，看古人的注解，古人注解比较可靠。今人注解，除非是不得已，为什么？古人的注解至少也流传几百年了，如果他的见解有错误，这个书决定会被时间淘汰，不可能再传下来，能传下来的，时间愈久它愈有价值，也就是说，愈可以相信；今人的著作还没有经过历史的考验，所以我们看注解以古人注解为主。古注实在看不懂，看看现代人怎么讲法，用它来做帮助。我们决定要用古注为自己的依靠，这样就不会出错了。
我们亲近善知识，至少也要先打听这个善知识的师承，他是跟谁学的，无师自通是很不可靠，一定要有老师传承，所以我们要问他的老师是谁。如果这个老师是社会大众，特别是佛门里面这些在家、出家的大德，对他都景仰、都尊敬、都赞叹，大概这是可以相信；如果他的师承有问题，他的可信度也就会有问题。这是我们亲近善知识一定要预先打听，他是从哪里学的？他的老师跟哪个学的？至少要了解三代以上，知道他的承传，我们从这个地方建立信心，亲近善知识。
所以佛都教导我们，佛为我们制定戒律，僧团里面给我们制定规约，教我们依照章程制度。中国佛教的特色是丛林，丛林的制度，是中国佛教的‘马祖建丛林，百丈立清规’。清规是戒律的现代化，是戒律的本土化，就是中国化。在中国这个地区一定要适合中国人的生活习惯，戒律的精神不变，条文有修改。从此之后，在中国各个寺庙都有各个寺庙的规矩，有每一个寺庙里面有他们自己的规章制度，这就变成每一家的家风，甚至于他们的功课仪规也有不同，各有各的家风，都有成就，都有师承。他为什么不一样？接引众生根机不相同，所以用的方法手段就不一样，决定能令大众得利益。所以不可以依靠鬼神。
第三个问题：‘年轻人辞去工作，把孩子丢给老人，自己去道场修行，请问如法吗？’
答：这要看你的家庭环境。如果你家里面的老人乐意也欢喜，这就如法；如果你家里的老人不愿意也不欢喜，你给他找麻烦，那就不如法。所以这完全看自己家庭的环境，看你们一家人对于佛法有多少认识。
佛教导众生，第一个是‘孝养父母’，家庭和睦是学佛的第一桩事情。学佛搞得家庭不和，无论你用什么功夫都是枉然。为什么？我们看结果，你家都不和，你怎么能跟一切众生和睦相处？中国谚语讲：‘家和万事兴。’佛门谚语也说：‘若要佛法兴，唯有僧赞僧。’我们虽然修学不同的法门、不同的宗派，要能够彼此互相赞叹，互相尊重，互助合作，佛法就能兴旺。如果彼此对立，彼此排斥，这是灭佛法不是兴佛法。灭佛法谁干的？魔子魔孙干的，决不是佛弟子，这个道理都要懂得。
第四个问题：‘一个真正的净土道场，在佛诞日时组织拜山活动，请问如法吗？’
答：如果是一个真正净土道场，应当要学习印光法师。这是我们近代的一位祖师大德，以苏州灵岩山道场的规矩，做为我们修行的依据。当然，这个道场在中国江苏省，我们在外国，我们生活的环境、背景跟中国不一样，所以有些地方可以修改。根据什么修改？要根据祖师的规章制度。这个规章制度在此地可以用的，我们一定要用，在此地不能用的要适度的修改，使我们这个地方用起来很方便，这样就行。我们念佛堂的规矩也是有依据的，不是随随便便自己定的，都是根据祖师的教诲。
答：如法。现代大都市里面，这种情形愈来愈多。我们的居住空间愈来愈小，有很多确实是不得已才把佛堂供在自己的卧房。在卧房里面，最好能做一个小佛龛，我们不做课诵时把佛龛的门关上，课诵时才把门打开。没有佛龛，你用一块布做一个帘子拉上也是一样，这都很好，都是我们的敬意。
问：‘本人是一位在家修行居士，曾经在一次入定中，就是在这个星期天举行的佛七大回向时，见到许多水在流动，向上不停的流。请问这是代表什么意思？’
答：我们这个世间的水是往下流，水往上面流有没有？有。佛在经典里面告诉我们，西方极乐世界的水可以往上流。你看到的境界是好境界，看到境界之后不必放在心上，也不必常常跟人说，这就好境界。这是一种感应，从这种感应至少可以肯定你在净土这方面有很深厚的善根，这是可以肯定的。希望你继续努力，要珍惜过去生中修学的善根福德因缘，这一生认真努力，你一定会有成就。
答：这个事情现在很多，我常常碰到这些问题。你们念佛小组可以给树神供个牌位，在佛像旁边供个小牌位，这样就好。这些鬼神是很善良的，他也会护持你们。他讲的话没错，你们叫他到寺庙，寺庙没有念佛堂，没有人念佛，也没有人听经，他觉得你们念佛小组不错。他修了三百多年，功夫还不深，我们上一次听到百国‘兴隆寺’到这边来给我们报告的，他们是山神，那些山神修行已经三千年，现在才找到净土，也是求念佛往生。所以，这些事情我们常常听到，对自己是一个警惕，鬼神现在都在修行，都在念佛、听经，我们要不认真的干，连鬼神都不如，要认真努力！
第二个问题：‘供佛的水是表法，供水表示清净心。如果供暖瓶里的开水，第一杯要先供佛，如果先喝第一杯水，请问是否不恭敬？’
答：供水，你既然懂得是表法，我们以真诚恭敬心去做，就很如法。不要去想着开水，也不要去想第一口、第二口，不要去分别，不要去执着。要知道供水是代表清净心，不是给佛看的，是给我们看的。最好供杯用玻璃的，因为玻璃杯看得很清楚，看到这杯水就要想到我们的心，我们在日常生活当中处事待人接物，我们的心要跟水一样平，就是说，用平等心待一切人，我们的心要像水一样清净，没有污染，用清净心对一切众生，表这个意思。所以这杯水在佛前，是时时刻刻提醒我们，要用清净心、平等心处事待人接物。
