持明前贤修规.老顽解脱行迹
——印圆双运欢喜妙音
 
蒋阳龙朵加参仁波切  著
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
 
第八十八讲2012年8月19日
 
【前行要义】
 
能观心者究竟解脱

    每次宣法之前时时提醒和教诫大家：闻法虽然重要，闻法的意乐更加重要，除此之外没有更为重要之法；今天强调的也是这一点，除此之外没有强调的法义。
    修法、修法就是要在自己心中思维法义，除此之外再无修法；修法、修法就是反观自心，修法、修法就是保管好自心。未反观自心称之为未修正法，未让自心入正道称之为未修正法。总之修法就是这样的。
    在座的大众都是对佛法有信心的修行人，不远千里来到这里修行，从名称上可以称之为修行者。如果自己认为自己是修行者，但修行不如理如法的话，仅仅名称上是修行者而已，名称要与实际内在的意义相符。
    未入佛门之前的所做所行有没有反观自心呢？有没有保管自心呢？进入佛门以后，成为一个修行者以后，有没有反观自心呢？有没有保管自心呢？有没有如是奉行呢？反观自己就能知道。
    未入佛门之前，从来也没有反观自心、保管自心，处于放逸之中；入佛门以后，也没有反观自心、保管自心，处于放逸中虚度人身，仅仅名称上是一个修行者而已。在放逸之中虚度十年、二十年，时间就这样浪费了。没有反观自心，仅仅徒具修行者的名称的话，无法修成任何法。以后修行之中要观察自心，以正知正念摄持自相续非常关要。从来没有不依止正知正念的修行者，因此时时反观自心非常重要。
    大众不远千里来到亚青依止寂静之处而修法。住处和饮食都非常简陋，但在这里所听的、所做的好像都是佛法。你们不远千里来到这里，身体外相已经依止寂静之处，反观自心：看看自己的贪有没有依止寂静处？嗔有没有依止寂静处？痴有没有依止寂静处？慢有没有依止寂静处？嫉妒有没有依止寂静处？住在简陋的住处，你的心有没有把贪嗔痴慢疑都舍弃呢？你身着三衣，在外相上称之为一个修行者，而内心是否为真正的修行者呢？从外之别解脱戒、内之菩萨的学处、密之密乘的誓言是否都在如理奉行呢？反观自心，自己只是徒具外相而已，应该感到羞愧，无法称之为真正的修行者。很多人都是这样。
    从外相上称之为一个修行者，同时内心也要时时以正知正念摄持，并摄持身语意之行持。心口如一、内外相应，时时都要反观自心，具足正知正念。因此外相不重要，内心最为重要；外相修持无法成佛，内心首先要成佛；内心先成佛后，外相自然有变化。很多弟子不远千里来到这里修法，自己不要欺骗自己，对自己问心无愧、如是奉行最为重要。修法就要这样去修。修法的方式比修法更重要的原因也在此处。所以希望大家反观自心，这个非常重要。

【传记正文】
 
密之义传第二章具缘弟子亲见净相

    今天所宣为喇嘛仁波切赐予扎西桑珠活佛的教言，内容如下：
 
        顶礼上师!
        周遍法身空界中，法身本师普贤佛，
        无别根本上师尊，法身王地未持间，
        世代不离愿摄受!我乃宿福力强故，
        今生值遇具德师，得获师尊慈摄受，
        赐予甚深之教言。然由懈怠与耽延，
        恶劣习气缘左右，虽得暇满然虚度，
        只有自悔与懊恼。你是大德具智慧，
        验证所现妙力广，此生中阴定解脱，
        视恶缘为觉性伴，如何行亦成喜乐，
        原始法性本地持，贤劣二执诸希虑，
        见如幻化旋火轮，然于世间迷乱相，
        耽执常固所欺诳，长久滋养希求大，
        故于护养幻身法，应当勤修与精进。
        我呢还欲住几年，我们生处虽不同，
        然由宿缘如父子，乃至命终不相离，
        获得暇满实义利，我所托事无欺行，
        如今顷刻若别离，心中感受极悲伤，
        一旦业风尽之时，终有离别之过患，
        现在珠线若不持，便为愚痴懈怠转。
        总之所呈即如此，我等长寿与健康，
        顺法如意成办已，三宝海会加持力，
        彼等愿望速成就。
        写给爱子扎西桑珠。
 
    喇嘛仁波切赐予扎西桑珠活佛的第二个教言：
 
        梵顶莲月轮垫上，胜怙无等上师尊，
        此生后世中阴中，刹那不离祈安住。
        愚钝我之此教言，智者若见耻笑因，
        内心护爱胜子前，无希虑而呈此文。
        宿世汝集二资果，今获清净之人身，
        已入圣教之尊法，愿汝获取暇满义。
        当以无常死激励，松缓适中当精进，
        依靠具传师窍诀，一生成佛毋庸疑。
        业果无欺当取舍，佛子共同之大道，
        即是自己调自心，以及发起利他心。
        轮回根是二无明，与彼相背是见解；
        能缚三有是二取，断除彼二是修习；
        执着有相障解脱，若离胜执是胜行；
        具希虑之果证者，很难获得究竟果。
        老丐我之情况是，圣者上师虽摄受，
        失去结伴我懊悔，自心与法未融合，
        自欺自覆我懊悔，不觉之中老且朽，
        将趋后世之大道，死主阎罗太强权，
        未行微细因果故，原形显时太凄凉！
        自过自己若不揭，此生后世要事断，
        临终不得不悔恨，良善宗徒有何益？
        恶趣狱火长久逼，念自过时掉眼泪，
        如今无暇言自过，若说自过即如此，
        勤写于他有益否，若有益善愿群生，
        回向成就正等觉。

        虽然圣者大德摄为心子，但自粗行堪名者呈向爱子扎西桑珠。吉祥!
        以上是喇嘛仁波切赐予扎西桑珠活佛的教言，希望大众不要仅仅看一遍，而是把这些教言纳入自相续最为关要。

回  向
 
【备注】
    此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
    愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
    本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。