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金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十七讲
 
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  金刚精要引导文

  初学悦耳.宝藏库(前行引导)

  龙萨娘波尊者 造论

  妙音龙多加参尊者 传授

  普巴扎西仁波切 汉译

  阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

  12月12日传讲内容

  【原文】

  辛二、别说六趣种种痛苦

  三恶趣中,初地狱分为热狱与寒狱。

  1、热狱:总之本狱:如处于匠人所烧热铁之地基、炭火、石火及武器雨之中。特别于灵雪山(西藏大山脉名)二万由旬之下,如塔层层循次而列。其中,等活地狱:地基布满刀杖,以手执取,互相刺杀,尽皆死亡。尔时空中声言:“汝等复活。”由此瞬间皆得复活,仍如前斗杀。黑绳狱:以火焰铁锯而分解之,诸已断截者无间复合,重受诸苦。众合狱:热铁臼之中受重击,皆成碎粉而受痛苦。号叫狱:于一层炽燃热铁室之中。大号叫狱者:于二重铁室之中。炎热狱者:一尖铁叉。极炽燃狱:于大铁器中,充满熔铜汁,烹煮无数有情,并受三尖铁叉刺通之剧苦。无间狱:燃炭堆如大山烧灼,即八热狱也。

  2、寒狱:总说本狱及其周围,皆在雪山寒冰之中,此为八:疱疱裂、頞逝吒、臛臛婆、虎虎婆,裂为六分者为裂如青莲,裂为八分者,为裂如红莲,裂为三十六分显现白骨者为裂如大红莲也。

  此十六及其周围近边狱者:烂尸淖、无滩河、烫煨坑、利刃原与剑叶林等。孤独地狱:于门、柱、炉、绳等。即十八地狱。

  饿鬼道:具外障者:虽见饮食受用之具,但被众多甲士执杖守护,故无自在受用。具内障者:饮食之腹,即成熊熊烈火炽燃。具择负障者:饮食即变为脓血与蛤蟆矣。

  【正文讲解】

  辛二、别说六趣种种痛苦

  今天所宣的是八寒地狱的痛苦。

  一、动机

  讲法、闻法、修法的法不是最重要的,意乐是最重要的。我们每个人都要时时反观自己讲法、闻法、修法的动机。

  二、观想方式

  之前所宣八热地狱的处所、身相、痛苦、寿量,都要依照次第性,在座上和座间如是观想。

  今天所宣的八寒地狱,在闻法之后,也要如观想八热地狱一样,在座上、座间如是观想处所、身相、痛苦、寿量。

  观想的时候,不能观想在自心之外有八热地狱、八寒地狱,或观想是别人在受苦,这样的观想不能使相续中生起厌离心和出离心。

  虽自己现处人间,但要把自己融入到地狱的痛苦中,观想自己或自己的母亲堕入地狱,与一切如自己父母般的有情众生一起忍受着地狱之苦。如是观想你的相续才会生起厌离心与出离心。

  三、八寒地狱

  寒狱:总说本狱及其周围,皆在雪山寒冰之中,此为八:疱疱裂、頞逝吒、臛臛婆、虎

  虎婆,裂为六分者为裂如青莲,裂为八分者,为裂如红莲,裂为三十六分显现白骨者为裂如大红莲也。

  (一)处所

  八热地狱的处所是烧热的大地、降下兵器和火雨,而八寒地狱处于冰山、冰川环抱之中,恒时狂风四起,暴雪纷飞,黑朦朦暗无天日。

  (二)身相

  八寒地狱众生的身相和八热地狱是同样的,是南瞻部洲人的七倍大,红黄须发,倒立行走,肌肤嫩如八岁幼童。

  八寒地狱中的八个地狱所受的苦和寿量都不同。

  (三)痛苦

  八热地狱中的众生所遭受的是炙热的痛苦,而八寒地狱众生则遭受寒冷的痛苦。

  堕入八寒地狱之因:贪心、嫉妒心等所造的十不善业。

  1、具疱地狱

  八寒地狱众生赤身处此恶境,因冷冻所害,身上遍满如指肚大小之水泡,称为具疱地狱。

  2、疱裂地狱

  疱裂地狱的众生身相和处所与具疱地狱一样,因贪嗔之故堕入此地狱,众生身上的水泡破裂见白皮,称为疱裂地狱。

  3、阿啾啾地狱

  众生不断发出呼寒叫冷之声,称为阿啾啾地狱。

  4、嚯嚯婆地狱

  众生已无呼叫寒冷之声,仅剩呼呼长声叹息,称为嚯嚯婆地狱。

  5、紧牙地狱

  众生难耐寒冻折磨,牙关紧咬,亦称为咬牙地狱。

  6、裂如青莲地狱

  众生皮肤冻成青色,裂为六瓣,称为裂如青莲地狱。

  7、裂如红莲地狱

  比青莲地狱更加寒冷,皮肤裂开能见红肉,冻绽四瓣或八瓣,称为裂如红莲地狱。

  8、裂如大红莲地狱

  比前两者更加寒冷,皮肤裂成八瓣或三十六瓣,白骨都显现出来,称为裂如大红莲地狱。

  以上八种就是八寒地狱。

  (四)寿量

  总计八寒地狱寿量:二百藏升之大盆中装满芝麻,从中每百年取出一粒,直至尽时为具疱地狱寿量,余者寿量递增二十倍。以具疱地狱寿量作为一个单位一,疱裂地狱寿量为其二十倍,阿啾啾地狱寿量为四百倍,嚯嚯婆地狱为八千倍,紧牙地狱寿量为十六万倍,裂如青莲地狱寿量为三百二十万倍,裂如红莲地狱寿量为六千四百万倍,裂如大红莲地狱寿量为十二亿八千万倍。

  四、无间地狱

  (一)堕入之因

  无间地狱是所有地狱中痛苦最大的一个地狱,堕入之因为入密乘后诽谤上师、违背金刚上师的教言及其他无间罪。除了这些因,众生造再重的恶业亦不会堕入无间地狱。

  (二)痛苦

  置众生于如炽燃之山般烧碳中央,身体与炽火熔燃一体,难以分辨。世间的众生遇火则会死亡,而此地狱的众生因业力之故,无法死亡。即便逃离,也会被狱卒用铁锤等兵器带回,无数劫遭受此苦。

  (三)寿量

  无间地狱寿量是一个中劫。

  五、近边地狱

  此十六及其周围近边狱者:烂尸淖、无滩河、烫煨坑、利刃原与剑叶林等。孤独地狱:于门、柱、炉、绳等。即十八地狱。

  八热地狱和八寒地狱的周围有近边地狱。

  无间地狱的东、南、西、北方各有四个近边地狱,一共十六个近边地狱。

  (一)痛苦

  1、塘煨坑地狱

  无间地狱众生业力减轻,遥见远处有凉荫或壕坑穴之相,疾奔而去,却陷入没膝许烧炭火坑中,燃透骨髓。

  2、尸粪泥地狱

  由前狱脱身之众生,见有河流前往饮用,陷入与南瞻部洲所有不净物聚积亦无法相比之粪坑,淹没至脖颈,坑内遍满具铁喙之虫,竞相啄食;或见无有浅滩河流之相,欣然前往,身堕其中,炽燃一切骨肉,身体浮起旋即复活。

  3、利刃原地狱

  见有悦意草原,疾奔而去,踏入草一般的两刃利刃原,落脚利刃戳穿,抬脚复原,如是轮番,痛苦不堪。

  4、剑叶林地狱

  又见林苑,疾奔而去,入于剑叶林中,树上两刃利剑随风飘摆,割截身体,而遭受剧痛。

  剑叶林地狱堕入之因:出家人不净行,在家人犯邪淫。

  5、铁柱地狱

  听到烧铁山顶昔日爱恋友伴呼唤自己,便向山上攀爬,其身体被铁树由上朝下树叶刺穿,到达山顶便遭乌鸦、鹰鹫啄食。此时,山脚下又传来呼唤之声,便向山下奔去,一切树叶即刻反转朝上,径直穿透后背,到达山脚下,复遭野兽吞噬,感受如是大苦。

  六、孤独地狱

  (一)处所

  孤独地狱的处所是无法确定的,天界、人道等遍布世间一切处所。孤独地狱的痛苦也是无法确定的。

  如水中有虫等孤独地狱的众生,冰中有未死的青蛙、鱼等,都是由于业力之故投生此处,遭受孤独地狱的痛苦。

  众生若贪执好看的门,就会投生到门里。当门遭受重击,在此门内众生也会感受同样的重击。喇嘛仁波切说:“门要轻轻地关,若此门内有孤独地狱的众生,猛力关门会使其遭受被撞击的痛苦。”

  公案:巴隆地区有一位老人死后,其家人乞求喇嘛仁波切观察其转生相。喇嘛仁波切观察到老人投生到了孤独地狱,地处是一棵树。原因是老人生前特别执著他房子旁边那棵树,他说此树是他的,谁都不能砍。因他对此树的贪执而投生到了这棵树中,遭受砍枝如砍手及被大风吹等等的痛苦。

  (二)痛苦

  因执著所投生的处所为自身,恒时遭受痛苦。比如投生处所为绳子时,将绳子拉断,众生感受头、尾分离苦,或将绳子打结,众生感受扭曲之苦;若投生处所为扫帚,则在用扫帚扫地时使众生感受其苦;或投生处所为磨盘,众生感受被摩擦的痛苦;投生处所为灶头,则众生感受被火烧的痛苦;众生投生到门中,则感受撞击之苦。

  有众生投生在岩石中感受孤独地狱之苦,无法进出。因业力之故,也无法死亡,于无数劫中遭受此痛苦,如有些青蛙、蛇等。

  公案:以前有一只老鼠,头部在岩石中无法出来,身体在岩石外亦无法进入,就这样生在岩石中,无有吃喝。因其业力之故,也无法死去。有人看见它,因尾巴恒时在外摇动,岩石都已磨出了痕迹。这也是孤独地狱的众生。

  (三)寿量

  孤独地狱的寿量是不定的,有百千上万年受苦,也有只受一天的苦。

  七、地狱的观想方式

  以上所宣的是八热地狱、八寒地狱、近边地狱和孤独地狱。

  在思维、观想的时候,不要观想成是与自己无关的别人在受苦,这样自己的相续中无法生起厌离心和出离心,而要观想自己亲受痛苦,相续中才会生起出离心。

  若自己对门、桌椅、房子等具有贪执,便已具备遭受地狱痛苦之因,当下就要有忏悔之心,发誓以后不再造。

  之前所宣的八寒地狱处所为冰川,观想如果我们早上起来光脚站在外面是什么样的感受?八寒地狱的痛苦甚其千万倍,如是观想自己是否能承受得了?

  八、饿鬼道

  饿鬼道:具外障者:虽见饮食受用之具,但被众多甲士执杖守护,故无自在受用。具内障者:饮食之腹,即成熊熊烈火炽燃。具择负障者:饮食即变为脓血与蛤蟆矣。

  现在宣说饿鬼道:隐住饿鬼和空游饿鬼。

  (一)隐住饿鬼

  隐住饿鬼分为:外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼。

  1、处所

  土、沙石、烧焦的木桩。

  2、身相

  头如茶壶,脖细如马尾,腹部如盆地,腿如稻草。

  3、痛苦

  (1)外障饿鬼

  很多年见不到水,即使见到河流,亦因为身相的缘故难以走到河边,饿鬼关节粗大,走动时的声音如世间五百匹马拉车的声音,他们或经历很多年行走的痛苦,行至河边,河水即刻干涸。

  或见森林,想去森林享用林中水果,但经历行走之苦后来到森林边,森林也变成了烧焦的枯树及枝丫。

  饿鬼道的众生饥渴如火炽盛,即便见到饮食,食物也被守卫看守,无法自在享用。

  (2)内障饿鬼

  内障饿鬼很长时间无法得到饮食。即便得到了饮食,针眼般的喉咙也难以吞咽食物;即便吞咽下去,也无法满足盆地般大的腹部;即便满足了,腹部也因业力之故熊熊燃烧。如是承受无量痛苦。

  (3)特障饿鬼

  很长时间无法得到饮食,即便得到,一切饮食皆变成脓血、灰土、火丸、火碳,不能入口与咽喉,纵食少许,亦长夜燃火,感遭痛苦。且其身上长满疱块,众多小鬼赶来争食其肉等。

  4、寿量

  以人间一月即饿鬼界一天计算,寿量为五百年

  (二)空游饿鬼

  厉魔、妖精、鬼王、女鬼、死魔等等都称之为空游饿鬼。

  鬼就是饿鬼道中的一种,在无量长的时间中无法得到饮食,只能靠损害其它动物而得到饮食,或将自己的痛苦转移给他人,使其遭受痛苦,称之为空游饿鬼。

  喇嘛仁波切说过一个公案:有户牧民搬迁到了一个新的地方,附近有个山洞,洞中有魔鬼。魔鬼很饥饿,想吃掉那家里的年轻人,但年轻人身上挂有嘎乌盒,鬼无法靠近。当年轻人干活的时候,便将嘎乌盒放到了小孩身上,小孩贪玩,把嘎乌盒放到河边找不到的地方。鬼就把年轻人害了,非常高兴地吃掉他的内脏。年轻人非常痛苦,家人去寺院请了一位穿着华丽、头戴金色帽子的上师为他念经,这位上师在念经的时候,鬼并没有怕。家人又请来一位穿着破烂的上师为年轻人念经、勾招,随即复原了他的内脏。在第三次勾招的时候,用杀器做了压伏,鬼因而也遭受着很大的痛苦。此故事是一位能看见鬼的医生所见。

  空游饿鬼会害很多人吊死,而吊死的地方又会有人吊死,或是好几个人在同一地方翻车。都是因为空游饿鬼自己在七七四十九天内反复遭受此痛苦,便想把痛苦转移,遂令他人亦受此痛苦。这样的就是空游饿鬼。

  九、饿鬼道的观想方式

  喇嘛仁波切说要调心,就是要观想是自己遭受这样的痛苦,此即为正法。

  当遇到鬼、魔的时候,不要害怕,因其亦为有情众生,应生慈悲之心。当心生慈悲之时,他们则无法损害于你。但若你有恐惧之心,则会遭受损害。

  饿鬼之因是贪图名色、财物等。若自己有此贪心,即具饿鬼之因,应心生忏悔,并依四种对治力忏悔。

  以意之三业中的贪心,行持十不善业的异熟果报,则会堕入饿鬼道。

  贪执别人的房子、衣服、车、新鞋都是堕入饿鬼之因;贪执自己的房子、袈裟、钱财等也都是堕入之饿鬼之因。

  若自己有一百元钱,不愿供养三宝,或只愿供养一小部分,或是不愿意布施等等,具此吝啬之心;今天有一百元钱,想着明天能有二百元钱,具此贪财之心。反观自己是否具有上述贪执之心,若具有,则已具备堕入饿鬼之因。若有此贪执之心,就应依四力忏悔,并立誓不再造。

  法并非用来指责别人,而应调伏自相续、纳入自相续。

  十、结语

  此次详细宣讲前行,并非是没有事而讲,在座的弟子及外地听法的信众,因你们有修持正法、欲求解脱之心,此次如此详细宣讲比喻及公案,是为了让你们能更懂得如何去如理如法修持前行,大家要如实奉行,与上师相应。

  若只是把前行念诵一遍,一天就可以完成。但这样对大家没有多大利益。宣讲完共同前行后,还会详细讲解外前行、内前行、直断窍诀。你们要如理如法行持,有欲求解脱之心,与上师相应。

  此次宣讲法时,不能中断闻法,尤其是在座的僧众,以后还会给你们讲解行、住、坐、卧之律仪,连如何穿披单都会详细给你们讲解。我的发心是所宣之法能对你们有利益,而并非是自己想要高高坐在法座之上做活佛。

  此时所宣之前行是最基础、最关键的,非常重要,希望大家如理如法、依教奉行,这也是我最大的希望。

  以前有位汉族人,没有修前行,也没有修直断窍诀,直接听闻顿超后,又反过来修直断窍诀。这样颠倒行持,如同一个人把头当做腿,把腿当做头,是很不合理的。希望这些人要如理如法、按次第修行。

  回 向

  【备注】:此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!愿大恩上师*轮常转!信众法喜充满!早证菩提!


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