金刚精要引导文
初学悦耳.宝藏库(前行引导)
龙萨娘波尊者 造论
妙音龙多加参尊者 传授
普巴扎西仁波切 汉译
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
12月19日传讲内容
【原文】
庚三、观诵金刚萨埵
器之清净业障，观诵金刚萨埵引导法分四：辛一、所净；辛二、能净；辛三、如何修行；辛四、目的与功德。
辛一、所净
无始以来迄至今，所造一切之三毒烦恼及三门罪障、能所二取及所知障等矣。
辛二、能净
《宣说四力论》曰：“弥勒菩萨，如具大菩提萨埵四力，一切罪障，均能遣除。”如是所说。四力为：厌患对治力：于昔时所作一切不善，犹如饮毒，应起忏悔心；现行对治力：总为三门修持妙法，此时即为能净誓愿观诵金刚萨埵。返还对治力：信任因果，纵遇命难，亦不再造如是恶业，并发誓守持；所依对治力：忏罪之境为大悲三宝矣。
辛三、如何修行
应具前、正、结三：
前行：观诸佛菩萨于前方作皈依。
正行：忆念一切罪障，于忏悔之中，观自身为庸常之相，头顶莲花及月轮坛城垫上，白色吽()放射光芒，其后刹那变为与根本上师无别之圆满报身金刚萨埵，身如白色海螺，如无瑕无垢之水晶，一面二臂，右手当胸，执持五股金刚杵，左手执铃依于肋旁，双足金刚跏趺坐，并具飘带宝珠等种种装饰而住。次于胸间月轮垫上，如水晶般之五股金刚杵竖立，杵脐中具一白色吽()字放光，其周围由前方开始，百字明一一贯串如银水流行般而右绕旋转，如是明观，并于三世诸佛之本体遍知上师金刚萨埵前，忆念所造之罪堕并发誓从今不复造作。复诵：“吾之顶门梵穴唉玛火，心间百字咒鬘甘露降，消尽吾之罪障现吉祥。”尔时，持诵百字明，观本尊心间吽()字与咒鬘等，涔涔滴滴流降如银水之甘露，融入吾之顶门，如暴涨激流冲洗尘土，一切病、魔、业障，如烟汁、脓
血、微细动物等相，从肛门、尿道、诸毫毛孔中涔涔滴滴向外流出，如是观诵。其后念：“怙主我因无明故，破与违犯三昧耶，上师怙主垂救护，无上金刚总持尊，大慈大悲大圣者，众生怙主吾皈依。发露及忏悔违犯身口意一切根本及支分誓言，祈请赐予清净一切罪障堕过之垢。”如是祈请后，自身转为无垢如水晶之相，全身充满甘露，则清净一切罪障。尔时金刚萨埵欣然微笑曰：“善男子，汝之一切罪障现已清净。”如是观想并祈请本尊金刚萨埵由中脉降入心间，即诵金刚萨埵六字真言，复诵：“吾与本尊融合为无二。” 如上自身观空，心间显现金刚萨埵之相，其胸中月轮垫上，金刚杵脐中吽()字内六字真言，外右绕百字明咒鬘并作光明射收。由是清净自己一切罪障，并且自身转为金刚萨埵，胸中如是观想智慧萨埵相，即诵百字明与(黑日嘎)百字明。
结行：回向所做善根等一切功德。
辛四、目的与功德
暂时清净一切罪障，则成“生”、“圆”深道法器，并自心获得地道一切功德，究竟证悟大觉果位。《花敷庄严经》曰：“若观金刚萨埵尊，并诵百字明仪轨，即净二种障碍。”《金刚萨埵颂续》曰：“自显明点百字明，一切诸佛之根本，寂灭一切罪障堕。”如是所说。
观修金刚萨埵引导终。
【正文讲解】
今天我们宣讲的是“念修金刚萨埵”。
请大家正确无误地取舍闻法的动机和行为，以正念摄持来听闻今天所宣之法。
一、修法要义
今天所宣的念修金刚萨埵同样也分为座上与座下。
座上修金刚萨埵和发菩提心的修法一样，要具备前行之前行，身要、语要、意要，以及祈祷上师受四灌顶。念诵时从前行开始念诵直到金刚萨埵念诵偈。
清净自相续业障的方便有很多，本师所宣一切法都能清净业障——别解脱戒有观清净的方法，菩萨戒也有观清净的方便，密乘戒也有观清净之法，但清净业障最殊胜的就是念修金刚萨埵。为什么呢？因为金刚萨埵在学道时发愿：任何众生只要持其名号就能清净自己的业障，若不得清净则自己不成佛。而金刚萨埵久远劫来早已成就佛果，由其因地所发大愿之故，此时清净业障最无上的方便就是观诵金刚萨埵。
二、所净
辛一、所净
无始以来迄至今，所造一切之三毒烦恼及三门罪障、能所二取及所知障等矣。
在净障之前，我们首先要认识所净的是什么，如果对于所净没有认识，就无法知道如何去清净。
总的来说，我们所净的是：无始以来迄至今，一切众生所造一切的三毒烦恼、三门所造的罪障、习气障及所知障。因此任何众生无始以来迄至今，所造一切之三毒烦恼及三门罪障、能所二取及所知障等都是此处所净的。修五加行观诵金刚萨埵主要所净的是业障。
业障分为自性罪和佛制罪。
自性罪是什么？如杀生、不与取、邪淫等十不善业都是自性罪。以上这些如果造作的话，即便没有受戒也同样属于造恶犯罪。
佛制罪是本师所制定的戒条，如皈依戒、居士戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、密乘戒等，若违反戒条所犯下的罪障就称为佛制罪。
修五加行观诵金刚萨埵的时候，就是在上师与金刚萨埵无二前忏悔清净自性罪和佛制罪。
三、能净
辛二、能净
《宣说四力论》曰：“弥勒菩萨，如具大菩提萨埵四力，一切
罪障，均能遣除。”如是所说。四力为：厌患对治力：于昔时所作一切不善，犹如饮毒，应起忏悔心；现行对治力：总为三门修持妙法，此时即为能净誓愿观诵金刚萨埵。返还对治力：信任因果，纵遇命难，亦不再造如是恶业，并发誓守持；所依对治力：忏罪之境为大悲三宝矣。
在观修金刚萨埵时，必须要具备四对治力——厌患对治力、现行对治力、返还对治力、所依对治力。
厌患对治力是指：认识到自己的罪障，认识到罪障的过患后，力求忏悔；
现行对治力是指：任何一种能清净业障的方式就称为现行对治力，此时所指的就是念修金刚萨埵；
返还对治力是指：自己认识到罪障的过失后，发誓再也不造作如是之过；
所依对治力是指：我们要忏悔就需要有对境，如在上师之前等等，都属于忏悔所依的对境。
清净罪障的时候必须具备此四种对治力，一旦四力具足，则一切罪障都能得到清净。如米拉日巴尊者曰：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”
四、观修方法
辛三、如何修行
应具前、正、结三。
念修金刚萨埵时应具备前行、正行、结行三行而修。
(一)前行
前行：观诸佛菩萨于前方作皈依。
(二)正行
忆念一切罪障，于忏悔之中，观自身为庸常之相。
1.自身相
念诵百字明的时候，应当首先观想自己为庸常相。什么是庸俗之相呢？也就是说，不要将自己观想成本尊或佛菩萨，而是自己平时是什么样就是什么样——自己就是烦恼沉重、所知障习气障深重的庸俗之相。
2.金刚萨埵身相
头顶莲花及月轮坛城垫上，白色吽()放射光芒，其后刹那变为与根本上师无别之圆满报身金刚萨埵，身如白色海螺，如无瑕无垢之水晶，一面二臂，右手当胸，执持五股金刚杵，左手执铃依于肋旁，双足金刚跏趺坐，并具飘带宝珠等种种装饰而住。
于自己庸俗之相的梵顶上，观想一朵有十万花瓣的白色莲花，于莲花中有月轮之垫，月垫上有白色的吽字。
观想白色的吽字放万丈光，刹那间如同从水面跃起一般，吽字瞬间变成上师即报身金刚萨埵形象。
观想金刚萨埵是圆满报身像：白色身发出光芒，如同无垢水晶，
一面二臂，右手当胸，执持五股金刚杵，左手执铃依于肋旁，双足金刚跏趺坐，并具飘带宝珠等种种装饰而住。
金刚萨埵的观想也有其他形象，如双运像，或国王式坐姿像等等，但此时并不观想其他形象，而是观想配饰报身十三种圆满，以金刚跏趺坐而呈现。此时应观想自己的根本上师与金刚萨埵无二无别。
次于胸间月轮垫上，如水晶般之五股金刚杵竖立，杵脐中具一白色吽()字放光，其周围由前方开始，百字明一一贯串如银水流行般而右绕旋转，如是明观，并于三世诸佛之本体遍知上师金刚萨埵前，忆念所造之罪堕并发誓从今不复造作。复诵：“吾之顶门梵穴唉玛火，心间百字咒鬘甘露降，消尽吾之罪障现吉祥。”尔时，持诵百字明，观本尊心间吽()字与咒鬘等，涔涔滴滴流降如银水之甘露，融入吾之顶门，如暴涨激流冲洗尘土，一切病、魔、业障，如烟汁、脓血、微细动物等相，从肛门、尿道、诸毫毛孔中涔涔滴滴向外流出，如是观诵。
如文中所宣，细致作观想，在念诵百字明的同时要观想金刚萨埵心间的百字明右旋，百字明降下甘露，从金刚萨埵身上流到莲花上，经由茎杆流入自己的梵顶，清净自己的身语意业障。
自己身、语、意所造业障如同被暴涨清流冲走一般，病魔业障如烟渍脓血、青蛙、蛇、微细动物等相，从肛门、尿道、诸毫毛孔中涔涔滴滴向往外流而得清净。此时大地裂开，阎罗王为主的自己的冤亲债主都伸着手、张着嘴，自己的业障满足了他们所欲，于是他们收回手、闭上嘴，此时大地恢复原样。
其后念：“怙主我因无明故，破与违犯三昧耶，上师怙主垂救护，无上金刚总持尊，大慈大悲大圣者，众生怙主吾皈依。发露及忏悔违犯身口意一切根本及支分誓言，祈请赐予清净一切罪障堕过之垢。”如是祈请后，自身转为无垢如水晶之相，全身充满甘露，则清净一切罪障。尔时金刚萨埵欣然微笑曰：“善男子，汝之一切罪障现已清净。”
明观而念诵百字明后念诵：“怙主我因无明故，破与违犯三昧耶，上师怙主垂救护，无上金刚总持尊，大慈大悲大圣者，众生怙主吾皈依。发露及忏悔违犯身口意一切根本及支分誓言，祈请赐予清净一切罪障堕过之垢。”
观想：当甘露降到自己眉间时，自己得到金刚萨埵身加持，得到宝瓶灌顶，相续种下化身佛种子；甘露降到喉间的时候，自己得到金刚萨埵金刚语加持，得到秘密灌顶，相续种下报身佛的种子；甘露降至心间的时候，得到金刚萨埵金刚意的加持，种下法身佛的种子，得到智慧灌顶；甘露降至脐间，身语意得到加持，种下自性佛的加持，得到句义灌顶，整个身体从头发到脚之毫毛中都被甘露充满，犹如瓶中充满牛奶，清净四障，得到四身之果位。
如是祈请后，自身转为无垢如水晶之相，全身充满甘露，则清净一切罪障。此时，金刚萨埵欣然微笑曰：“善男子善女人，汝之一切罪障现已清净。”这里要注意的是，之前没有清净时，金刚萨埵并不是微笑的，而此时因为自己的业障已经清净了，金刚萨埵便欣然微笑。
如是观想并祈请本尊金刚萨埵由中脉降入心间，即诵金刚萨埵六字真言，复诵：“吾与本尊融合为无二。” 如上自身观空，心间
显现金刚萨埵之相，其胸中月轮垫上，金刚杵脐中吽()字内六字真言，外右绕百字明咒鬘并作光明射收。由是清净自己一切罪障，并且自身转为金刚萨埵，胸中如是观想智慧萨埵相，即诵百字明与(黑日嘎)百字明。
观想自身即是金刚萨埵，此时，金刚萨埵的智慧尊融入自己。如是观想而念诵金刚萨埵心咒。
如上自身观空，心间显现金刚萨埵之相，其胸中月轮垫上，金刚杵脐中吽字内六字真言，外右绕百字明咒鬘并作光明射收——观想此光上供诸佛菩萨，下施三界六趣一切众生。收射之时观想一切加持融入自己。由是清净自己一切罪障，并且自身转为金刚萨埵，胸中如是观想智慧萨埵相与自己无二无别，即诵百字明与(黑日嘎)百字明。
(三)结行
结行：回向所做善根等一切功德。
收坐的时候，自己与胸中观想的本尊无二中，回向所作一切善根等功德。
五、目的与功德
辛四、目的与功德
暂时清净一切罪障，则成“生”、“圆”深道法器，并自心获得地道一切功德，究竟证悟大觉果位。《花敷庄严经》曰：“若观金刚
萨埵尊，并诵百字明仪轨，即净二种障碍。”《金刚萨埵颂续》曰：“自显明点百字明，一切诸佛之根本，寂灭一切罪障堕。”如是所说。
(一)总说目的与功德
如是观想后有什么目的与功德呢？自己由于起种种妄念，一切地道功德由于业障所累而无法呈现，自身也不能成为法器。业障障碍获得三善道的果报；烦恼障障碍得到声闻缘觉的果位；所知障和习气障则障碍获得究竟佛果。念修金刚萨埵后可令自己成为堪能的法器，清净烦恼障、习气障、所知障之后，则得到究竟果位。
(二)罪障四相
如同要洗一件衣服，要先知道哪个是污垢、要清洗的是什么，之后才能去清洗。衣服是有种种颜色的，要清洗的是衣服上的污垢，若不知道要清洗什么，是无法清洗掉污垢的。如应先认识污垢在什么地方，然后用种种方便如肥皂等加以清洗，如果不知道，而是清洗衣服上本有的红色、黑色等等，是无法把衣服清洗干净的。所以说，认识所净是非常重要的。观修金刚萨埵的时候，一定要知道所净的是罪障。罪障是一切过失的总称，分为业障、烦恼障、习气障、所知障。修五加行观诵金刚萨埵的时候，所清净的就是业障。
罪障
概念
对应地道
所障碍
业障
自性罪
没有受戒而违犯的十不善和
资粮道
获得善趣人天果报
五无间罪等一切罪业
佛制罪
受戒(别解脱戒、菩萨戒、密乘戒)而违犯的
烦恼障
根本六烦恼，二十随烦恼
见道
获得声闻、缘觉的解脱果位
所知障
无明二取、三轮之实执
学道
获得遍知智慧
习气障
精血风三者、极微细之三门，或三现迁转习气
无学道
认识罪障四相：于任意所化众生，彼为何所遮障？业障即十不善，烦恼障即根本六烦恼，二十随烦恼；所知障即无明二取、三轮之实执；金刚乘特有所净习气障之精血风三者、极微细之三门，或三现迁转习气，共四障碍。如何遮障？即遮障本性自性之清净。以何种方式遮障？如同天空忽然呈现之乌云般障蔽。
还需要知道，初学者、资粮道所清净的是业障，见道清净烦恼障，学道清净所知障，无学道清净习气障。
(三)罪障六门
所净的罪障总分为六门：
第一、时间之门，即无始以来直至于今；
第二、动机之门，即贪嗔痴三毒中任何一种；
第三、通过之门，即身语意三门之一切不善业；
第四、本体之门，即十不善业、五无间罪及佛制罪等；
第五、对境之门，即不敬三宝所造罪业，以及依大恩父母至凡
庸所造之一切罪业；
第六、作用之门。
所净之罪业六门一定要认识才能清净。
认识罪障而做忏悔，如服毒般生起悔恨心，于梵顶上观想上师与金刚萨埵无二，在上师与金刚萨埵之前，忏悔无始以来以贪、嗔、痴动机所造的十种不善业、五无间罪等任何一种罪业。此时，口中念诵百字明，心中思维无始以来身、语、意以贪、嗔、痴所造的一切罪业，生起忏悔心、畏惧心在上师与金刚萨埵前发露忏悔并发誓不复再造。
六、结语
观诵金刚萨埵的时候口中念诵百字明，心中也要念着自己所造的罪业，若不意念所造之罪并生忏悔之心，只是在口中说发露忏悔，就无法做到清净。如是去念诵百字明，观想降下甘露，清净这些罪障，如此依次第而去观想。
以上金刚萨埵的观修宣讲完毕。这样宣讲后，要依教言去修。
回 向
【备注】：此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
