[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


第十一册 佛光学 第四课 佛光学的发展与方向
 
{返回 佛光教科书 第十一册 文集}
{返回网页版}
点击:3617

 

  第四课 佛光学的发展与方向
 

  佛光学的发展与方向,主要有四点:
  
  一、横遍十方,竖穷三际。
  
  二、慈悲为本,方便为门。
  
  三、佛法为体,世学为用。
  
  四、天下一家,人我一如。
  
  简要述说如下:
  
  
  一、横遍十方,竖穷三际
  
  简而言之,乃指吾人本具之佛性。横遍十方,依空间上来说,法身无处不遍,无所不在;竖穷三际,依时间上来说,佛性不生不灭,永恒如一。以此真理之妙用,能够了知群我之关系,能够掌握因缘之生灭,能够透彻时空之来去,能够开发内外之宝藏。
  
  常有人问:「佛光教团,人多事杂,如何管理,令其上下一心,和合无诤?」其理趣在于「横遍十方,竖穷三际」。因为横遍十方,便能扩大我们的心胸;竖穷三际,便能拓展我们的视野。知众生刹尘心数,无有国家地域的界限,无有肤色种族的分别,能视众生为生命的共同体,故能甘心奉献,广修供养,圆满菩提。横遍十方,竖穷三际,是做人处事的金科玉律,是领导群众的最佳管理,是事业成功的雄厚资本,是团体发展的根本助力。
  
  佛光学是人本之学,未来发展的方向,须着重现实生活之圆满。重视身心的净化,家庭伦理的建立,群我关系的融和,自然生命的尊重。念念依横遍十方,竖穷三际的无穷妙用,普门大开,接引各界人等,如《华严经》所言:「四生九有,同登华藏玄门;八难三途,共入毗卢性海。」
  
  
  二、慈悲为本,方便为门
  
  慈悲是弘法的根本,失去了度众的慈悲,就没有佛道可成;方便是弘法的应用,不能巧妙运用方便,则不能圆成度众的工作。《维摩诘经》云:「慈悲为父,方便为母。」慈悲与方便是令众生入佛知见的最佳要道。
  
  所谓方便有多门,六根都是入道的方便。例如:有人见到庄严堂皇的殿堂而入道,有人聆听钟鼓海潮而入道,有人嗅闻坛场馨香而入道,有人品尝酥酡妙味而入道,有人朝山礼拜而入道,有人感悟生命无常而入道。
  
  慈悲为本,方便为门。众生入道法门众多,寺庙的法会固然可以得度,文艺、书画、素斋、茶道都能引度有缘的社会大众。国际佛光会也针对各种不同的对象,规划多元化的活动内容,如:妇女法座会、金刚禅坐会、星期儿童班等,以教育儿童,为妇女说法,为金刚开示,就如观世音菩萨的无量神通方便,「应以何身得度者,即现何身而为说法」。
  
  佛光学的发展与方向,是以无量方便,给予众生慈悲欢喜,令其奉行诸善,增益道德。慈悲为本,方便为门,是效法观世音菩萨弘法度众的勇猛精神,「以种种形,游诸国土,度脱众生」,用无尽的慈悲、无量的方便,成就广大无边的教化事业。
  
  
  三、佛法为体,世学为用
  
  面对现代科技文明,信息新知日新月异,佛法应该现代化、生活化,针对当前的问题,提出解决的方法。佛法为体,世学为用,是所谓「佛法在世间,不离世间觉」的意义,是佛法和世学融和的表现,也是佛光学未来发展不可忽视的方向。
  
  「佛法为体,世学为用」,佛法之体,是拔苦与乐;佛法之用,是融和方便。如佛陀年少时遍学五明;出家后,遍访诸师外道沙门。因为佛陀贯通世、出世法,故能教化不同对象,应病予药,解脱他们的身心苦恼。
  
  当今社会问题层出不穷,佛教徒不能逃遁于山林,而不顾众生疾苦。应该对民生经济、国际形势、民主人权、自然生态、教育改革、种族冲突、优生保健、生态环保、家庭暴力、试管婴儿、器官捐赠、风水地理、看相卜卦等种种问题,以佛法的智慧,提出契理契机的对治办法。此外,对自杀、死刑、核武、战争,以及安乐死、复制人等问题,皆应吸取世间的医学、心理学、教育学、生化科学为用,融和佛法的理体,以解除现代人的迷思。
  
  佛法为体,世学为用,如:以佛法的缘起观,结合心理谘商课程,让大家懂得尊重生命,珍惜人身;以佛法的因果观,举办各种成长教育,让大家懂得惜福结缘,惭愧感恩;以佛法的轮回观,邀请专家论文发表,让大家明了薪火相传,生死一如。
  
  佛光学的发展与方向,佛法为体,世学为用,以缘起中道的真理为体,以四摄六度的方便为用,广纳世间万法,如善财童子寻访五十三位老师,学习世间的天文、地理、医药、算数、航海、贸易等知识,学贯内学外学之后,始入毗卢华藏世界之中。
  
  
  四、天下一家,人我一如
  
  儒家以世界大同为天下升平和乐的期望;孙中山先生也以「天下为公」做为他草创民国的理想;佛教则以四生九有、法界平等的「天下一家,人我一如」的理念,建设人间净土。
  
  「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,是中国传统的兼爱思想,而佛教除了对人权的维护,更进一步,重视「生权」的平等。此为「众生皆有佛性」、「汝是未来佛」,恭敬尊重每一个生命的权利。由于佛教提倡生权的平等,自然跨越国界的藩篱,而能天下一家;泯除同异的分歧,而能人我一如。
  
  天下一家,人我一如,是彼此同中存异,不排斥每一个因缘。例如:人的眼睛欣赏自然美景,耳朵聆听鸟语虫鸣,口鼻呼吸清新的空气,供应血液的养份,身上的毛孔虽然微细渺小,却能帮助身体新陈代谢。佛法主张「众缘成就」,不轻视任何一位众生,也不错失任何微小的因缘。
  
  佛光会的发展与方向,以「天下一家」为出发点,让每个人胸怀法界,成为共生的地球人,懂得保护自然,爱惜资源。以「人我一如」的同体观,自觉觉他,升华自我的生命,为自己留下信仰,为众生留下善缘,为社会留下慈悲,为世界留下光明。

 


{返回 佛光教科书 第十一册 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:第十一册 佛光学 第五课 国际佛光会的创会缘起
下一篇:第十一册 佛光学 第三课 传统与现代融和
 第十一册 佛光学 第十三课 佛光教团的组织系统
 第十一册 佛光学 第二课 佛光学与当代思潮及未来使命
 第十一册 佛光学 第十八课 佛光人间事
 第十一册 佛光学 第四课 佛光学的发展与方向
 第十一册 佛光学 第六课 国际佛光会的宗旨和理念
 第十一册 佛光学 第五课 国际佛光会的创会缘起
 第十一册 佛光学 第二十课 佛光山大事记
 第十一册 佛光学 第七课 国际佛光会会歌的意义
 第十一册 佛光学 第十五课 人间佛教的社会运动
 第十一册 佛光学 第十七课 佛光学问题初探(中)
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 什么是生命的钻石?[栏目:传喜法师]
 61.澧州高沙弥悟道因缘[栏目:480位禅宗大德悟道因缘]
 生命的灵性与价值[栏目:探究真心·圆觉文教基金会]
 佛法现前最吉祥[栏目:传喜法师]
 从日常生活中开发觉性[栏目:海涛法师]
 贤愚经白话 摩诃斯那优婆夷缘品第十七[栏目:贤愚因缘经白话]
 为世界和平祈愿文[栏目:社会·职业篇]
 观过——非理作意与不信业果的行为[栏目:学修笔记·学诚法师]
 《金刚经》主要句型与黑格尔「辩证法」的异同[栏目:圆觉之友·圆觉文教基金会]
 逆缘的可贵[栏目:日常法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com