浅议东华家风

内明法师

　　各位法师，居士菩萨晚上好！

　　首先让我们怀着一颗真诚的心感恩党和国家，在和谐稳定的宗教政策下，我们才有了如此宽松的修行大环境；二要感恩当地政府及护法居士们的大力支持让我们生活有了保障，能够安心办道。三要感恩尊敬的上师给我们搭建了这么好的平台，让我们可以自由发展充分发挥自己的才能。四要感恩同参道友们能够在一起互相摩擦，互相学习，互相进步。只有把感恩深深烙在骨子里，时时提起觉照，感恩的心才会自然升起来

　　今晚要讲的是东华家风。

　　一、信教先爱国

　　何为信？信有虔诚，是世间法的基础之一；虔信，是修道的基础之一。信仰，是我们内心深处坚强的精神支柱。您如果没有信仰，那将是人生最大的悲哀。20世纪末，信仰一词被人们提升到了前所未有的高度，那么究竟何为信仰呢？信仰在汉语中的字面意思是：信任并且尊崇。深究信仰是人的终极追求与向往，是人的精神寄托与支柱，是人获得灵魂栖居归宿的指南针。信仰既是人的一种价值追求，也是人生的力量之源。往往决定着一个人的道路和发展。是人的精神生活中最重要的层面和形态之一，它给人类带来光芒，带来梦想，带来尊严，同时帮助人们抵御心灵深处的黑暗、寒冷、孤独与绝望。某些时候，信仰比温饱重要，比爱情重要，甚至比生命都重要。

　　中国有五千年的灿烂文化，当我们回顾过去几千年中国在世界民族之林发展并拼搏的历程，以及其他大国崛起的历史，就会发现影响未来中国发展的因素不在物质层面，而在精神层面。每当我们说到今天中国人信仰什么的时候，一些人总会感到迷茫。不少人会说，中国人是信仰马克思主义，信仰唯物论的，那么国家的信仰是否等同于个人信仰、民间信仰呢？答案是否定的，有的人在信仰问题上已经陷入了严重的空虚与混乱之中。

　　纯洁的信仰是文化的灵魂，是世界观和人生观的最高境界，是价值观和道德观的至高标准，是人类文明的精神骨髓和脊梁。一个人如果没有信仰，就不会有高尚的人生目标和崇高的精神追求，一个民族如果没有信仰，就不会有深邃的文化底蕴和永恒的凝聚力，一个社会如果没有信仰，就不会有高尚的道德风气和稳定的意识形态基础。

　　真正的信仰可以将人的精神生活提升到最高境界，在一个人的生命中起到重要的作用，为人生提供奋斗的方向和目标，赋予人生以意义和动力，充实人的精神生活等。因此，任何一个人，在任何时期，任何地方，大到维护国家民族的团结统一，小到维护家庭单位的安定和谐，都应当树立自己的信仰，有个人的精神追求和目标。

　　世界上任何一个国家和民族都存在宗教。到目前为止，还没有发现哪个国家没有宗教，宗教信仰属于一种特殊的社会意识形态和文化现象，无论是哪个种族，民族，地域，也不论是什么样的历史阶段，人类都会有宗教信仰。因此，它可以看做是全人类所具有的普遍特征，每个宗教都有自己的信仰和特殊的历史文化，所以对于宗教信仰，我们应持宽容的态度，不能以自己的宗教信仰否认别人的宗教信仰，也不能以自己的不信仰否认别人的宗教信仰。

　　信仰是一种创造的力量。一个崇高的信仰，往往可以让软弱的人变得坚强，让平凡的人变得伟大，使人格得到升华！一个人为了坚持自己的信仰，往往会坚持不懈地克服重重困难，甚至用自己的生命去实现自己的信仰。其实，爱国不仅仅是一种责任，更是一种虔诚的信仰。这种信仰历经千年未曾被磨灭，反而愈加饱满凸显，奏出了新世纪的最强音！因此，对于任何一个国家而言，它都是一种不可或缺的精神指引和行动航标。一个人对祖国的情感和信仰，来自于对祖国的忠诚和热爱，列宁曾经说，爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。其实，从根本上来讲，爱国主义也是一种崇高的人生信仰，任何一个国家，一个民族，都不能没有这种信仰，它是一种可以凝聚起整个民族，整个国家的伟大信仰，具有一种强大而神奇的力量。它能让有限的生命爆发出难以置信的光芒，这种爱国主义信仰不能只标榜在口头上，也不应该沦为炒作和作秀的工具。那我们怎么做呢？这就进入了我所要讲的主题和核心思想，就是上师提倡的守本位、听招呼，安分守己，各尽其职，爱岗敬业，尽职尽责地干好自己的工作！从政的就好好地从政，为人民谋利益，为国家谋利益；经商的就好好地经商，使商品能够更好地流通；上班的就好好地上班，生产出合格的产品。

　　二、学佛先做人

　　学佛，就是外学佛的言行举止，内学佛的思想，您学得几分，就与佛接近几分，信佛成不了佛，要想成佛，只有学佛，学佛才能成佛。

　　成佛的基础是做人，而做人的标准是什么，就是上师说的五戒十善。虽然佛教的戒律很多，但不离五戒的基本原则，一切戒律都由五戒中分支出来，一切戒的目的也都为了保护五戒的清静。五戒是做人的根本道德，也是伦理的基本准则。五戒的究竟处，又是了生脱死的正因。我们学佛的宗旨是在了生脱死，五戒能持得绝对清静，离佛国的净土，也就不远了。

　　戒律的制定，不是佛陀对于佛弟子们的一种束缚，实是佛子的解脱道，也是僧团的防腐剂。佛子若无戒律作为生活规范的准则，了生脱死是不容易的，僧团如无戒律作为统摄教化的纲领，佛教的状态也将是一盘散沙，乌烟瘴气。

　　因此佛在行将入灭之时，示意在世佛子，应当以戒为师。正像一个国家，元首可以死，死了一个元首，再选第二第三个乃至一百一千个元首，只要国家的宪法存在，大家依法而行，这个国家的政治体制也将不动不摇，并且达于永久。佛教以戒律存在，佛教的弟子及其僧团的本质也必然能够与世长存了。

　　什么是五戒十善呢？

　　五戒，一戒杀生，杀戒以杀人为重，杀旁生异类为轻。二戒偷盗，不义而取的行为，便称为偷盗。三戒邪淫术，除了夫妇之间的男女关系，一切不受国家法律道德所承认的男女关系均称为邪淫。四戒妄语，是不虚不实的言语。五戒饮酒，所以饮酒属于五戒之中唯一的遮戒，因为饮酒可能造成罪恶，为了遮过饮酒而造成犯戒的罪恶，所以不许饮酒，三杯一下肚，由于酒精的刺激使得神经系统兴奋、胆大、冲动、盲足，失去了理智的控制，可以打人、骂人、杀人、放火，因此佛陀十善的内容是：不杀生，不偷窃，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，离贪欲，离嗔恚，离邪见，十善分属身口意的三业，故称为十善。

　　三、修道先发心。

　　佛教慈悲喜舍的思想告诉我们，作为出家人，应当悲悯众生的痛苦，尽自己的能力救度众生出离苦海。慈是主动关爱或怜悯他人，使他们活得快乐。佛门常说，无缘大慈，同体大悲，这是一种至高无上的发自内心的情况，与世间的爱不同，超越世间的一切烦恼，具有慈悲心，希望一切众生都快乐。还要脚踏实地去帮助他们。悲是拔苦，拔除一切众生的痛苦，佛经常说苦海众生常被各种痛苦烦恼所缠绕，不得自由。因此，诸佛一心希望出离苦海这种悲心不仅是对众生怜悯与关怀，更是用行动来救拔处于痛苦中的众生。喜即随喜，欢喜，恭敬，赞叹，就是随喜他人的成就与福德，有随喜之心可以帮助我们去除对他人的嫉妒与不满。在我们周围常有很多人在长相，才能，学识等方面胜过我们，对于这些胜过我们的人，有的人不是为他们优于自己而高歌赞叹，相反，他们对人存有妒忌之心，甚至会想法加害别人。而喜无量心就是让我们因众生能离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情，即便是冤家敌人，如果有欢乐的事，也同样表示无量欢喜。

　　心怀喜无量心的人，当看见别人做善事，他们会随喜赞叹，不但是做善事的人心生欢喜，自己也获随喜功德的利益。看见有人学习佛法，要随喜恭敬，学佛将来必定成佛，可以脱离轮回，免除生老病死苦，这是人生一件最大的要事，最应该随喜赞叹。我们看到任何人得到快乐，要时时随喜，保持一种愉悦的心情。

　　在现实生活中，为了让人欢喜，为别人的成就而欢喜，就应当对人说温和柔软、欢喜赞叹的话语。谚云：“好言一句三冬暖”，菩萨依众生之根性，使其充满信心与欢喜，藉由爱语与众生结缘，再进一步使其欢喜接受佛法，信守奉行，成就普度众生的目的。而作为现代出家人，在与人相处时，若能够让众生因为你而生欢喜，我们自然能够在人的心中有良好的形象。

　　舍是平等心，舍弃我执我慢，等视自他的平等心，及舍弃财物等的布施心，舍弃自心过度的爱憎及烦恼的平等心，舍是没有执著，没有厌恶而平等地对待他人及任何事情的心境。平等的态度是其特相，可以帮助我们去除偏爱和执著的功德心，我们对一切人，事，物不起一点儿憎爱执著，做了好事不记在心里是舍，做了不如法的事，忏悔以后不再放在心里是舍，布施时不执著功德，三轮体空是舍，把慈悲喜舍的功德通通舍掉，不执著那才是真舍，对众生没有贪嗔痴的心，平等对待，那就是于诸众生远离贪嗔痴，心住平等舍。

　　舍能使人远离贪心，作为一种乐善好施的行为，舍从表面看是自己的财物受到了损失，但是你却不仅为自己求得了功德，而且还会得到受施者的尊重与感谢，使你感觉到心灵的富足，有时还能够使你得到意想不到的幸福回报。

　　慈悲喜舍不仅是诸佛菩萨开导众生时具有的四种心，也是一个修行者应当具备的基本素养，如果我们都具有这四种心，便不仅能够悲悯他人的痛苦与不幸，也能够为他人的荣誉而欢喜，同时，我们还能够尽己所能解决别人的困难，让他人欢喜幸福。如果现代僧人能够以这四种心来对待他人，不仅能够与他人建立和睦的关系，还能使他人对我们尊敬有加。

　　以上从三个方面介绍了如何保持出家人在公众中良好形象的问题，我想，现代的出家人若能在平时生活中，严格从这三个方面来要求自己，不仅能够使佛法在世人中广泛传播，而且还能使公众对出家人更为敬佩和赞叹。

　　最后衷心地祝愿大家身体健康，笑口常开，法喜充满，福慧增长，自利利他！