第二十四课　文选
 

　　一、燕诗示刘叟　　　　唐·白居易
　　
　　叟有爱子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年时亦尝如此，故作燕诗以谕之。
　　
　　梁上有双燕，翩翩雄与雌，衔泥两椽间，一巢生四儿。
　　
　　四儿日夜长，索食声孜孜，青虫不易捕，黄口无饱期。
　　
　　觜爪虽欲弊，心力不知疲，须臾千往来，犹恐巢中饥。
　　
　　辛勤三十日，母瘦雏渐肥，喃喃教言语，一一刷毛衣。
　　
　　一日羽翼成，引上庭树枝，举翅不回顾，随风四散飞。 雌雄空中鸣，声声呼不归，却入空巢里，啁啾终夜悲。
　　
　　燕燕尔勿悲，尔当返自思，思尔为雏日，高飞背母时，
　　
　　当时父母念，今日尔应知。
　　
　　
　　．白居易(七七二－八四六)，唐代诗人。字乐天，号香山居士。贞元进士，官至校书郎、赞善大夫。后因作〈赏花〉及〈新井诗〉叙述世人的浮华与谗佞，得罪权贵，被贬，最后卒于洛阳香山。其作品平易近人，老妪能解，是新乐府运动的倡导者。中年归佛，亲近高僧，从受净戒，修习禅法。其奉佛的虔笃及其佛教思想，可由其遗编中看出。据其晚年自撰的醉吟先生〈墓志铭〉载，生平的志行概为「外以儒行修其身，内以释教治其心，旁以山水风月歌诗琴酒乐其志」。太和六年(八三二)重修洛阳香山寺，并与洛阳佛光寺如满禅师结香火社以修佛事，发愿往生西方，不怠不惰，以迄终年。著有《白氏长庆集》等。
　　
　　
　　二、悯农　　　　唐·李绅
　　
　　锄禾日当午，汗滴禾下土，
　　
　　谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。
　　
　　
　　．李绅，唐朝江苏无锡人。字公垂。为人短小精悍，尤有诗名。举进士第，擢翰林学士，与李德裕、元稹共号「三俊」。受穆宗召为「右拾遗」，武宗时，迁尚书右仆射、门下侍郎。著有《追昔游集》。
　　
　　
　　三、陋室铭　　　　唐·刘禹锡
　　
　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有！
　　
　　
　　．刘禹锡(七七二－八四二)，唐朝河北中山人。字梦得。自称刘郎。因晚年任太子宾客，世称刘宾客。以进士官至集贤殿学士。工文章，尤精于诗。曾撰〈大监禅师碑〉(六祖惠能禅师)、〈毗卢遮那佛华严世界图赞序〉。著有《刘宾客文集》、《刘宾客外集》。
　　
　　
　　四、垂训诗　　　　唐·元真禅师
　　
　　行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？
　　
　　善恶到头终有报，只争来早与来迟。
　　
　　闲中检点平生事，静坐思量日所为，
　　
　　常把一心行正道，自然天地不相亏。
　　
　　
　　．元真，即唐朝洪州上蓝院(开元寺)令超禅师。
　　
　　
　　五、传心偈　　　　唐·裴休
　　
　　心不可传，以契为传；心不可见，以无为见。
　　
　　契亦无契，无亦无无。化城不住，述额有珠。
　　
　　珠是强名，城岂有形？即心即佛，佛即无生。
　　
　　直下便是，勿求勿营。使佛觅佛，倍费功程。
　　
　　随法生解，即落魔界；凡圣不分，乃离见闻。
　　
　　无心似镜，与物无竞；无念似空，无物不容。
　　
　　三乘外法，历劫希逢，若能如是，是出世雄。
　　
　　
　　．裴休，唐代河南河源人，字公美。为宣宗时宰相，曾师事沩山灵佑、宗密、黄檗希运等禅师。又奏请建寺，并施自宅为寺，亲送爱子出家。晚年斋居诵经，世人美称为「河东居士」。编撰有黄檗禅师与其弟子间问答的《传心法要》、《宛陵录》等。
　　
　　
　　六、道不在语言文字　　　　宋·罗大经
　　
　　绘雪者不能绘其清，绘月者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声，绘人者不能绘其情，然则言语文字固不足以尽道也。
　　
　　
　　．罗大经，宋朝江西卢陵人。字景纶。官至容州法曹掾。著有《鹤林玉露》。
　　
　　
　　七、门铭　　　　宋·吕夷简
　　
　　古者盘盂几杖，规戒存焉！今为门铭，窃类于此。
　　
　　忠以事君，孝以养亲。宽以容众，谨以修身。
　　
　　清以轨俗，诚以教民。谦以处贵，乐以安贫。
　　
　　勤以积学，静以澂神。敏以给用，直以全真。
　　
　　约以奉己，广以施人。重以临下，恭以待宾。
　　
　　贯之以道，总之以仁。在家为子，在邦为臣。
　　
　　斯言必践，盛德聿新。勒铭于门，永代书绅。
　　
　　
　　．吕夷简，宋朝安徽寿州人。字坦夫。进士及第，官至刑部郎中、同中书门下平章事、昭文殿大学士、太尉。封许国公，卒谥文靖。曾奉诏撰辑《大藏经目录》及《景佑新修法宝录》。
　　
　　
　　八、仁寿堂说　　　　元·吴澄
　　
　　仁者寿，天地生物之心曰仁，惟天地之寿最久。圣人之仁如天地，亦惟圣人之寿最久。夫人之全德固未易全，然礼仪三百，威仪三千，无一而非仁者。得其一，亦可谓仁，亦可得寿矣！予尝执此，观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽洪者寿，貌之长厚者寿，言之肫恳者寿。盖温和也、慈良也、宽洪也、长厚也、肫恳也，皆仁之一端也。合杨杜翁，年八十有二，一乡称善人，名所居之堂为仁寿，予虽不识翁之面，其必温和者与，慈良者与，宽洪而长厚，且肫恳者与！五者有其一，已宜寿，况有其二、三、四、五者乎！今年秋，识翁之子于京师，获见时贤所赠仁寿堂记，于是推仁者寿之理而为之说。
　　
　　
　　．吴澄，元朝江西崇仁人。字幼清。官累至国子监、翰林学士。曾总修英宗实录，勤于讲学，四方负笈者千数百人。卒谥文正。于《易经》、《尚书》、《春秋》、《礼记》等各有纂言，著〈学基〉、〈学统〉二篇。
　　
　　
　　九、一世歌　　　　明·唐寅
　　
　　人生七十古来稀，前除幼年后除老，
　　
　　中间光景不多时，又有炎霜与烦恼。
　　
　　过了中秋月不明，过了清明花不好。
　　
　　花前月下且高歌，急须满把金樽倒。
　　
　　世上钱多赚不尽，朝里官多做不了。
　　
　　官大钱多心转忧，落得自家头白早。
　　
　　春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓。
　　
　　请君细点眼前人，一年一度埋荒草。
　　
　　草里高低多少坟，一年一半无人扫。
　　
　　
　　．唐寅(一四七○－一五二三)，字伯虎，一字子畏，号六如。明代书画家。江苏吴县人。与徐祯卿、祝允明、文征明齐名，号「吴中四才子」。曾举乡士第一，进士解元。画名甚高。又长于诗文，有《六如居士全集》传世。
　　
　
　　十、本箴　　　　明·王锡爵
　　
　　孝弟为立身之本，忠恕为存心之本，立志为进修之本，读书为起家之本，严肃为正家之本，勤俭为保家之本，寡慾为养身之本，慎言为远害之本，节欲为却病之本，清谨为当官之本，谨厚为待人之本，择友为取益之本，虚心为受教之本，自修为止谤之本，凝重为受福之本，一经为教子之本，积善为裕后之本，方便为处事之本，权宜为应变之本，胆略为任事之本，实胜为得名之本，圣贤以心地为本，君子专力于务本。
　　
　　．王锡爵，明朝江苏太沧人。字元驭，号荆石。嘉靖年间进士，万历初掌翰林院，累官礼部尚书兼文渊阁大学士。卒谥文肃。著有《王文肃集》及疏草。