我们中国老百姓，你看千百年讲的，一个人的福报怎么才能大，量大福大啊。一个人的心态很广大，你考虑问题很周全，你福报也会大，功德也会大，那你心态转变了，请问你的相貌会不会转变？我以前是单眼皮，我现在就变双眼皮了。你们研究好了。我出家的时候还是单眼皮呢，后来就是弘法弘法弘法，慢慢慢慢地就奇怪了，先一个眼睛变双眼皮，后来另一个眼睛也变双眼皮，后来越来越明显，人相貌会变的。
甚至你看我现在在法座上，我在讲佛法，你们以后在电视上注意看，我只要一上法座一讲佛法，相貌就稍微好看一点。因为讲佛法我们出家人处正位了。然后一下法座，那就要跟大家打招呼：“你好你好。”然后啊嘘寒问暖，要客客气气了，有时候就相貌又变了，就像凡人相貌了，对不对？但是我很喜欢这样，不是说我一直就像在法座上，不太好。我们也说嘛，要上得了厅堂，下得了厨房对不对？上座宣扬佛法，下座给众生做马做牛。这是我们追求的一个修行境界。
走到自己房间，会很惭愧啊，很惭愧啊，我也是凡夫啊，我也要自己修行净化啊。因为是佛伟大啊，佛法僧、三宝伟大啊，我师父伟大啊，我就等于是我这个角色在表法，就是通过我来给大家介绍三宝，佛教的功德。就好像某人讲得一样，我台上不一定代表我台下，我这个形象不代表我个人。包括有时候海涛法师他也说：“你一上台怎么就变了呢？”他就说：“我看着你，目不转睛啊。”不一样的，所以台上的时候就台上，过去了就过去了，你别当它是真实的。而且作为我们一场法会来说，不是说我是主法，我就功德大，不是我，这是三宝。下了台之后，我看电视我也合着掌看，然后我也接受这个加持。
整个一个法会，我们今天这么多人，产生了一个功德，这个功德都是我们每一个人的福田；所以我们每一个的参与者，都成就了这一场功德法会；我们每一个参与者，其实都是这个法会的主人；所以我们也都有这个权力分享、回向；我们每个人自己回向，我们的历代祖先、历生父母，乃至所有四生六道所有众生。所以我们每一个人坐在这里，你都责任很重大，你都是人大代表。无量无边众生的超度维系在你身上；你是他们的桥梁。佛法讲缘份，没有缘，他得不到佛光的照耀的。你就像一面镜子，把佛光折射到这、折射到那、折射给你所有有缘众生。所有我们法会的时候，你也眼观鼻、鼻观心，认认真真的加入法会，不管是老还是小，每一个人在这里都有他不共的作用，都别人不能替代的。
你不要看那个鬼啊，鬼好像你看不见摸不到。请问鬼有没有重量？其实鬼是有重量的。有一个师父啊他发愿要放三年焰口他发心住在山上，一个山上一个寺庙。然后这位师父呢他就说：“我要放三年焰口。”那个方丈就说：“好，我给你一个殿，你天天你放。”，他在那个殿里面每天他都放，结果他放放，放了一年多之后，忽然那个殿就“嘭”倒了就，结果这个放焰口的怎么样？毫发无伤，从砖头瓦块里面抖落抖落就出来了。后来我一直想不明白这个问题，那是我师兄跟我说的，是我师兄出家的地方，他说：“这个奇怪了，这个殿怎么会倒了？莫名其妙就倒了。”
后来我闭关之后啊，我在我自己房间里，我房间里有天花板。我每天在那打坐。一开始呢我住的那房子没人敢住的，很大。外面那个厅有一、两百个平方，然后我那个住得房间是全寺庙最好的，有卫生间的。你知道八、九十年代修得，在寺庙里卫生间几乎没有的，都是很简陋的寺庙里。唯独我那个有，但是没有人敢去住，为什么呢？因为之前这个地方是做水陆法会，是做内坛的。做了几年内坛之后怎么样呢？结果就闹鬼，香灯本来住在那里，我们方丈本来也住在那边，后来闹鬼。有一天半夜里听到敲门，这个香灯一开门看到鬼，把他吓死了。从此之后就内坛也不住那里了，然后也没人住了，就空在那儿。
我去出家了之后呢，反正也不知道怎么看我的？那知客就把我说：“你住那儿。”我不知道，结果就把我安排住那儿。我去打扫卫生，打扫了三、四天呢，脏啊里面都是灰啊，我打扫弄得干干净净，我说这不错，里面有卫生间有自来水，什么都有，外面一个厅一百多平方，这么大我一个人在里面溜达可好了。结果自从我住到那边之后，就每天晚上十一点多我打座的时候就前面有影子绕来绕去，然后我躺下来的时候，只要一到十一点钟之后，就有一个东西“哗”就过来。我那时候也很奇怪，我也不会少林功夫，在那啪啪二招。我也不知道是什么，到后来想大概是护法神，然后好像就把那个东西打跑掉了一样，莫名其妙。到后来我又想不能伤到它。
经过一段时间之后，我在那儿就打座啊、念经啊。哪怕白天我一打座念经，我打座看经典有感悟的时候，我自己法喜充满汗毛一竖，法喜的时候，天花板上噼里啪啦噼里啪啦都响，我也搞不清楚，我以为大概是我这个人的气冲上去的.结果直到有一天，我那个也是，然后在那打座入定有所领悟。然后我慢慢出定了。眼刚一睁开天花板掉下来了。我还想呢：幸亏我睁眼了，天花板才掉下来。如果我闭着眼在入定，天花板掉下来不把我吓疯了呢。这个意外的是很吓人的，就好像你在那打座，有边上在给你放个二踢脚“噼啪”，那不是受惊呢？我说：“幸亏我眼睁开，幸亏我出定了。”
后来我自己把它修修好了嘛，钉好了。到后来我才知道，其实这个众生它是有份量的，确实你打座的时候，这个人的气是往上的。倓虚法师的《影尘回忆录》，你们有没有看过？《影尘回忆录》里就有，他那研究《楞严经》呢，研究到第七年。然后就他那个朋友啊，那朋友就来找他了，一看：‘哎你不是死了吗？你都死了好多年了。”“所以我来找你帮我啊。”法师说：“我怎么能帮到你？你死了，你做鬼了我怎么帮你啊？”他说：“你有办法帮我啊。”法师说：“我怎么帮你呢？”他说：“只要你的肩膀借我踩一下，我就可以升天了。”法师说：“还这样子的，好，那就给你踩一下吧。”结果那个鬼往法师的肩膀上一踩，就没有了，就升天了。结果这个朋友这一踩，他家亲戚什么都来了：“哎呀你现在有本事了。”他家亲戚认识的那些鬼都来找他了，都来借他肩膀踩一踩。
所以我们修行人，佛弟子，是有能量的。我们看经闻法的时候，你修行你打坐的时候，你自己感受一下就知道了，这个不管是内气、内在的气血，还是外在的营卫之气，都是非常非常好的。这个时候就对那些众生来说，哇那就像天堂一样。我有感受，我在打坐的时候，他们都不错在享受着。我一出定了，那一股气一下来了，天花板就承受不那个份量了嘛，“嘭”就掉下来了。那个老和尚也其实也是这样的，但是呢还好，这都不会伤到人的。
所以有时候我们那个做法会啊，我寺庙要做法会，那看得见的人说：“有一些鬼啊胆子小啊，躲在角落里不敢过来啊。”那我就讲我叫那个侍者：“来，它们胆小不敢过来，你去走一圈把它们带过来。”“怎么带过来呢？”我说：“拿把伞，把我这把伞拿去，你就叫它们都到伞里面来。”我那个伞就好像那个四大天王里面那个伞一样的，结果他拎着那把伞，越拎越重越拎越重，那小伙子拎一把伞，拎到后来拎不动。所以我问你们，鬼有没有份量？有份量的。就那把伞，你说那把伞的空间，那把伞的空间是大还是小？我们人眼看那个空间很小，对众生来说那个空间并不小。
像《维摩诘经》一样，维摩诘居士住的那个方丈室，方丈见方，里面走进去十个，走进一百个，走进一千个、一万个，房间没看到增大，但是里面每个人进去都够用，这就已经超越了三维、四维的概念了。
所以佛法是非常奥妙的，我们读那个《普贤行愿品》里面有“于一尘中尘数刹，深信诸佛皆充满。”一粒尘埃，我们看一粒尘埃很小吧？很小吧？宇宙大不大？但是那么大的宇宙，在这个尘埃里面，可以容纳多少个那么大的宇宙，有十个、百个、千个、万个，有像尘埃那么多的数，尘埃多不多？我们佛教里说恒河沙数。不要说恒河沙了，我们天津海边的沙有多少，你数得过来吗？那么多数量的宇宙，可以容纳在一个微尘之中。请问这个如果从科学的角度，从物理学的角度，佛法伟大不伟大？这个理论伟大不伟大？这个智慧深广不深广？这个是很伟大的,对二十一世纪的科学家都要匍匐在佛陀的足下。
佛教你要从科学家的角度去看，那是不得了的。“于一尘中尘数刹，”就这一句话你看就不得了了，这个命题都不得了了。还有一句，那里面还有一句，“我于一念见三世。”三世是什么概念？请问过去有没有边际？当下有没有边际？未来有没有边际？三个没有边际的，但是我一念之中就能把它包涵掉。佛法伟大不伟大？请问这是不是我们生命的能力？我们在座的每一位有没有这个能力？有啊。这个能力是不是我们的佛性？(众答：是)，佛能成佛，我们能不能成佛？(众答：能)。
但是老实讲，我们平时做人，我们是不是走着这个成佛的路啊？有没有走？我们这社会上这么多人，这个芸芸众生，是不是走着这条成佛路的？不是的，搓麻将、炒股票、买彩券、读报纸、看新闻，那是生灭法，苦海无边啊！需不需要回头？(众答：需要)，需要回头啊。自己无上尊贵的佛性，自己可以成佛，自己不做佛。然后自己情愿做凡夫，多可惜啊。
所以轮回是别人给你的吗？都是自己给自己的。乃至不仅这样，自己的相貌、自己的命运、自己的未来，都是自己给自己的。所以我们有什么好怨天尤人的，对不对？我们要不要承担？要不要对过去的错误去忏悔？(众答：要)，要忏悔啊。要不要觉醒？(众答：要)，要不要走在正确的路上？(众答：要)，要以佛性为生命的立脚点，对不对？你如果从高速公路、从北京到天津，那至少要一个多小时；你如果坐高铁，那就二、三十分钟。虽然都能到，虽然都是一样目的，但是方式相对来说还是有好和不好的。高铁时间又短又安全又省钱，人生那同样有这样的方式，有那样的方式。为什么我们不选好的方式呢？
如果凡人也是人做的，圣人也是人做的，那为什么不选择做圣人呢？所以圣人本是凡人做，就怕凡人心不坚。为什么心不坚？因为他理论上不清楚。所以佛教、教育很重要。虽然今天我们聚会，我没有带来美金，没每个人发一万块美金，没发给你们这么多钱。实际上我今天带来的这个佛教的理论，比送给你一座金山还有价值。因为送你一座金山，你也会把它吃空掉的对不对？也会吃空、掏空的，但是今天正确的人生道路，却是受用不尽的。祂是可以转凡成圣的，祂可以成为我们生命的终极目的，祂可以超越六道轮回。金山银山又不能让你不做凡夫，又不能让你离苦得乐。这个价值取向上，我们要有一种正确的理念。我们就坚定信心，坚定不移，那你就怕凡人心不坚嘛。如果你心很坚定，你也像玄奘大师一样，西天取经九九八十一难，什么样磨难都不变心，“宁向靠近佛一步死，不向远离佛一步活。”你有这个坚心，那你这一辈子也能够转凡成圣，你也能够一生当中就成就。
这个唐僧最后怎么样？成佛，佛见面了给他授记，佛号旃檀香佛。然后孙悟空，你以后成佛叫斗战胜佛。猪八戒是净坛使者。每个寺庙、每个地方供得供品都由他来负责，乐坏了，美差啊这个。叫有志者事竟成。
因为我们讲佛法啊，这个会场就不一样啊，有限的空间、有限的时间都变得无限了，虽然我们这个有会场限的，却是把整个世界，都可以收在我们这一个空间里来；把过去、现在、未来的世界都可以收到这里来，对不对？这就是很奥妙的，靠什么收？心对不对？心伟大不伟大？
请问心会不会死？心是不生不灭的，肉体会死。但肉体对于这个心来说，它像什么？它只是一幢房子，只是一件衣服。这个心很奇特的。所以我师父在圆寂之前还告诉我，告诉我们大家，他说啊：“三点似星相，弯钩如月牙，披毛从此得，作佛也由它。”心迷惑了就是凡夫，心觉悟了，靠着这个心的觉悟就可以修成佛。
但是我们世间人，现在都是价值取向的颠倒，是叫“迷已为物”。把自己生命当成一个物质的，把这件衣服当成了主人，愚痴不愚痴啊？佛教的这句话叫背觉合尘，财迷心窍。现在社会上人是不是这样？这是人的病，也是社会的病，这个病就要佛这个神医来救，对不对？所以佛是大医王，佛法是灵丹妙药。所以那个【传灯者】后面讲，我不是讲了一句话嘛，我说我们这样在外面走南闯北，云水深啊，就像一个赤脚医生一样啊，但是我自己呢还没学好，还是一个学艺不精的一个赤脚医生。其实我又不会看病，祂为什么是个医生呢？就是指我们心灵生病啊，我们背觉合尘，我们是迷失了自己的生命方向，佛法如人生的明灯啊，可以指明我们的方向的。
我们天津这里啊，是因为以前是靠着皇城根嘛，靠着这个京城，特别是在文化领域啊，特别演艺啊，这里都是输出了很多的人才。所以今天这么巧，我说了一嗓子，后来还真的接上了。我说天津出讲相声的，来一帮讲相声的，非常好。这幽默其实很好的，这二天我们也都蛮幽默的，我们都说那个唐僧啊，睡觉睡醒了，一看，孙悟空在那哭呢，跪在那床头。他说：“你不睡觉，你跪着哭啥呢？”他说：“师父啊，你以后说梦话，不要念咒好不好啊？”
在真的传统曲艺里啊，我注意到一个，我们曲艺学校的师生们，我这里在这个机会我也是跟曲艺界的也说一下，就是在传统的相声段子里，专门有一个僧道的这么一个片章，很多时候拿出家人、拿道士、拿和尚来说笑话，丑化出家人，这个是非常不好的。所以以后传统相声，这一个应该把它拿掉。就像当今社会很多人拿出家人来，这个不好。佛法已经很衰落了，对佛法误解的人本身就已经很多，你不能用这个媒体啊、影视啊、或者是曲艺啊，再来这个误导大家，误导观众，等于是叫什么？雪上加霜啊。这个国家、民族都有赖以佛教的振兴来大家繁荣，如果大家对佛教的印像不好，甚至拿佛教不当衪一个神圣的，拿衪当笑话，亵渎，这不好。像刚才我讲得这个笑话呢，它无伤大雅，不会伤害佛教的本质。那很多相声里讲僧道片里我看过，很多是不好的。
本来和尚这二个字是非常尊敬的一个敬词。什么叫和尚呢？崇尚和谐的人，叫和尚，祥和而高尚的人，这个词语呢，它真实的含义就是亲教师，也就是说是老师，他是人类的灵魂工程师，你不能拿他开玩笑。如果这样子的话，学生如果拿老师开玩笑，那你学习成绩就不会好，就这样的道理。和尚是很高贵的，我们这个佛教界讲啊，佛教界总共才二个半和尚，怎么说二个半和尚呢？一个方丈和尚，寺庙的主人方丈和尚，他才可以被称作叫和尚；然后呢？就是开了悟的，在闭关修行的人可以称为叫和尚；还有呢？在外朝山的。佛教里按严格来说什么样人才有资格走出庙门去参学呢？比如说他开了智慧了，开悟了。然后他的师父说：“你可以出去走走了。”所以这个在外走的人呢，是半个和尚。所以才总共二个半和尚。
这个和尚，以前包括释迦佛陀也是亲教师，“本师释迦牟尼佛”！和尚也是亲教师，和尚就是代表本师释迦牟尼佛的。所以一个寺院的方丈他是一家之主，他可以代表释迦牟尼佛，不是说寺庙一百个出家人都可以代表的，不是。也不是说自己随便可以标榜是开了悟的人，高僧大德把他选出来。甚至有的寺庙就选他出来，这个寺庙答不答应，这个护法神答不答应？还要到护法神面前抽签，抽三签连抽三签都中他，才选他。人说了都不算，还要神也要参与。在古代来说啊，这个是很严谨的，非常严谨的。所以一般的出家人呢，都不能被称为和尚的。
所以就像藏传佛教里，藏传佛教我们习惯的都认为，藏传佛教的出家人，我们都喊他喇嘛。但是实际上情况，藏传佛教里能被称为喇嘛的人，是很少的。喇嘛是上师的意思，不是所有的出家人都可以做上师的。但是我们就都误解了，一般的出家人不能喊喇嘛的。喇嘛是什么？很高尚，就像我们汉传教讲和尚一样的。代表什么？他代表释迦牟尼佛的。
所以我们教内的人，像我们如果我是一个出家人，我到一个寺院里，我看到和尚，就是他的方丈和尚，一般性可以不喊方丈，也就喊和尚就知道他是方丈，但是喊得口气是非常地恭敬、虔诚的。喊得时候二手合十：“和尚。”很尊敬的。和社会上人喊和尚是不一样的，社会上是很鄙视的，像骂人差不多，还带个口气词，这个和尚，几乎跟骂人差不多，其实不对的。和尚是很尊敬的，我们有的称大和尚，大和尚那肯定是方丈。
所以一般像我们在外面走，一般大家都喊法师，但也不是所有出家人都能被喊法师的，他以法为师，以法自师，以法师他，以法化他，以法自立的人，明白了佛法的真谛，自己受用，而且呢分享给别人的人。就像学校里，你不能看到一个老师，你就喊他教授一样。那有的做多少年了，还都是讲师，对不对？就教授里面，他还有正教授、有副教授，对不对？有的还分一级教授，这个称呼不是乱称呼的。
因为我一直想对曲艺界的，我想讲这个问题，因为在传统相声里专门就有这一段子，而且内容很多，就叫僧道片，就是拿僧人、道士开玩笑的，非常不好。你轻慢圣贤，不好。你像我们在国外，虽然国外他不一定信佛教，他是基督教啊天主教啊，他看到我们都会很恭敬的。他认为你是神职人员，神职人员是很神圣的。所以这个很重要，如果一个社会对神职人员就不当他回事，拿他说笑，轻慢侮辱。那这社会已经出问题了。
当今社会每年都发生这样的事情，网络大家都传帖子，然后一调查，根本子乌虚有的，那个就是编造的，有的甚至是被冤枉的。像去年刚过年不久，北京有一位学者嘛，一位大画家，因为他喜欢中国古文化，他是传统的文化人嘛。所以他穿那个长衫，长衫呢也就像说相声的人站在舞台上穿的长衫一样，其实那个长衫，跟我们出家人的这个长衫还是有一点不同的，我们出家人是有三宝，那个领子上有一、二、三，三块布贴起来的。代表三宝，下面有这个条子，轧的条子有五十三个条子，代表五十三参。这个是在我们传统的那个长衫，一般人穿的长衫是没有的，绝对是不一样的。懂行的人一看这个领子就知道，这是出家人的僧服，它是有区别的。
但那位老先生呢，那天他就穿了一件长衫，，他八十多岁了嘛，从船上走下来，二个女学生扶着他，别人把他拍下来，然后就有声有色的说这个是五台山什么庙的方丈，跑到北京好怎么怎么样，编得有声有色，还起了个名字叫“船震门”，对不对？然后每天都是几十万条在社会上传播。后来老人家一听说：“啥，我还上了网了，我还成名人了。”然后他开记者招待会，来澄清这个事情，但是澄清的事情大家并不传，这就是很大的问题。
我们中国说叫抑恶扬善，这是正能量。但是现在这个社会是什么？叫抑善扬恶，好的、光明的他不宣扬，去年还发生二个唱流行歌的人，穿着出家人的海青，因为我们出家人的不管长衫也好，海青也好，都是可以在流通处买到的，不需要任何证件，几十块钱就可以买到。他买了之后就穿着那个在招摇过市，搂着女的开房啊，到银行啊。然后拍下来网上传说：“你看这个和尚到银行里去提巨款，这个和尚抱着女的开房。”这些话题都是社会很敏感的话题，然后也是一日之间网络成为红人。后来他们二个人还跑到这个中国佛学院所在地法源寺去。结果被那些居士看到了，把他们堵到，二个人躲到厕所里，结果从厕所里抓出来，扭送公安机关。这才知道原来是北漂，跑到北京来混，他说是行为艺术。
所以这个佛法在人间传播啊，真的是困难重重，有意无意的都是在给佛脸上抹黑啊。这个媒体前面的大众是不知道真相的，大家都认为这是和尚。但是我们清楚的人一看，出家人怎么可能穿一个海青满大街走啊，是不可能的，对不对？信佛的人一看就知道了，但是毕竟社会上不信佛的人多啊。他就认为那个是出家人。你看，取款啊、开房啊，喝酒啊怎么样，他拍了好多镜头，非常不好。
后来这个人也确实也出来道歉，但是道歉的又没人传了。这是很可悲。每年都发生好几起这样的事情，因为佛教慈悲为怀嘛，他为什么能冒充出家人？在佛教上面做文章。他如果冒充那个回教的这个神职人员，他就不敢了。你如果冒充回教神职人员的话，他就会派杀手的。连美国都不敢惹他，那你还了得啊，他世界上回教国家，他专门有这样的机构，有他的国家的官方机构，也有民间的非官方机构，有一个美国人烧可兰经马上全部就向你抗议。
