[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


大音希声 一、元音老人书信 答温州金龙居士
 
{返回 大音希声 文集}
{返回网页版}
点击:2177
答温州金龙居士

  金龙同志:

  尊承见教,曷胜欣感!惟阁下所作功法与我相左,爱莫能助,为之奈何!

  阁下既心醉气功,何不拜一气功老师,资助前进,以免步入岐途。以气功无名师指示,难免有阻、隔、滞、炸等等偏差,非但对色身无益,抑且有害于生命矣。

  练气功系练色身而不及“真我”,犹如只知修饰房屋而不知保养住于屋内之主人,故功夫再好,亦不能了生脱死。我所致力者系屋内之主人而兼及房屋,故与阁下功夫不一致,无从帮助阁下前进,尚乞见谅!

  匆匆不尽。见智明时,请转告伊,南山寺环境不净,蚊丝蝇非常多,我等从上海来,均不堪其扰,日内即将返沪,请他勿来为要,此致敬礼。

  李钟鼎合十

  4月29日

   

  金龙仁者:

  来函所陈颇为确当,知过能改,善莫大焉!

  修道人功夫略有三种深浅:

  仁者于此三种境界中自揣在何次第中,努力向前,自能究竟自在。

  中丁

  9月9日

   

  金龙:

  连打坐七次,既可一次坐满,也可分七天(每天一

  次二小时)坐满。一次坐满效力更大。茶叶可多一些分

  三天给他们吃。

  智明有志弘心密,甚善。师兄弟们,不但你一人,都应齐心协力助他办道,不知除你外,其他同仁,肯出力否?求佛、菩萨加被,助你们顺利开办道场。匆复。

  中丁

  10月26日

   

  金龙仁者:

  大罗山打七,收获甚丰。曷胜欣慰!但打开本来,亲证佛性,只是法身边事,还须历境练心,勤除旧习,使身心化空的境界由偶尔现一次而常常现而时时现乃至于忘其现,不觉其现方才入法身正位。更向上,连不觉亦不觉,镇日光明历历,不知光明,六通齐发,无丝毫神用可得,只如痴如呆,方臻彻悟、园证。切不可得少为足。

  永明禅师《宗镜录》是说教,不是禅录,故语言不那么干脆利落,但说理甚详,融各经论、禅录的精华于一炉,指点人就路还家,豁开心扉,免遭迂曲与误入歧途,有足参考你能“在(此)方面进军”甚好。

  凡有所见,皆不能执著,真即妄,妄即真。随用随了,妄即真;用而有住,真即妄。故佛说:若见诸相非相,即见如来也。匆复,即颂前进不息。

  中丁

  12月1日

   

  金龙:

  来信收悉。你这梦做的很好,这就证明我们感应道交了。在现法身时,是明示你人人都是佛,我如此,你也如此。一切众生莫不如此。问你有什么话说,是考验你是否明白这个道理。你当时应该说:“心行路绝,言语道断!”,或说:谢师明晦!但是你只说:矢志学佛!可见还须努力一番,始能去尽执相气习也。不多说了,祝你早日成就。

中丁

3月1日

   

  金龙仁者:

  今日从外地说法回来,见到你5月1日与13日寄来的二封信,知道你不避艰辛,勇于挑起弘法的重担,曷胜欣慰!

  学子欲除尘沙细惑,不在度生中磨练,绝难如愿。以法、人二我的细微执,不经与众生合在一起的长久磨练,是消不掉的;而且在与别人说法时往往似有神助般地豁然开朗,对问题有了新的认识,增加了理解的深度,这也是利人而自利之美事也。

  至于你说学佛人有自私想自己成就而多活几年的心,不可取。诚如斯言:一切众生本无生死,有什么多活少活?本来是佛,又有什么成就或失败?那都是迷人的说话,悟道人绝不如是说。

  每月初一日大家聚会讨论一次,很好!由你出面主持,我很放心,望勿畏艰难,好自为之!祝你顺利成就。

  中丁

  5月30日

   

答温州某居士

  某某:

  来信悉。入座后,身手化空,是好消息,这“知”身手化“空”的是谁?应在这上面着眼!这时并不是没有知觉,只是妄念消亡罢了。听到声音惊醒,这听到声音的又是谁?可见不是睡着或落入无记,假使昏睡,手印早散,人亦不会坐直不俯倒;假若无记,那会听到声音而惊醒。

  正入定时,应一无所有,如有境界,不予理睬,所有幻境,自然消灭;如在境中,迷迷糊糊,不能自主,那是入了梦境,须振起精神,张眼出声念咒驱散睡魔,摄入正定。望好自努力,勿入歧途!

  三密相应的妙观与刘先生的观心法门略有不同,以三密之观是身(内空)、心(密空)与外界(外空)三空相应的见性保任法门,而刘先生之观心是未见性的觅心法门,所以不同。做时,看妄念起时,即便化空也有相同之处,但一不知真心是什么,而一已知真心,不再起疑,故也不同。

  智明来沪,徐恒志同志已向我说起,我们都欢迎。来时一样不要带,我们什么也不要。另外,洪堂买的大毘经,本来叫你带回温州的,但是你已先回去了,现在放在我这里,又不好邮寄,怎么办?赶快叫洪堂设法来拿。不多说了,祝你康乐。

  中丁

  1月8日

   

  某某仁者:

  承热情惠助迁场费某某元,受之实感惭汗!唯有相机做善举,为君造福。

    迁往何处,现尚未定,俟搬完后,当请你来沪小住,共探无生奥秘。

    座上身心世界化空,灵知了了,这正是本性现前;有时不了了觉知,又不象打瞌睡,这是不住觉的无知之知,也是好事。但不要落入无记去,就行了。

    你不是一事无成,已经证到本来面目,只要再在事上锻炼,将旧习化空, 任何顺逆境都无动于中,就能进一步发大光明,现神通,将色身转成光明报身了,但切不可追求,只任运与么锻炼将去,时机成熟,即水到渠成了。那时要现意生身,即现意生身,不是什么难事,望你好自为之。顺祝精进康吉。温州同仁均好。

  中丁

  1993年4月8日

   

  某某仁者:

  1月7日来信收悉。你能时时观照,保护本来,不使随境流浪,这是真用功。反之,虽然每日打坐,诵经,念佛,下座后,即忘其所以,妄念乱动,随境流转,那不过是表面用功,实际无甚收益。兹就来问条答于下:

  一、坐中境界,不管好丑,俱不可着,一生心动念,即是妄觉,妄觉一起,再好境界也保持不了。因这想保持之念,即是妄心故也。

  二、坐得身心世界全空,而了了分明,这是什么?这就是你的本来面目也!见得着空、净、光明无相的面目,你还着世间的假象吗?你要进一步时时、处处,保护它,不让他随境生心流转,这种空、净、明朗的境界就时时现前了。你问为什么这种境界很少现前,因为你多生历劫着执惯了,无明习气深厚,今虽一旦打破,见得本来而那深厚的习染根子依然存在,所以要进一步时时、处处保护它,才有念起即须祛除,不让它流浪起灭,把这着相的习染分分除尽,就大功告成,证成圣果了。这一条非常重要,望你好好记取,用功保护!!!

  三、不要着光明,你只空心,心净光明自生,因本性是光明体,你现在光明少,是心不净故,心果真一无所着,不求光明,光明自大放也。

  四、真入定是对境不惑,不是死在那里不动也。脑指挥身也不动,那是死如木石了,有什么用。忘记不是坏事,我们做什么,等于不做,为什么要耿耿于怀,记住它呢?古德云:终年吃饭,不曾咬着一粒。就叫我们须心空无住也,不多说了,祝你新年勇进。

  中丁

  1月14日

 

敬爱的李上师尊鉴:

弟子久未问候,祝上师福体康泰,万事如意。今有郑源国师兄去沪,交他带上一函。去年承上师开示,善为保护,但进展缓慢,近周来,一上座,就自然进入较暂短无念,身心亦舒畅,一切都好,唯智慧不开,这是为什么?今后在何方面加以努力,肯请上师慈悲开示。

元音上师批语:你要开什么智慧?是知道他人的心行,知道过去未来的信息吗?那你就错了。开智慧是指认识本性,不跟境界转,一切无住而潇洒自在也。

   有趣入,又不是。水到渠成,自然进入。乃岁月不待人,奈何奈何,张学海师兄已作古,弟子能还有几年,恳请上师慈悲开示,在今后有限岁月内有所前进。至此敬祝福体康泰。

弟子某某叩上

5月29日

  【元音上师批语:在境界上锻炼一切无住,顺逆无拘,纵横自在,即能自由来去,变化自在,了分段生死了。再不然,多持慈氏咒或往生广咒即能往生净土,何担忧只有!? 元音

   

  某某同志

    令爱带来一信并附人民币20元,嘱为录几盘磁带寄与阁下。此事须稍缓进行,因我手下无录音机,须等到有录音机人家去讲法时或借到录音机就能录制,请稍等勿躁。

  来问四条详答如下:

  ①看见自己是神忽离体,因打坐后,心情安定不似坐中尚有要入定,要成道等诸般妄念,七识为之封牢,不能自由出入,坐后休息,一切心空,七识在撤离封闭的情况下即能离体而出游了。所以教你们在打坐时,一切放下,什么也不要想,什么也不要求,顺其自然,即能安然入定,开悟成道了。

    ②梦中吃荤是你女儿劝你吃荤的反应,你能吃而无味,不贪吃不着吃,这就是吃素。因所谓吃素者,乃无吃的要求,而不在吃与不吃也。

    ③随顺自然,无取无着,心空意闲,即是正常。

    ④一切众生皆具知觉性,与人无别无二,所见非常正确。

    另外关于闭关一事,可简可繁,随自己取修,所谓闭关本者,即闭户不出,在家用功精修。有的是终日打坐,不讲话,只吃一餐;有的是坐坐走走(即经行),看看经文,也不讲话;更有的也可说一些话。总之,是闭紧自己的意识关,不让其乱动,用此早日圆证菩提而已。

    不多说了,即祝进步。

  中丁

  2月23日

   

  某某仁者:

  来函悉。在温州承诸同仁殷勤招待,曷胜感谢!归来后,一切如常,请释远怀,阿芷回温后,身体怎样?她在船中,头晕身转,不能自支,来沪后,未经休息,又乘汽车回温,太辛苦了,我们心里非常过意不去!叫你们不要送,你们不肯听话,硬派人送,结果一无是处,这又何苦来!

  来函所询各点,条答如下:

  1、静卧时,妄念不行,以平时修法般若熏陶动,内心开发,故发爆声。当爆炸时,身心了不可得而正念了了,非同木石,这是什么???你在这上面猛着精彩,一认认定,就是见性了。若再舍此而别求,则佛无觅处了。

  2、这就是心花开敷也。

  3、“虚空粉碎,大地平沉”者,即正当大爆炸时非但内不见身心,外不见世界,即连虚空亦不存在也。

  4、六识在大脑,七识在心肺相交之脉管内,八识在心包络内。六识主思考分别,七识恒审思量着我,八识储存种子。

  5、觉:警惕意,念起即觉,不可随妄念跑;观:看着,用正念看着妄念,妄念一起即觉而不跟妄念跑;照:如阳光,明灯朗照,不用观而自朗照一切,了了分明而不着一相。

  诸同仁请代问好。

  即祝进步中丁

  7月11日

   附《解脱歌》一纸(大愚师公著),请转同仁阅读。

   

  敬爱的李上师大鉴:

  闻上师要来温,至现在尚未来,想为相六师公的纪念堂的事很忙,不能分身。

  【现在各地的事情太多,我实无法分身来温。】

     今我在家无事,杭州事务繁忙,我可否去杭帮做些力所能及什务。但我又很笨,更增加麻烦否?如有些用,请上师示明,我马上去杭,亦可随时聆听上师说法开示。至此敬祝法安。

  【我暂住杭州,不日即将去青岛,不必麻烦你了。

  你若无事,可请去麻谷寺帮助觉有维持道场,以助慧明等闭关。元音4月6日】

  弟子某某拜上

  1995年4月2日

   

  尊敬的李上师大鉴:

  目前有郑旭明、金韻琴夫妇,交给我一听高丽参,叫我带给上师。今天宪平来沪,交他带上。

  【某元音上师批语:某您好!请代向郑、金二位致谢!元音1月4日

  近日打坐,身心觉化空,亦觉轻安无念。有时但觉时间过得较快,但了了分明很轻微,不能朗照【元音上师批语:身心化空不是不知而有轻微的了了,这不是沉空断灭】,好像入睡前一瞬,情况有所觉知,不是模糊不清,提不起朗照。【元音上师批语:自觉舒服而不住也不是落窠臼】,张禅春说,1沉空(断灭),2自觉舒服落枯(老人改为“窠”)臼。

  【元音上师批语:如要住在上面乐此不疲,才是落窠臼。】

  以上情况请师开示救拔!专此敬祝法安。

  弟子 某某叩上

  某某仁者:你好!

  长久不和你通信了,近况怎样?还要隐自在吗?兹就来条所问,条答如后:

  1、有时迷,只要勤加警惕,在事境中不断地磨练,即能将迷情化去。至于中阴如何,完全根据你在世的功夫而定,现在如能不迷,则中阴亦能做主;现在如不能做主,则中阴即将昏迷。到那时,只能请道友帮助提醒,唤醒迷蒙,方得解脱。

  2、修随心陀罗尼,右手不能放在大腿上,如实在不能高举,则可稍低,贴在胸腹间。亦可不结印持咒,但力量稍差,你可修习。

  3、我现在暂住上海渭南路26号,因地方小,不能接待你。

    祝愿你光明自在,并请代问诸同仁好。

  中丁

  1994年5月26日

  敬爱的上师:

  今晨某某来温,知上师已回沪,一路辛苦,敬请保重身体。

    这几天想起,《禅》杂志上,谈到“当下”二字,做功夫注意“当下”。这几天有时想“当下”二字时,一切空无所着。有时打坐时稍照顾一下“当下”,不落意识,就一片空灵。有时可维持较长时间。今有问题如下:请上师开示:

  1、平时行、住、坐、卧,都稍照顾一下“当下”可否?

  2、“当下”和现量有何关系?如何进入现量境界。以上二点敬请上师开示告知。敬祝康安!

  弟子 某某叩上

  9月20日

    【元音上师批语:所谓“当下”者,即一切妄念断时了了分明之时也。这了了分明即当人佛性,不须再照顾,再照顾即头上安头了。

  平时行、住、坐、卧都要照顾它,不能随念转,跟境界跑。

  对境不动心,不分别为现量境界,而了了分明的自性是体,不是用。二者不可混为一谈。

  元音9月24日】

   

  李上师大鉴:

  【元音上师批语:某某仁者,功夫做深很好!

  好久没有写信,今观如师和觉有师去沪,特向上师问候,祝福体康泰!

  自上次从沪回来后,虽然每天打坐,但偷懒不想持咒,只观心。【元音上师批语:可以】从去年打过好几次七后,打坐时有时没有感觉,【元音上师批语:不是没感觉,而是无一切境相,假如没感觉,怎么了了觉知。】但了了觉知。但观无念(无住)要落意,这是否压念?【元音上师批语:观念起不随,不是压念。】有时自然放空无念,脑子很清明,有时上枋台山散步,亦可自然放空,【元音上师批语:这就很好。】但一晃又没有了,【元音上师批语:让他没有自然不住,住着不动就是死空。】总不稳定,起伏性很大。【元音上师批语:真空是对境不惑,不是死空在那里不动,认识本性起念不住着即是用。】做不持咒自然放空可否?【元音上师批语:可以。】今后还需要修些何法,请上师开示?弟子再去求法。【元音上师批语:一切法均不要自然进入无修、无证、无得的境界。

  祝康安!

  弟子某某叩上

  4月7日

  某某仁者:

  承热情召唤,非常感谢!来信说店面也可使用,这样说,你的新居……【此处略——编者注】

  温州同仁,不能团结一致弘扬心密,尤以智明和洪堂为甚,颇为遗憾!你们虽不来告诉我,我也知道。众生障重,徒唤奈何!

  祝光明自在!

  中丁

  1990年5月21日

  某某仁者:

  承你热情召唤来温怡养,曷胜感谢!你的新居非常美好,环境亦清净安适,确是一个好去处,为你欣羡不已。令妹和令侄的住屋既临街又在顶屋(此指令妹),亦无电梯,年纪大的人,走不动,不好来。

  只我一人好来你家居住。但目下杭州同仁有事,须我去杭处理,不能抽身来府,须待杭州事毕(大概要过了夏天)。能来时,再行约期请你来接我去温。

  匆复,顺祝合家吉祥!

  中丁

  6月1日

 

  某某仁者:

  长久不通信了,颇为思念,近知通体轻安甚为欣慰!

  日本出版的禅录,名《从容录》,令友有便,可代购一本。

  修法打开后,打坐可不拘时间,因为我们时时观心,心念一起,即便化空,不令住着,这就是打坐。【下划线为上师所划,编者注】因为打者即打杀妄念,坐者即坐见本性,时时见性,还讲什么打坐时间长短?四肢空掉,尾闾、百会的感觉也不要住,只要心空,不去管它,任它自然变化,自然大放光明!

  事上透过是真透过,你能在拆屋时心不烦乱和帮人修理不计报酬,这是真实受用,望你好好勇猛精进,他日必能证成圆觉大果,望好自为之!!!

  用功之法,就是前面下划线处,时时在境界上练心,令不住着,不是死坐不休的,心果无住,睡梦中也大放光明,这样一口气不来时,身虽败坏,而心光大露,那就是你的光明报身,此身成就,就超脱轮回了。

  听某某说,温州同人有不团结处,那是不应该有的,因为大家修法,心要空净,怎能闹意见,不团结呢?这样,又怎能成道呢?祝你精进。

  中丁

  1988年8月26日

   

  尊敬的上师:

  觉友师捎来的信收到。我过去总以为,一念不生、了了觉知时,要觉照,加以保持,亦保不住。今晨打坐时,连觉照都融入了了了觉知,连能知所知都没有,只有了了分明的自性,那时无觉之觉,无照之照。只是心中明明白白,这才知今是昨非。【元音上师批语:这就是自性真佛!】今后还知今非否?还要修什么法否?祈请上师开示。【元音上师批语:但还须时时保护,不令随念转,跟境动。保到自然无住,顺境不着,逆境不恼时,即放手,不守住他,最后连不守亦不守,方才究竟。

  敬祝康泰

  弟子 某某拜

  1995年11月11日

  【元音上师批语:下次来信要写明地址。

   

  某某如晤:
   打七须俟气候稍凉,现在尚嫌太早,阴历十月开始最为确当。某人说无消息,不愿打七;又某人说已有消息,不消打七,这都错会了打七之义。无消息正好打七,七识一死,则好消息自来;七识高涨,不用专功打死它,如何会有好消息?有好消息更须打七,七识死透,八识始能翻身,才能发挥大机大用。如何可以得少为足,以为有了消息,就可以不打七了。试问七识妄心不死透,习气如何能了?
   你的问题:

  ①内心翻腾,这是妄心种子被般若火薰得翻动起来了,将要打脱而未打脱的现象。此时要耐心沉着,不可慌乱。难以忍受时,可出声持咒,千万不可因心烦意乱就下座,半途而废。因打七就是要打死七识,这七识将要死时,它当然拼命挣扎,所以你就内心翻腾,紊乱难过了。不趁此时着力打死它,稍一放纵,就又前功尽弃了。所以你这时放弃不坐实是大错,以后遇此情况,须耐住性,继续坐下去。七识一死,大好风光就呈现眼前了。
   ②可以在自己房内打七,不须要什么仪式,因为这是无相密。
   ③上座有时舒适轻松,有时烦躁不安,这是功夫未落堂的必然现象。因识心未死透,不无反动,所以有或上或下的情况。总之,你须好亦不喜,坏亦不忧,自管心无所住地坐下去。等你心真空净时,自然安适受用,无忧无恼了。

  ④“万物本自闲,惟人自扰!”又道:“是法住法位,各不相涉!”一切事物本不干扰我们,都是我们自己妄心乱动,取境着相,才烦恼重重。你看电视时,心一空,就不为境扰,这时你的身心就和电视不相干涉了。所以教你们时时要觉照,就是这个意思。你现在会用了,我很欣慰!还要加功,做到任何时、处都一样,不为境扰。而后觉照亦不要,仍然心空如洗,空亦不可得,方可放手。

  阿国厂既未生产电锅,就不再搞,以免使他为难。我现在暂迁居上海西藏北路96号三楼,请转告温州同仁,以后来信,请寄该处。香港之事,尚未约妥。不久,恐尚要迁居,如地方大,我写信通知你来上海打七。祝你顺利

  中丁

  10月12日

  又,一念不生而了了分明,这是什么?就是你要追寻的佛性!
教你用心观照,就是保护这了了分明的灵觉,不让它沾染尘境。才有所重,便成窠臼了也。望你善自用心!

   

  某某仁者:

  好久未和你通信,非常记念你,今天看到你从温州的来信,知道你到江西,因出门做工夫时有间断。这是你把做工夫看成定式了,以为在座上结印、持咒才叫做工夫,下座走路、做事就不是做工夫了。这是大错!须知真正做工夫,是在座下日常动用中。我们应缘接物,在紧张、纷忙中,尽管身、手、头、目等均劳而心不动摇,不随物转,只了了应付,无得无失,无嗔无爱,镇日心中空荡荡的,才是真做工夫。偶一失照,心中有物,即是间断;否则不名间断。等到工夫圆熟,还要扫除悟迹,掀翻窠臼,无悟、无得;无佛、无众生。一切不有而妙用无穷;一切不得而神通无量,这才是广大无边,甚深玄妙三昧。

  我们做工夫就是先从悟自本心,见自本性下手,然后绵密观照,不使心中存一毫法见、物见、佛见,整日空荡无依,随缘穿衣吃饭,把历劫所养习气消磨尽竟,自然放大光明,朗照十方世界,无有余剩,正不须修什么虹光法。这个虹光法修得不好,即心未空尽时,非但身不能化光;还要出偏差,眼睛还会瞎。你们都有白内障,修光更易使白内障深化而导致眼瞎。所以我劝你们还是依照禅宗的修法,用开悟、保任而圆证的进修方法较为稳妥。

  你说做功时没有什么感觉,总觉平静、平淡,这是最好的感觉。因为一有什么玄妙的境界,都是你心中的幻想。要一点境界也没有,从而忽地一声将内而身心,外而世界一齐化空。正与么时而灵觉了了,无能知所知,无能思所思,才是你的本来面目。

  你又说,做功夫不能打成一片,这是你功夫未圆熟所致。只要在一切境界中不断地锻炼下去,不久自会水到渠成。你现在功夫已有相当基础,再精勤修炼下去,我想不久你就会桶底脱落了。望你好自为之!

  即祝安好跃进。

  中丁

  8月30日

  九月份我将迁居五角场黑山路8弄1号505室,来信请寄该处

   

  某某仁者:

  来信收到。尔等每星期在同修家聚会一次,互相切磋,督促前进;尤当盛夏,仍能不辍修持,确甚难能可贵。

  一切境界,本自虚幻无有,皆吾人妄心蠢动而蕴集显现,心若不动则幻境自消。故古人谓为‘妄念消尽幻身融’,诚不巫也。仁者正念提起时,则妄心不动,妄心不动则妄境自消。故一切人物皆呆滞不动;反是,妄心一生,则一切妄境又复生起矣。此时若更正,念亦脱。即无所谓正念、妄念,皆不可得。则一切物境,影子亦不可得矣(即连呆滞的尘影亦不可得)。望同仁努力前进,勤于觉察观照,则到家之日不远矣。

  一切大乘经都可阅读,如你手边有《圆觉经》、《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《楞伽经》、《法华经》、《华严经》以及上次所讲《六祖坛经》等,都是修法必读之经,可以一一参详。

  打七后修定印,即上次所传之方便定印:以右大指捏右指头,放在左手掌上。

  国庆节来沪,可住在某某家,她家地方大,当不成问题。不过,你先要和她联系一下。我有了房子,马上通知你,就毋庸顾虑了。不多说了,祝你合府康吉,同仁均好!

  中丁

  8月16日

   

  某某仁者:

  承热情相招,不甚铭感!兹因拆迁屋动迁,另配新居,不能离开故,不克分身来温,有负雅望,曷胜歉憾!俟迁居定当,色身能荷跋涉之劳时,当来府打扰,与诸同仁共探法海玄奥。

  来函所问二点,兹分答如下:

  一、确是生理变化。

  二、“心空境隐”,一切境界本自空寂,只因妄心攀缘,乃生种种幻相,及至缘心息灭,幻境亦自息灭。所以当你上山,心空无住时,山色树林都一起消殒无余;但当幻境息灭时,“觉性了了,非如木石”。即《圆觉经》所说:“幻灭灭己,非幻不灭”之证境也。仁者于此见到,当善自保护,时时心空,勿随境走。遇有念起,即便斩断,不令相续,如斯精勤长养,不数年即圆熟矣。闭关,一要心空意闲,不然,要闷气难耐的;二要有清静关房;三要有道粮;四要有护关者;五要有导师。功效是可以早日打成一片。

  另有一信,请转交智明,谢谢!

  顺祝光明自在。

  中丁

  1991年 4月2日  


{返回 大音希声 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:大音希声 一、元音老人书信 答温州宋智明居士
下一篇:大音希声 一、元音老人书信 答温州林军居士
 大音希声 二、徐恒志老人书信 答青岛金慨夫居士
 大音希声 二、徐恒志老人书信 答长沙肖建仁居士
 大音希声 二、徐恒志老人书信 答广西劳文成居士
 大音希声 二、徐恒志老人书信 答李开宇居士
 大音希声 一、元音老人书信 答贾居士
 大音希声 一、元音老人书信 答鹤壁妙悟居士
 大音希声 三、附编 王骧陆上师示徐恒志居士般若要旨、观心方法
 大音希声 一、元音老人书信 答魏清宁居士
 大音希声 一、元音老人书信 答崔博居士
 大音希声 一、元音老人书信 答本定学人
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 为什么说初学菩萨应尊重法,诸如来亦同样的尊重法呢?[栏目:在家居士律仪五百答]
 观照空性 念死无常[栏目:大安法师]
 论“大师”[栏目:戒法法师]
 改变,从心开始[栏目:雪漠]
 人有二十难之四 得睹佛经难[栏目:人有二十难]
 富楼那弥多罗尼子[栏目:静思晨语·证严上人]
 禅宗面面观[栏目:白云禅师]
 八届:净慧大和尚在开营式上的讲话(净慧法师)[栏目:生活禅夏令营演讲集]
 莲花生大士全传 第五篇 不灭虹身 第九章 中阴救度解倒悬2[栏目:莲花生大士全传]
 不二法门[栏目:禅的智慧与心灵修炼]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com