智田医生道席：
　　 来函拜悉。仁者念因缘难值，欲广结硕德，以自策进，其志可嘉！惟大德如黄念祖、贾题韬、游有维等皆已谢世，其他师资，确亦不多。是否祈仁者先明本性，打好基础，似不需多所攀缘，以免影响定慧力。盖种种佛法，无不从得定开慧中，明悟自性，然后打扫积习，悟后起修，破一品无明，证一分法性，并念佛求生，使即生成办大事。感仁者之诚，略抒愚衷，互相策进。
“托钵”一文，善巧方便，接引群盲，很好！兹已寄往北京西四阜内大街25号《法音》杂志社某编辑(邮编100034)，请注意联系。顺颂法喜充满！
学人恒志拜启

　　1999年4月6日

　　智田仁者慧鉴：

　　手书及《豫东佛教》均收。此次相见，莫非因缘。仁者于一切境不起分别固好，若能通过修持，认知自性岂不更妙！修至一念不生，而灵知不昧，了了分明，正是认知心性的火花。
仁者曾学上师瑜伽法，四臂观音法，并无不可，修法总以一门深入为主，不宜诸法齐修，趋于夹杂。故心中心法，暂时不宜并修，待时机成熟，专修此法。又许多密法，都从有相下手，使万念放下，万法归一，然后破一归空，彻见本性。心中心法，以无相、无住为本，直趋菩提本性，宗旨各有不同。
《豫东佛教》内容甚好。佛法无有定法，莫非是善巧方便，济度有情。“泯见”……无我见、人见……实为破烦恼要领，由此进入“我空”、破除“我执”，才有超脱三界之分。祝佛日增辉，广利有情！顺祝定慧双修！

　　愚学人徐恒志拜启

　　1999年8月10日

　　智田仁者：

　　2月18日函悉。观音大士对联附奉数则，请选用或参考。某居士虔修道场，皆菩提心愿所成就，难得！但宗教活动场所，需办申请批准手续，当在尊处考虑之内。顺祝有愿必成！

　　一、妙相圆融，遍尘刹无求不应。
悲心恳切，度群生有感皆通。
二、三十二应周尘刹。
百千万劫化阎浮。
三、随类现形，智炬高擎游法界。
寻声救苦，悲心广运入娑婆。
四、福慧庄严，成无上道。
慈悲广大，渡有缘人。

　　愚 徐恒志拜启

　　2000年2月27日

　　智田仁者：

　　函悉，贱体近尚安康，并已迁居：上海.....。以后来信请改写此地址。

　　元音老人已于阴历正月初一晚八时一刻往生，一切安祥，火化时瑞相甚著，兹附上照片一份，留作纪念。
敝处电话已改为..........，故未打通。灵岩寺在江苏苏州市木渎镇，是净土宗。高旻寺在江苏扬州，是禅宗，二寺道风很好，都不做经忏。根据某居士的兴味，自选出路。不过禅宗能明心见性，固然很高，但悟后尚须起修，破无明，见法性，生死尚不了，故以专修弥陀大法，带业往生，较为实惠，解决问题。请与某居士谈之。旅途请看地图，定能找到。顺祝安乐！

　　恒志拜启

　　2000年10月28日

　　徐老：您好！
　　 我的一位同门师兄，他欲前往拜见(您老人家)，因在门诊写的，忙于应诊，检查疏漏，错将“他”写成“您”，以致句意不明，乞师宽恕。
我的那位师兄某某，现在上海某医院进修，我们曾同跟青原山上体下光老和尚参禅，本份工夫很好，只是心力不足，不敢认同，乞师见到他时给予明示，促其坚定信念，(徐恒志上师批语：当共同商量，坚其信念。)其愿即此。
这边的某师兄曾多次促我写信问您，他说观心时，可以心中清清楚楚，了了分明，并未见有“念头憧憧往来，生灭不停”，而外面的声尘却也知道，只是不著。(徐恒志上师批语：能如此更好，但功夫加深，妄念将随之翻出，要有思想准备。) 他不知是否如法，恳请师父作答以解其疑团，他又问“真道眼”到底是怎样的东西，如何方可具有“真道眼”，弟子不能为其道，亦乞师指点。(徐恒志上师批语：心定念空、言语道断、一念不生而了了分明，灵知不昧，即是道眼。)
弟子尚有一疑，即通过日用中观心后的悟境与专参话头后的悟境，在力用上前者是否“嫩些”？这里只说初始，不论“日久”。(徐恒志上师批语：悟境非一次成就，故所谓大悟一十八，小悟无数次。两者根性不同，悟境一样。事修比理解容易得力。)
另外，打点闲岔，关于心密付法之事，您有何看法？效法六祖？如同仁共尊您老，是否荷担？恕弟子多嘴。(徐恒志上师批语：付法非小事，大事因缘不宜草草。我无德无能，何能承担)顺致祝常住世间，利乐有情。
(徐恒志上师批语：目昏，草草批复为歉。恒志11月22日)

　　弟子智田 顶礼

　　2002年11月17日