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第一章 总论 (密教的法器)
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由于密教特别重视修法仪轨,因此其法器的种类就也更加丰富,甚至让人以为“法器”就是专指密教的法器。
从诸佛菩萨本尊的一般供养到修法,乃至护摩法,密教的法器琳琅满目,将佛法出世间的解脱意义,以极致具体的表徵显现出来。
如铃与杵,分别代表慈悲与智慧,如同母和父一般,和合出生无上大乐,成就圆满佛果。而灌顶时,上师为学人开眼用的金錍,原本是古代印度用来治疗眼疾的医疗工具,在此则象徵阿闍梨为学人除去无明眼医,具足清净智慧之眼。
而藏密的法器,除了晚期印度佛教的传入之外,更吸引了西藏当地笨教的法器,而产生了不同的风貌。藏密法器的种类,约可分成六种:
(1)礼敬时所用者:如袈裟、挂珠、哈达等。
(2)叹赞时所用者:如钟、鼓、铎、人骨喇叭等。
(3)供养时所用者:如香炉、花、幢、盖等。
(4)持验时所用者:为修法所用,如曼荼罗、念珠、金刚杵、金刚铃等。
(5)护摩时所用者:火坛、护摩杓、宝瓶等。
(6)弘化时所用者:如摩尼轮、祈祷石等。
佛教的法器,是实践佛道的器物,除了于日常生活中的实用性之外,更象征著出世间的意义,使修行者不但在世间的生活安稳,透过戒律的规范,形成一种不互相侵扰的生活,维持简朴却合乎健康的生活条件,安心办道,来圆满佛法生活。
在修法法会时,行者透过法器来实践佛法的仪轨,以法器象征的内在意义,使行者之身、器、意趣入佛菩萨本尊的圆满境界。
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第二章 庄严道场的佛具 (佛坛)
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第一章 总论 (古代比丘生活器具)
第四章 梵呗赞诵的法器 (犍稚)
第一章 总论 (供养用的佛具)
第二章 庄严道场的佛具 (盖)
第九章 藏密的特别法器 (钺刀)
第六章 禅门的法器 (如意)
佛教的法器 出版缘起
第八章 密教的法器 (金刚盘)
第七章 置物用的法器 (经箱)
第四章 梵呗赞诵的法器 (戒尺)
第九章 藏密的特别法器 (哈达)
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