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请问五根不动摇清如大海,是否是指眼根能看到但不去辨别?
 
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问:顶礼上师!请问五根不动摇清如大海,是否是指眼根能看到但不去辨别?

答:也可以这样说。因为我们在讲解三不动摇的时候,主要还是在讲解意识不动摇进入虚空之中的禅定,这当然是禅定的重点。但前面身不动摇稳如大山和五根不动摇清如大海,则是趋入这样一个禅定见解的辅助。

这里所谓的五根不动摇清如大海,主要是讲解眼根。也就是说,平常在打坐的时候,眼根不要过于执着于外境,眼睛既不要睁得太大,也不要闭得太小,按照很自然的方式稍微睁开即可。

按照这样的要求去行持有什么意义呢?在我们禅修的过程当中,它能让我们做到面对现实。现前很多人喜欢把眼睛闭上打坐,而眼睛闭上的真正意义在于:觉得眼睛一闭上,无论外面是多么喧哗,这些外境都已经无法干扰到自己,因为“眼不见为净”,所以无论外境如何显现,与自己一点关系都没有。这种认为眼睛一闭上,外面的世界就与自己无关的想法,就有一种逃避现实的显现。

另一方面,由于我们平常都喜欢把眼睛闭上作为一种休息,由此而形成的习惯会令我们闭眼的时候五根内收。例如晚上睡觉的时候,我相信大家都是闭着眼睛睡觉的。我们睡觉之前首先就要把眼睛闭上,此时也不需要再给自己下一个“我要开始睡觉”的命令,因为眼睛一闭上,五根自然内收,慢慢地就开始趋入睡眠之中。

我们平常打坐也同样一个道理。由于惯性的原因,眼睛一闭上,即便前面完全没有进入睡眠时觉得很清醒,甚至觉得好像也没有什么散乱,但多数还是在无明状态之中,因此后期就很容易进入到睡眠之中。所以我们禅修时还是要睁开眼睛,要面对现实。

    当然也有很多人说:“眼睛一睁开,心里就很散乱。”这就说明,你的心本来就散乱,所以更加要面对现实,因为我们的修行不能逃避现实。如果认为:因为眼睛一睁开,看见不同的景象,内心就开始散乱,由于要修法,就应该要把眼睛挖掉。这样的想法可以吗?当然不可以。修行人是不能这样去逃避的,应该要面对现实。在眼看得见的当下,心做到不散乱,这才叫做修法。所以我们应该要学会这点。


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