一、十重波罗提木叉

　　□杀戒：佛子不得自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、随喜杀、咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有生命者，不得故杀。菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而反恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。

　　□盗戒：佛子不得自盗、教人盗、方便盗、咒盗、盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。

　　□婬戒：佛子不得自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬，婬因、婬缘、婬法、婬业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行婬。菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人婬，不择畜生等，无慈悲心，是菩萨波罗夷罪。

　　□妄语戒：佛子不得自妄语，教人妄语、方便妄语、妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见，见言不见，身心妄语。菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见，而反更起一切众生邪语、邪见、邪业，是菩萨波罗夷罪。

　　□酤酒戒：佛子不得自酤酒、教人酤酒、酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘。菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心，是菩萨波罗夷罪。

　　□说四众过戒：佛子不得口自说出家、在家菩萨、比丘、比丘尼罪过，教人说罪过、罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律，常生悲心教化是恶人辈，令生大乘善信，而菩萨反更自说佛法中罪过，是菩萨波罗夷罪。

　　□自赞毁他戒：佛子不得自赞毁他，亦教人自赞毁他、毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向己，好事与他。若自扬己德，隐他好事，令他受毁，是菩萨波罗夷罪。

　　□悭惜加毁戒：佛子不得自悭、教人悭、悭因、悭缘、悭法、悭业。菩萨见一切贫人来乞，应随其所须，一切给与。菩萨反以恶心、瞋心，乃至不施一钱一针一草。有求法者，不为说一句一偈，一微尘许法，反更骂辱，是菩萨波罗夷罪。

　　□瞋心不受悔戒：佛子不得自瞋、教人瞋、瞋因、瞋法、瞋缘、瞋业。菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生悲心，而反更于一切众生非众生中恶口骂辱，加以手打、刀杖，意犹不息，前人求悔忏谢，瞋犹不解，是菩萨波罗夷罪。

　　□谤三宝戒：佛子不得自谤三宝、教人谤三宝、谤因、谤缘、谤法、谤业。菩萨见外道及恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤，不生信心、孝顺心，反更助恶人邪见人谤，是菩萨波罗夷罪。

　　以上十重戒，通僧俗二众，一切菩萨应当学，并敬心奉持不犯。此十重戒与《璎珞经》同；《善生经》单明在家六重，而无后四；《地持经》单明出家八重，而无酤酒、说过二戒。

　　　　二、四十八轻戒

　　□不敬师友戒：一切受佛戒人皆应敬重师友，而菩萨反生憍心、慢心、痴心，见师友不起承迎礼拜，犯轻垢罪。

　　□饮酒戒：饮酒能生无量过失，若菩萨自饮教人饮，犯轻垢罪。

　　□食肉戒：一切众生肉不得食，以一切众生皆有佛性，食噉其肉，断大悲种，菩萨食肉，得无量罪。

　　□食五辛戒：佛子不得食五辛臭秽。以其妨于净法，故制此戒。五辛是指大蒜、革□、慈□、兰□、兴蕖。

　　□不教悔罪戒：菩萨见众生犯一切戒罪，不教忏悔，不举其罪，教其悔过，犯轻垢罪。

　　□不供给请法戒：佛子见大乘师友来往，应迎来送去，礼拜供养，四事无缺，常请说法，不生瞋心、患恼之心，若不如此，犯轻垢罪。

　　□不往听法戒：凡有讲说经律之处，新学菩萨应持经律，至法师所听受谘问，若不往者，犯轻垢罪。

　　□心背大乘戒：佛子心背大乘常住经律，而受持二乘声闻外道恶见一切禁戒、邪见经律者，犯轻垢罪。

　　□不看病戒：见一切病人常应供养如佛无异，而菩萨以瞋恨心不往探视，乃至于各处见病不救济者，犯轻垢罪。

　　□畜杀具戒：佛子不得畜刀杖、弓箭、矛斧等杀生之具，若故畜者，犯轻垢罪。

　　□国使戒：佛子不得为利养恶心故，通国使命，作者犯轻垢罪。

　　□贩卖戒：佛子不得贩卖人、畜等，作者犯轻垢罪。

　　□谤毁戒：佛子以恶心，无事谤良善之人及以师僧等，犯轻垢罪。

　　□放火焚烧戒：佛子以恶心放火烧山林旷野、屋宅及一切有主物等，犯轻垢罪。

　　□僻教戒：佛子自佛弟子及外道恶人、六亲、一切善知识，应一一教受持大乘经律，菩萨以恶心瞋心横教(即非应病与药)二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。

　　□为利倒说戒：佛子应好心先学大乘威仪经律，广开解义味，见后新学菩萨不远千里来求大乘经律，应如法一一次第为说正法，使心开意解。若菩萨为利养故，于新学菩萨来求法时，应答不答，倒说经律文字，无前无后，谤三宝说者，犯轻垢罪。

　　□恃势乞求戒：佛子自为名闻利养等，亲近国王百官，恃势横取财物，恶求多求者，犯轻垢罪。

　　□无解作师戒：佛子应学十二部经，日夜六时持菩萨戒，解其义理，而菩萨不解经律，诈言能解，一切法不知，为他人作师授戒者，犯轻垢罪。

　　□两舌戒：佛子若以恶心谤欺贤人，无恶不造者，犯轻垢罪。

　　□不行放救戒：佛子应以慈心行放生业，若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，亲人往生之日，应请法师讲说菩萨戒经律，福资亡者，若不依此行者，犯轻垢罪。

　　□瞋打报仇戒：佛子不得以瞋报瞋，以打报打，若杀父母兄弟六亲，不得加报，若国主为他人杀者，亦不得加报，而出家菩萨无慈心报仇，乃至六亲中故报者，犯轻垢罪。

　　□憍慢不请法戒：佛子初始出家，未有所解，自恃聪明有智、高贵、年宿、大姓高门等，不谘受先学法师经律者，犯轻垢罪。

　　□憍慢僻说戒：佛子于佛灭度后，欲以好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前自誓受戒，当七日佛前忏悔，得见好相便得戒；若不得好相，不名得戒。若在菩萨戒法师前受戒时，不须要见好相。若法师自倚解经律、大乘学戒，与国王百官为善友，新学菩萨来问经律义，法师轻心、恶心、慢心，不一一好答问者，犯轻垢罪。

　　□不习佛戒：佛子不勤学修习经律、大乘、法、正见、正性、正法身，反学邪见二乘、外道俗典等，非行菩萨道，犯轻垢罪。

　　□不善知众戒：佛子于佛灭度后，任寺院职事，应生慈心，善和斗诤，善守三宝物如自己有，若有乱众斗诤，恣心用三宝物者，犯轻垢罪。

　　□独受利养戒：佛子先在僧坊中住，客菩萨比丘来，先住僧应迎来送去，四事供养。若有檀越来请，先住僧独受请而不差客僧者，犯轻垢罪。

　　□受别请戒：佛子一切不得受别请，利养入己，以此利养属十方僧众，别受请者，即是取十方僧物入己，及八福田诸佛圣人，一一师僧父母病人物自己故用，犯轻垢罪。

　　□别请僧戒：凡有请僧福田求愿时，应入僧坊次第请。若别请僧者，是外道法，犯轻垢罪。

　　□邪命戒：佛子以恶心故，利养敬贩卖男女色、解梦占相、咒术工巧、和合百种毒药等，犯轻垢罪。

　　□经理白衣戒：佛子以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附，为白衣通致男女，交会婬色，作诸缚着，于六斋日，年三长斋月，作杀盗破斋犯戒者，犯轻垢罪。

　　□不行救赎戒：菩萨见外道、一切恶人、劫贼，贩卖佛菩萨、父母形像、经律、比丘、比丘尼等，菩萨应生慈悲心，方便救护，处处教化，取物赎佛菩萨形像，及比丘、比丘尼等。若不赎者，犯轻垢罪。

　　□损害众生戒：佛子不得畜刀杖弓箭，贩卖轻秤小斗，倚官势取人财物，害心系缚，破坏成功，长养□狸猪狗，若故作者，犯轻垢罪。

　　□邪业觉观戒：佛子不得以恶心故观一切男女、军阵、兵将、劫贼等斗，不得听吹贝鼓角等，不得樗蒲、围棋等，不得作盗贼使命，若故作者，犯轻垢罪。

　　□暂离菩提心戒：佛子应护持禁戒，行住坐卧，日夜六时读诵是戒，如持浮囊，欲度大海，如草系比丘，常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，发菩提心，护菩提心，念念不去，若起一念二乘外道心，犯轻垢罪。

　　□不发愿戒：佛子常应发一切愿：孝顺父母师僧、愿得好师、同学善知识，常教我大乘经律、十发趣、十长养、十金刚、十地，使我开解，如法修行，坚持佛戒，宁舍身命，念念不去心。若不发是愿者，犯轻垢罪。

　　□不发誓戒：佛子持佛禁戒，誓不破戒，不以破戒之六根，受檀越四事供养、恭敬礼拜，又愿一切众生悉得成佛。若不发是愿，犯轻垢罪。

　　□冒难游行戒：佛子常应二时行头陀行，冬夏坐禅，结夏安居，常用杨枝、澡豆等十八物。行头陀时，以十八物随身，不可入诸难处，如恶国王、师子虎狼、水火风难等。若故入者，犯轻垢罪。

　　□乖世尊卑次第戒：佛子应如法次第坐，不问老少尊卑，先受戒者在前坐，后受戒者在后坐。若不如法次第坐者，犯轻垢罪。

　　□不修福慧戒：佛子常应教化一切众生，建立僧坊、山林、园田，制令修福；讲说大乘经律，制令修慧。若不依此而行，犯轻垢罪。

　　□拣择受戒戒：佛子与人受戒时，不应拣于品类，上自国王，下至鬼神，除作七逆者，尽得受戒。若有千百里来求戒者，菩萨法师以恶心瞋心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。

　　□为利作师戒：若佛子不解大乘经律，不解轻重是非之相，不解第一义谛等，为名闻利养，恶求多求，诈现解一切经律，自欺欺人，故与人授戒者，犯轻垢罪。

　　□为恶人说戒戒：佛子不得为利养故，于未受菩萨戒者、外道恶人、邪见人前说此千佛大戒。违者，犯轻垢罪。

　　□故起犯戒心戒：佛子本以信心受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，犯轻垢罪。□不供养经典戒：佛子常应一心受持读诵大乘经律，常以七宝等为香囊，盛经律卷，若不如法供养者，犯轻垢罪。

　　□不化众生戒：佛子常起大悲心，入一切处，皆使一切众生发菩提心。菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。

　　□说法不如法戒：佛子常行教化，起大悲心，如法说法。若不顺说法仪规，犯轻垢罪。

　　□非法制限戒：凡国王百官、四部弟子信心受佛戒后，不得自恃高贵，破灭佛法。若故作破法者，犯轻垢罪。

　　□破法戒：佛子以好心出家，为名闻利养，于国王百官前说佛戒，横与比丘、比丘尼菩萨戒弟子作非法治罚，此是佛子自破佛法。若故作者，犯轻垢罪。

　　以上属四十八轻戒，其中禁止食肉、食五辛，劝放生，及名利私欲的禁止、日常礼仪的规定等，均给予后世极大的影响。

　　　　三、受持菩萨戒的利益

　　受持菩萨戒有下列五种利益：

　　□十方诸佛愍念守护。

　　□临命终时，正见心欢喜。

　　□所生之处与诸菩萨为友。

　　□功德多聚，戒度成就。

　　□今世后世性戒福慧圆满。

　　本经的特色：

　　一、本经不但具有经的性质，也具有律的性质，而且是以律为重点，因此可称之为“经中之律”。

　　二、本经的内容异于小乘律，不分出家、在家，均可受持，是以开显自己的佛性为目的之“佛性戒”。如经中说：“光明金刚宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源、佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意识、色、心，是情是心，皆入佛性戒中。”又说：“是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛之根本。”“一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位。”这是以佛子基于自觉而行菩萨道的戒，同时也说明了本经平等共摄的全体大用。

　　三、本经着重于对父母、师僧、三宝的孝顺，以慈悲孝顺为持戒的根本。因此，戒相虽然开立有十重四十八轻，而受持的根本要义，不外是孝顺与慈悲二心，此二心更可由一“孝”字而总摄之。经文中孝顺、慈悲二心并举的地方甚多，如“菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。”“应生佛性孝顺、慈悲心，常助一切人生福生乐。”

　　至于孝顺心，在本经十重四十八轻的戒相文中，亦多次提及，且无论轻重戒都以“孝顺心”前后呼应，如十重的第一戒与第十戒，四十八轻的第一戒与第四十八戒，都是以孝顺之心为要件。经云：“孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”这是说就戒的本质而言，孝就是戒，戒也是孝的异名；就戒的功用而言，孝亦名为制止，因为孝则不作诸恶。

　　本经在说示十重四十八轻戒的大乘戒相外，同时也揭示受戒的作法、大乘布萨集会的作法等，是有系统的戒经。今收录于《高丽藏》第十四册、《碛砂藏》第十四册、《龙藏》第六十四册、《卍正藏》第三十一册、《大正藏》第二十四册。其注疏如下：

　　□菩萨戒义疏　　　　　　　二卷　　隋．智顗说、灌顶记

　　□天台菩萨戒疏　　　　　　三卷　　唐．明旷删补

　　□梵网经菩萨戒本疏　　　　六卷　　唐．法藏撰

　　□菩萨戒本疏　　　　　　 三卷　　新罗．义寂述

　　□梵网经古□记　　　　 　三卷　　新罗．太贤集

　　□梵网经玄义　　　　　　 一卷　　明．智旭述

　　□梵网经合注　　　　　　 七卷　　明．智旭注

　　□试述本经的主旨。

　　□试述受持菩萨戒的利益。

　　□试述十重戒的内容。