真禅法师“爱国爱教”思想管窥
真禅法师(1916——1995)，江苏东台人，自幼出家，受具足戒后，曾就读于东台三昧寺启慧佛学院、焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院和南京华严师范学院、上海玉佛寺佛学院，师事过在中国近代佛教史上占有重要地位的应慈、圆瑛、常惺、震华等著名法师。1945年抗日战争胜利后，先后出任苏州狮林寺、镇江竹林寺监院、竹林寺住持并兼任竹林佛学院院长等。新中国成立后，他适应社会的进步努力学习各种新知识，并且积极从事弘法利生、教学和参加维护世界和平的活动。
文革中，真禅法师坚留寺内，为了保护玉佛寺免受毁损作出了积极的努力。宗教政策落实后，真禅法师虽已步入老年，但精神抖擞，意气风发，怀着一颗炽热的爱国爱教之心，充分利用“盛世”所提供的良好时机和条件，在弘法利生中不断作出新的成绩。1979年，真禅法师当选为上海市佛教协会会长，并正式担任玉佛寺住持；1983年被当选为上海市政协常委，任上海佛学院院长；1988年受聘为上海儿童福利院名誉院长，并设立“真禅法师残疾儿童福利基金”。此外，他还兼任过上海静安寺住持、开封大相国寺住持。真禅法师认真学习并且积极协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策，为迅速恢复和发展佛教事业，推进佛教界实践人间佛教的积极进取思想，弘扬佛教文化，兴办社会公益福利事业，参加国际友好交往活动等，身体力行，兢兢业业，为国家、人民和佛教事业作出了卓越的贡献。
自年轻时期开始，真禅法师在刻苦修行的同时勤与学习三藏，精研大小乘佛法和中国佛教史，对《华严经》、《法华经》、《维摩诘经》、“净土三经”等经典及中国佛教及中国佛教各大宗派的教理，都有深入系统的学习和研究，在上海和到各地参访和传法过程中经常向僧俗弟子、普通民众讲经说法，并且坚持孜孜不倦地写作，主要著作有《般若波罗蜜多心经讲义》、《普贤行愿品讲义》、《阿弥陀经浅释》、《净行品浅释》、及《试述菩提达摩的生平和禅法》、《惠能的禅》、《天竺纪行》、《玄奘法师传略》和《玉佛丈室集》、《新加坡弘法纪》等多种。
纵贯真禅法师的一生，“爱国爱教”是他矢志不移的思想基础，他的一言一行，无不贯穿着这根红线。
在《回忆圆瑛法师》一文中，他说：“我经常告诫我的弟子辈，作为一个新中国的佛教徒，必须检测‘爱国爱教’的原则。所谓‘爱国’，在今天的条件下，就是要为加快改革开放和现代化建设的步伐，夺取有中国特色社会主义事情的更大胜利作贡献。所谓‘爱教’，就是热爱我们所信仰的佛教，即唉佛教教义中‘庄严国土，利乐有情’的思想；诸恶莫作，众善奉行，自净其意的原则；自利利他，广种福田的思想等等。我还经常对一些青年僧人讲，爱国爱教的原则本身就是一个辩证的关系，爱教必须爱国，爱国才能爱教。”
在《培养青年僧才是中国佛教界的当务之急》一文中，真禅法师进一步指出：“所谓‘两爱’，就是‘爱国爱教’。作为一个新中国的佛教徒，首先必须热爱我们社会主义祖国，要为我国社会主义两个文明建设作出自己应有的贡献，佛学院的学僧同样如此。其次必须热爱我们所信仰的佛教，爱佛教教义中建设人间净土、‘庄严国土，利乐有情’的种种理想等等。爱教必须爱国。爱国才能爱教，两者不可偏废”。
围绕“爱国爱教”的主题，真禅法师在社会、慈善、教育、文化等方面作出了积极的努力，为佛教与社会主义社会相适应作出了可贵的探索。本文拟通过对真禅法师爱国爱教思想的研究，发掘出大师思想深层最闪光的东西，从而为今人乃至后人，在弘扬佛教优良传统，为构建和谐社会作贡献方面，提供可借鉴的教益和启迪。
