今天讲一下修忍辱的重要性。

　　六度波罗蜜中，忍辱是其中一度。能坦然地面对各种各样的不如意和痛苦都是忍辱。忍辱是很重要的一个实修法，在修行过程中，＂忍＂是最难修的，修持忍辱的功德也是最大的。在现在这么复杂的世界里，我们要面对生活中的种种不如意，修忍辱尤其重要。修忍辱不是文字上的东西，而是在生活中的体验。在生活中，我们会常常有修忍辱的机会，但是我们都错过了，因为不知道这个修法有多么重要。

　　佛经中记载：曾经佛陀在优陀南国首都一带化缘时，遭到一伙被人花钱雇来的流氓的大骂。他们骂佛陀是强盗、蠢驴、白痴、骆驼、笨蛋、地狱种子、畜牲、永世得不到解脱等等。佛陀走到哪里，他们就骂到哪里。佛陀的侍者阿难劝佛陀离开那个城市，佛陀说，如果有人骂我们，我们就离开，这个世界上就没有我们可以居住的地方了。佛陀对于那些对自己恶毒辱骂者，施予无限的慈爱之心。有一天，佛陀乞食，那些流氓爬上佛陀路过的两边树上，疯狂地恶骂，还踩落树上的露水，把佛陀一身淋得湿透，钵中的饭菜也渗满了露水。佛陀依然面带微笑，踏着安详而稳重的步伐前进，任凭他们疯狂地大骂。这时，一棵树的树枝断了，一个流氓把腿摔伤了。佛陀过去，把他扶起来，送到医生那里，请求医生为这个流氓医治。医生不愿意，认为这个流氓对佛陀的辱骂实在太过分。佛陀对医生说：“他们用恶毒的语言辱骂我，我无嗔无恨；你这么赞美我，我也不会感到高兴。我所做的一切，不是为了赢得别人对我的同情和赞美。一切众生都是我的好兄弟，都是我的亲人，帮助和关怀自己的亲人是我的责任，是应该的。”

　　我们天天说“向佛陀学习”，回头看看，从我们学佛的那天起，有没有象佛陀这样修过忍辱呢？如果有，修过几次呢？如果没有，那么在未来，我们是不是要好好的修持忍辱呢？当遇到不如意、不顺心的时候，平时挂在我们嘴边的菩提心、平等心都消失了，在还没有了解事情真相时，我们就把一切责任推到别人身上去了。象这样修行，我们平时的烧香、拜佛、念经还有意义吗？我们修法的结果能实现吗？如果我们不懂得修忍辱，那么，学佛与不学佛又有什么差别呢？

　　怎么来修持忍辱呢？

　　修持忍辱需要慈悲、智慧和禅定的功夫。

　　比如，当有人无缘无故看不惯我们，对我们心生怨恨时，我们要考虑他人的难受与痛苦，这样我们就能够承受他人的不解、误解、发脾气和辱骂，这是在帮助他人化解负面情绪，等于是在救度他，这是一份功德。我们用慈悲心对待他人，把他当成自己的兄弟姐妹，他的心自然会慢慢恢复到原来的状态。但他的恢复过程需要时间，因此我们在修忍辱时，要有足够的耐心。

　　我们还要用智慧来观察嗔恚的过失。嗔恚是地狱之因，同时，嗔恚会破坏我们自心的平静与快乐，破坏我们与他人之间的人际关系。如果我们不修忍辱，我们就会同样地对他人也产生嗔恚心，这个嗔恚心会给他人带来许多的痛苦和恐惧，同时我们也和他人结下了恶缘。如果我们之间一次次地重复这种怨恨，我们相互间怨恨的时间就会越来越长，将来这个嗔恨的恶果成熟的速度也会越来越快，自己修行中的违缘和障碍就会越来越多。我们还要思维修持忍辱的功德。修忍辱有很多功德利益，比如：修忍辱是自利利人，有利于戒律清净、开发智慧、断除烦恼、积累资粮、消除业障、相好庄严、广结善缘。

　　如果能在禅定中修持忍辱，当他人辱骂我们的声音传入我们的耳朵时，不去分辨他说得好听与难听、对与错，而是让心安住在声空不二的状态中。这种禅定的境界，本身并没有怨恨的存在。他人的辱骂，就好象夏天吹来的凉风，耳边飘过的轻音乐一般，各种不如意、不顺心和不吉祥的情绪，就好象雪中送炭，火上浇油一般，反而可以增强我们的定力。真正有解脱见解的修行人，才晓得禅定中的＂忍辱＂没有“忍”的意识。如果还有＂忍＂的念头和感受在那里，就不是出世间的禅定了。