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如何理解禅定之逆缘
 
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如何理解禅定之逆缘

  虽然我们经常讲解禅修的重要性,但是禅定该如何理解呢?有些人认为禅定就是一种感觉。倘若禅定只是一种感觉,我相信外道也会有很深刻的禅定感觉。

  例如印度教有个教派称之为裸体派,他们一生当中都在幽静山林中赤身裸体地修学,他们若是完全没有感受的话,又如何会抛弃一切而隐居在山林当中行持三摩地呢?不可能的。所以光有感受,并不代表它就是禅定之功德。

  我相信以前很多人在接触气功以及其他一些法门时,也有各种各样的感觉。类似这样的传承和各式各样的修法,从古至今都没有间断过,这也充分地说明了,他们在修行时都有一定的感觉。但感觉并不能代表解脱,所以我们在讲解禅定的时候,首先要从逆缘当中讲解禅定。

  何谓“禅定之逆缘”?从世间禅定四禅而支分的十七天、无色界天、四空处等等都称之为出世间胜观之逆缘。

  也许有人会问,在讲解禅定之印证时为何还要讲解禅定之逆缘呢?因为我们能否赤裸出顺缘之禅定,完全取决于我们是否能从逆缘当中超越。如果连逆缘是什么都不知道,又如何能树立更好的禅定之顺缘呢?

  但此处还要记住的是,虽然我们讲解他们是出世间禅定之逆缘,不是究竟之见解,但是对于次第根机者而言,最初也不得不依靠它来成办更高的见解,所以我们平常在讲禅定的时候也是先从有相定开始入手。即便当时所契合的方便比下乘派更为殊胜,但是禅定本身还是世间禅定。因此,对次第根机来说,我们不能排斥它。

  它就如同我们想要更上一层楼的一个台阶一般,是暂时的休息之处,当我们经过它的时候,它就成为我们解脱的助伴,但还不是我们行道的终点。也就是说,这些不究竟的禅定之见解并非我们修行的终极目标,想要成办究竟解脱,就要超越这些禅定之逆缘。因此对于禅定之逆缘的理解,我们还是要更加细致一些为妙。


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