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佛学问题解答系列 02
 
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  问:.《普门品》说如果有人爱生气,请常念恭敬观世音菩萨,我知道菩萨的名号称呼都一样,不应该分别,但是念的时候是要念南无观世音菩萨,或是要念恭敬观世音菩萨?
  答:应该都没关系,只要生气的时候,念一声「南无大悲观世音菩萨」,或者「南无观世音菩萨」都可以。这里面所说的恭敬,是代表你心里有观世音菩萨,恭敬的方式有很多种,如称念他的名字、身体礼拜,生气的时候想起观世音菩萨,时时以慈悲心救度众生,自己应该学习菩萨的慈悲、智慧、化导众生,既然要学习菩萨的慈悲智慧,那怎么可以因为一点事情而发怒生气呢?有了这个反省怒气就会消下来,就能够去除瞋恚心。

  问:如何不生气?
  答:你要了解生气跟不生气的优、缺点。生气有什么缺点?首先,佛说爱生气不修忍辱的人,长相丑陋又麻烦;二、损福报;三、没有人缘;四、口才不好;五、死后下地狱。爱生气有这些不好的果报。不生气呢?不生气的人来生相貌庄严,口才好,福报大,人缘好,死后生梵天。
  了解生气跟不生气的优点和缺点,这个叫择法,知道以后就要修忍辱,一生气就多看观世音菩萨,多念佛菩萨的圣号,而且每天对着镜子练习笑,打坐的时候也不要太严肃,要面带微笑,微笑是脸上最好的瑜珈术;所以看到佛的脸你就想:多么庄严的相貌!随时苛责、提醒自己不要生气,慢慢就会改变。

  问:喜欢争吵打架的时候,要念什么咒?
  答:有很多佛号都可以,念解怨咒也可以:唵 三陀啰 伽陀娑婆诃。就是解怨结,双方不要吵架,不过最好是改掉不好的脾气。

  问:师父说要闻、要广修、要一门深入,请问如何修观音菩萨修行法门?
  答:观音菩萨修行法门,就是慈悲法门的意思,慈悲心是佛法的基础,我们修观音菩萨修行法门,那什么叫观音呢?就是以慈悲心,永恒的观视众生的苦难,名为观音菩萨修行法门。所以观音菩萨修行法门就是救苦救难不分别,不是每天读《普门品》叫观音菩萨修行法门,读《普门品》是帮助我们修行观音菩萨修行法门。一门深入,不是说只念一尊佛,或持哪一本经,一门深入讲的是心门,内心里面保持清净、慈悲,内心里面不离开菩提心,名为一门深入。
  像这两天有放生、灌顶、八关斋戒的修持,难道这些法门不一样吗?有人说:「我是念阿弥陀佛的,不要灌顶!」其实灌顶也好,听闻佛法也好,都是要帮助我们修慈悲心的,像仁波切传给各位这个愤怒三本尊,也是慈悲的。如果你去水边,有时候会被小龙卡到,让你生病有障碍,那个时候就要请大鹏金翅鸟加持,大鹏金翅鸟叫什么?
  叫噶鲁达。如果是人道的问题,就要请马头冥王加持,班札左达。如果是属于鬼、魔难,就要请大势至菩萨化身的金刚手菩萨加持。这三位都化成愤怒相,来降伏这些魔难、障碍,帮助别人也帮助自己,那这个就是慈悲心,也是念佛老实修行,为了利益众生,我们绝对不排斥,不只不排斥还要随喜,还要法门无量誓愿学。

  问:在家人如何修行、如何作功课?
  答:在家人首先要守三皈依,对三宝要有信心;进一步要守五戒;以五戒作基础,凡遇到六斋日有空就去授八关斋戒;平时修慈悲喜舍四无量心,了解八正道的意义并去实践,有了了解之后,再进一步学习大乘经典,找时间参加佛寺早课、晚课,做世间的种种善事。
  修行的方式一步一步学习,但是在家人修行,最重要的是要亲近善知识,依止正知正见的道场参加共修。作功课是我们要订出时间,按照道场或法师所讲的功课,背经典、念佛,日常生活尽量控制自己的心念,尽量帮助众生。

  问:身为佛弟子必须做什么功课?
  
  答:要做心灵的功课,你要做早晚课,帮助自己安定下来,安住在圆满的菩提心上,如果平常有固定的功课,就按照你的功课做;如果没有,课诵本的内容编的非常好,可以按照传统的课诵本做。假如自己不会做早晚课,礼拜六、礼拜天到佛寺住,跟着佛寺做早晚课,学习久一点就会了。

  问:学佛的人如何开智慧?
  答:佛教有一个修学的次第,就是闻、思、修、证。起先多听闻佛法,闻法后思惟法的义理,透彻的知道法义了,再进一步认真的修行观照,而证得法性不生不灭。印顺导师在《成佛之道》中说:「由闻知诸法,由闻遮众恶,由闻断无义,由闻得涅槃。」
  听闻正法简略的说有四种功德:
  一、因为听闻正法而知道什么是善法、恶法、有烦恼的染污法、没有烦恼的清净法等等,可以依着所听闻的内容来修学;
  二、由于听闻正法,知道作坏事有什么恶报,把恶心停下来,从此不再作坏事;
  三、由于听闻正法,对自己、对他人没有意义的语言、行为,不会再去做;
  四、由于听闻正法,依法修行,能够证得寂灭涅槃。所以要开发智慧,首先还是在于多多听闻佛法,了解佛法以后,真实的修行,慢慢就会开智慧了。

  问:居士学佛要如何深入经藏?
  答:我们印经协会有印了很多经典,基本上可以从《地藏经》、《药师经》、《普门品》、《金刚经》开始深入,深入了解后,还需要多看一些佛教基本知识。

  问:在众多的经典当中,初学者要从哪一部经典着手?
  答:我的建议是这样,先找一部释迦牟尼佛传,看一下佛陀整个生命的过程。再从初期比较浅一点的,像《八大人觉经》、《地藏菩萨本愿经》,甚至《十善业道经》,尤其是因果轮回的相关经典,先从因果入手。慢慢的再要看一些空性的书,研究一下《心经》、《金刚经》。但是像我师父就常常交代,《普门品》一定要念,因为《普门品》可以增长我们的慈悲心,又有观世音菩萨的护念。大乘佛教就是这几部经,《地藏经》、《药师经》、《普门品》、《金刚经》、《心经》、《地藏经》,可以深入的了解修学,大概是如此。

  问:修行的心态要注意什么?
  答:修行不是找麻烦,而是要提升自己,我要帮助别人,所以就要不断的进步,要有这样的心态。我记得刚开始出来上班的时候,有一位总经理跟我说:「我已经在这个行业二十五年了,做到总经理。」我当时心想:「可怜!做二十五年还做成这样,公司快要倒了,总经理挂好听的,业绩也没有,还叫我向你学习,这下子很累了。」
  我常说:「打乒乓球也要找一个很会打的,不然捡球就捡到翻脸。」要比你会打的,你才会进步,人往高处爬,我们为什么要学佛?佛是圆满的,有大智慧、大慈悲、大雄大力,所以我们的人格发展、智慧、威仪、福报、影响众生的能力、事业,都要广大。如果你开公司失败,那出家的事业会圆满吗?这一点很特殊的,有些人盖佛寺盖到零零散散,还欠人家钱,或是钱被人家骗走了;有些人佛寺盖的很庄严;有些不但盖了庄严,还能够引导很多众生学佛。

  问:吃了肉或是要吃肉之前,要先念什么?
  答:并不是说你会这个咒就可以吃肉哦!吃肉有吃肉的因果跟恶业,但是现在自己的因缘不具足,没有办法吃素,就最少先减低跟牠的恶缘,如果牠的中阴身还在,先给牠超度,那可以念文殊八字咒:唵 阿咪罗吽 卡佳拉;或是念药师咒也可以,或是直接念唵嘛呢呗美吽。当然这个是没有办法的办法,最好是福报具足,可以全然的吃素。

  问:学校在山上没有素食,所以中午无法吃素,这样有没有影响诵经的功德?
  答:当然有,吃素食诵经与不吃素食诵经都有功德,但是功德有大小之分,有清净与不净清的差别,虽然住在山上没有素食,可以怎么解决呢?带便当嘛!像我吃素食,都买白饭带一罐酱瓜吃,住五公寺时自己不会煮菜,该怎么办呢?电饭锅有饭,苹果配白饭,这样也吃得很快乐,过一段时间三宝加持,信徒常常拿菜来了。所以要坚持自己的戒律,你如果要得到一百分,吃素食诵经功德更大,但是不吃素食诵经同样有功德;我们希望作到一百分,所以就尽量做好。

  问:弟子已经受菩萨戒,但是因为工作的关系,善缘不具足,常常被同事排斥吃素食,所以我没办法只好吃肉边菜,造成身心不适心中苦恼,请问该怎么办?
  答:这要坚持,既然受菩萨戒就要吃素食,不要因为同事的影响。你吃肉边素自己也觉得很亏欠痛苦,如果你吃素食先生会打你,这样就没办法。同事没关系,因为我们在公司上班是尽自己的力量,尤其受菩萨戒一定更尽心,老板更加疼爱,所以不要因为别人说话,自己觉得不好意思,要坚持。
  至于这样是不是算犯戒呢?犯轻戒,因为不是在不得已的情况下,只是因为同事取笑你而已。
  所以做菩萨要享受苦、享受孤独,开始练习吃素食大家都排斥你,而你还很坚定,不但坚定又跟人家说素食的好处,这才叫做菩萨。因为你有受菩萨戒,所以先找一个法师忏悔吃肉边素,恢复这条轻戒,然后从今天开始,就算被开除也要吃素食,绝对不要吃父母肉。你要这样想:父母的肉在那里,同事取笑你吃素,难道你要把它吃下去吗?
  绝对不可以,而且还要劝你的同事吃素食,以后跟我出来吃饭我请。我刚开始吃素食,如果有人邀我吃饭,我都请他们吃素食,而且是吃那种特别贵的,大家都说好,这样还能够引导他人吃素食。

  问:小孩在妈妈的肚子就吃素,已经四个月大,父母考虑从小就吃素的做法,会不会剥夺了小孩的饮食自由?或造成小孩营养不良?
  答:小孩在妈妈肚子里就吃素,叫胎里素。站在世间法,有人会怕营养不良、缺维他命B群,但是事实上并不是这样,这个小孩子过去世如果受过菩萨戒,过去世他已经发愿尽形寿吃素的人,他这一辈子来投胎,就一定是胎里素,就算他妈妈不吃素,胎儿也会影响他妈妈去吃素,这是他的愿力。所以希望各位最好今生能受一个戒,我称为第六戒,就是五戒之外的第六条戒,尽形寿吃素。这样有什么好处呢?
  你生生世世来投胎,就算你堕落了,你还是吃素的,你不会投胎做老虎,你最多是做大象,还是吃素的。吃素绝对不会影响你的身体,素食与肉食营养的差别,是科学家他们不了解,肉食短暂好像对我们有一点力量,其实造成身体的业障、障碍,反而特别多。所以这不是剥夺小孩子的自由,他想吃素你不让他吃素,才是剥夺他的自由。再来,现代营养补充品有那么多,应该不会有营养不够的问题;而且生命的目的,是要消灭生命的痛苦,不只是长寿健康就好了,他不吃肉跟众生结善缘,不但没造业还可以得到无量的福报,这是好事,我们要有信心,不过吃素一定要均衡,各种营养还是要摄取。

  问:如果住在大家庭里无法吃素怎么办?在家里吃饭时只吃菜可以吗?
  
  答:可以呀!能做到这样非常好,在逆境当中能够这样修功德更大,所以说逆境成为加持,你做这样的事情功德反而增加,所以你要坚持,阿弥陀佛!

  问:吃肉边菜算不算吃素?
  答:也是吃素,不过叫不完全素。像台湾现在有人叫奶蛋素,吃牛奶、鸡蛋不吃肉,但是都一样有功德。台湾话有一句话:你用筷子夹一块肉,吃牠的肉、吃牠的身体,你跟牠之间就万万债;欠债还不完。你现在没有办法完全吃素,只吃肉边素、吃青菜,至少你没有吃肉。其实有这个惭愧心也很好,像六祖慧能大师藏在猎人队伍,没有办法吃素也是吃肉边菜,佛教最主要是这个心,当你有这个心,慢慢的哪一天就可以吃圆满的素食。

  问:受三皈依、五戒、菩萨戒,是否一定要吃全素?
  答:如果按照《梵网经》:「一切肉不得食,断大慈悲性种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨,不得食一切众生肉,食肉得无量罪。」受菩萨戒就要吃全素。受五戒如果依照大乘教义,佛弟子本来就应该吃素。佛在《入楞伽经》讲:「若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故,大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食。」
  这部经文并没有指定你是三皈、五戒、菩萨戒,只是我们现在就方便一下,要求在家菩萨要吃素,一步一步慢慢来!皈依没关系,受五戒、受菩萨戒,还是吃素吧。但是有些道场,你不吃素也可以受菩萨戒,这样可不可以呀?可以,不吃素你要做菩萨也很好。希望哪一天你菩提心够了,你自然就会吃素,但是千万不要对人家说:学佛可以不吃素。学佛是应该要吃素,只是他因缘未到而已。

  问:家里养很多金鱼,养死了又买活的回来,请问这样有没有业障?
  答:如果是为了自己家里漂亮好看,买金鱼关在鱼箱养到牠死了,再买活的进来,这样你还是跟牠结恶缘。如果这只鱼要被杀,就像我们那边有三缸鱼缸,那都不是养漂亮的鱼,都是养正要被杀的,虱目鱼、朱文锦,救几尾算几尾,如果牠在这边舍报,我们的动机是正确的,这样就不跟牠结恶缘,不算造恶业了。

  问:.家里有白蚂蚁、老鼠、蜈蚣怎么办?
  答:我只能这样讲,我们都是一家人。能怎么办呢?就对牠好一点,既来之则安之,拿东西给牠吃。白蚁吃什么?白蚁只吃木头,所以你可以轻轻的把白蚁扫到整理箱,放木头给他吃。那蚂蚁、老鼠吃饼干、花生,蜈蚣不知道吃什么?但是你要有悲心,我们台湾有一个真实的故事,广化老法师以前住在雾峰护国寺,早期出家人都是自己种菜自己吃,但是菜每次都长了很多菜虫,怎么收割呢?
  老法师就跟徒弟说:「你们就念大悲咒吧!」怎么念都没有用,虫还是很多。然后,广化老法师有一天说:「好吧!我来念!」他大悲咒念一遍,隔天虫都跑光光了。那些弟子说:「师父!为什么你念大悲咒有效,我们念大悲咒没效呢?」广化老法师说:「你们念大悲咒是要赶那个虫,我念大悲咒是对虫好:你们好好在这边吃,我这些菜就给你们吃了。」那虫感动了就不见了。
  各位你怕鬼吗?房间有鬼念大悲咒:「你赶快跑啊!」祂就不走对不对?「鬼呀!我们好好的住在一起,好好的念大悲咒吧!」祂不见了,超度了。你家里有这些东西,牠跟你有缘就会生在你家里,特别是你越要赶走、越伤害牠,牠就越多,多到投胎做你的儿子你就惨了,其中有一只刚好最后一世做蜈蚣,然后投胎做你儿子,他一生出来就有好几支脚,所以千万不要伤害牠,对牠好给牠东西吃,给牠念大悲咒、七佛如来,慢慢你会发觉不可思议。
  这一点我可以百分之一百做证明,因为我都是到处借人家的地方住,住过以后他们也不好意思给别人住,所以一个月大约住一两天,里面都是蟑螂、蚂蚁满地跑,我每次都会给牠喂一喂,越来越少了。你自己做实验就知道,但是你不喂时牠就找你麻烦,有一次在罗东,我正在刷牙,有一只蟑螂居然跑到镜子边,两支胡须还动来动去,我想这个来讨食物的喔!我一定要拿东西给牠吃,结果一忙就忘了,睡下去想说蟑螂还没喂,唉呀!先睡明天再喂好了,结果那晚我的手被咬一个洞,我乖乖的拿给牠吃,隔天就找不到牠了。

  问:知道师父慈悲,非常强调放生,有一个常令人争论的问题,有人问:有时就是因为有人大量放生,而制造一些人大量捕捉以满足需求,你认同他的说法吗?
  
  答:因为他这样子假设,你可以发现有的人,会先在对方插个小旗子,把对方定义成敌人,然后向他攻击。其实这种说法不成立,因为不是我们放生,他才去抓更多的东西,是因为我们这个时代越来越末法了,众生越来越颠倒了,人们贪图口福,什么都抓来吃,吃到有的动物都绝种了,所以我们借着放生的活动振奋大家,唤醒大家的良心、善知,与自然和谐相处,我们在做这样的事。
  你会对这个世界上很多保护动物组织,一些绿色和平组织提这个问题吗?
  这些都是在这个时代,开始变的糟糕的情况下,我们在提倡这个放生,不是因为我们提倡他们才去抓,这个叫颠倒,更是混淆视听,所以我们不认同这样的说法,他这种理论本来就不成立。他们说制造一些大量的捕捉来满足放生,譬如说麻雀,就是因为有人要放,而增加他们去抓更多,不是这么一回事;你知道麻雀大家都怎么吃牠吗?他们想怎么样吃麻雀,就抓麻雀来吃,不是因为我们要放才要去抓麻雀。油炸麻雀很好吃你知道吗?
  不能把他们的造恶,等同于我们的行善。我们放生是什么动机?是放生的动机。他抓麻雀是什么动机?是要吃麻雀的动机。两种不同的动机不可以画等号,所以这个是很混淆视听的,希望大家要用智慧来看待这个问题。

  问:如果有一天我看见一条蛇,而这条蛇正要威胁另一个人的性命,打死这条蛇是否有罪?
  答:大家听了这个问题,你们说是否有罪呀?你想救这个人的性命,这本身是有功德的;你打死这条蛇的话,本身也是有恶报的。这种情形就好比,有的人大富大贵,但是身体很不好得癌症,大富大贵是他的善报,身体不好是他的恶报,善恶果报都报应了。比喻说,有一条蛇威胁到别人的性命,你要打死蛇才可以救他;你为了救人,甚至说打死这条蛇的恶报我来承担,有这种心那你也是菩萨。所以佛法是辩证的,罪是有的,但是你愿意为了保护别人而承担这个罪,我们还是随喜你的,但是尽量不要打死牠,还是有很多方法可以两全其美的。

  问:我吃素不吃肉,是不是也是一种放生?
  答:当然是,如果大家都不吃肉,就没有人会去抓、去养,这也是个方法;但是你不能说:「我只要吃素就好,不要放生。」这样讲就变成悲心不够,为什么呢?因为事实并不是大家都吃素,明明有很多人在杀生,有很多动物在被杀。有很多人提倡只要吃素就好了,这是消极的,吃素还是消极的,放生才是积极的,如果通通没有动物在被杀,那没关系。但目前是有人在杀,所以我虽然吃素了,我还要救,这样才更圆满。

  问:可以帮水族箱里面的小乌龟做一个平台,那只小乌龟在那里爬来爬去,无法呼吸很痛苦?
  答:这样小乌龟有一个休息的平台,这是慈悲的应该要去做。

  问:放生如果不念佛号只是放可以吗?
  答:当然可以,这样有救命的功德,不过牠肉体生命要救,牠的法身慧命更要救,没有帮牠念佛只是放生,你救了牠肉体的生命,将来你长寿健康,生生世世跟你结好缘;如果你对牠念佛持咒,牠往生极乐世界,种下成佛的种子,将来生生世世彼此更结了法缘。

  问:放生要念什么佛号?
  答:放生除了念七佛如来,可以再加一个宝髻如来,众生听了可以生天。如果要持咒语,最标准的就是唵嘛尼呗美吽六字大明咒,可以让众生脱离六畜轮回;还有一个护生咒,是宝胜如来的咒语,一切众生听到护生咒,或印有护生咒的纸丢到水里,里面的虫、鱼都得以脱离恶道轮回:唵嚩悉波罗摩尼娑诃。如果这些你通通不会念,那至少念阿弥陀佛,众生听到阿弥陀佛,脱离恶道,愿往生得往生。

  问:放生可以找别人代替吗?
  答:当然可以,最主要是能够救生命,自己没办法参加,有些人出钱、有些人出力帮你做,但是如果你能来参加,有跟众生结法缘的机会,更有参与共同放生的功德。

  问:请问您做千人放生法会,需要向官方提出申请吗?
  答:在台湾、在这边都要,在新加坡更要跟政府单位借场地,说明要办放生,官方愿意借场地,这样就可以了。

  问:放生一下子放那么多鱼到河里面,会不会影响这条河的生态?
  答:我们当然要顾虑到生态,但是救命更要紧,现在放生的这些鱼,是不会咬小鱼的才会放下去,所以不会影响生态,只会救更多的生命。

  问:放生会不会在无形中造业呢?
  答:造业并不是以行为做最后决定,造业是以动机为主,在放生的过程里,有些生命已经舍报了,但是我们的动机是要救牠,就算舍报,我们也一直念佛帮助牠永远脱离恶道,所以这样不应该说是造恶业。如果是因为疏忽,而造成牠有一点受伤,这会有一点因果;当然,在这方面我们会更注意一些。

  问:已经往生多年的亡者,为他读经有没有功德?
  答:一定有,往生的人我们帮他诵经回向,但是回向的方式不是回向给某人,而是先回向法界众生离苦得乐,然后再回向给他,这样比较好一点,以他的因缘我来诵这个经,回向给法界众生,这样他的功德更圆满。

  问:往生后是否一定要依照佛教仪式念经、助念,才能达到净土?那对其他宗教仪式不是不公平吗?
  
  答:这个不是我们对它不公平,这是佛教徒修行所努力要达到的,其它宗教根本不相信有净土,平时也没有真实的念佛修行,所以对其他宗教不公平这件事并不存在,这个没有这样的因果关系。其它宗教有修善,世间很多人也非常的善良,但是他不知道人生的目标,所以我们要把佛法的利益推广出去,让大家都知道。就是因为大家都很善良,而且每一个众生,都曾经是我们过去的父母,所以大乘佛教,甚至把自己用功的时间放弃掉来帮助大家;甚至本来身体很健康,后来忙到身体都弄垮掉,只为了帮助大家,为了帮助这些善良的人,能够认识佛教。

  问:往生者临终前一晚上,身体发出一阵特别的香味,头七深夜,房间有一道很强烈的光线,让我眼睛睁不开,当打开眼睛时,我没有看到任何东西,但有一阵香味,请问这种现象对往生者是好是坏?
  答:肯定是好的,这是瑞相,能否达到究竟解脱呢?他生前如果是佛教徒,愿意求生西方极乐世界,并且做了相应的念佛修行,那可以说是往生的瑞相。如果他没有很强烈的往生意愿,你也没有帮他做超度往生西方的法事,他一生做人非常的好,也相信三宝、受持五戒,对极乐世界不是很信受,做了很多的功德,这个时候往往会生天,所以这种现象,至少是生天的瑞相。

  问:要买往生被跟往生衣,是不是在闰月买比较好?
  答:学佛不看时间、不看风水,只要心念正确就可以。不过说到往生被,现在助念都带往生被去给对方盖,最近很多居士跟我说,我们来印往生被,印庄严一点,透过大家念佛作加持,助念时带去跟对方结善缘。结果这件往生被现在都做什么呢?都在包骨灰。你如果带往生被去,装骨灰的人就拿往生被包骨灰,变成一种习惯;其实可以把往生被折迭好,放在骨灰上面,再把骨灰坛的瓮盖盖好,不过如果已经包好放好的也没关系。

  问:因为工作关系,认识很多耳聋的人,想教他们信佛、念佛,不知道要从何开始做起,因为他们听不见,听不见是不是与佛无缘?
  答:不一定,有一位莲忏法师,他帮助很多眼睛看不见、耳朵听不见、不会说话的人在修行。念佛是用心念,不是透过嘴巴,所以这些听不见的人,能够用手摸,了解念佛的好处,了解以后,用心念去念;或是用手摸阿弥陀佛,这也是在念佛。最主要是要让他了解,阿弥陀佛这四个字所代表的意思,到西方极乐世界所代表的意思,尽量帮助他。

  问:弟子发愿今生投身在地藏菩萨的身边,终生持《地藏经》跟《阿弥陀经》,请问临终时是佛号助念还是念地藏菩萨?
  答:有愿必成,但是就怕一个问题,你喜欢念地藏王菩萨、喜欢念《阿弥陀经》,但是千万不要排斥别人的法门,记住这一点,舍法者不如愿,我念地藏菩萨就好了不要持咒,我念佛就好了不要施食,完蛋了你就去不了了,要记住这一点。如果没有这个问题,你愿意跟地藏王菩萨在一起,你愿意发愿往生极乐世界,保证没问题,只是品位高低不同而已。
  有信有愿必得成就,但是对一切法我们要尊敬,小乘法、大乘法、密乘法,不一样的法门我们都随喜,将来成佛了、有成就了,要来度对方再度他,现在不要批判别人,因为我不是他,他不是我,我不了解他,就随喜别人的修行。为什么我要特别讲呢?因为有许多念佛很认真的人,会排斥别人,说念佛才对其他通通不对。这样反而他要到边地,到不了极乐世界,这一点要了解。所以地藏菩萨不可思议,保证没问题,有些人在现生,在打坐、作梦的时候,就看到地藏菩萨了。

  问:如何让别人相信有极乐世界的存在呢?
  答:所有的佛经要讲之前,都有请法的对象,佛陀才说那一部经典;只有极乐世界念佛法门,无问自说,这是释迦牟尼佛悲愍我们特别说的。所以要相信有极乐世界存在的人,本身必须要有大善根才行。《佛说大阿弥陀经》说:过去世自在王如来教化世间的时候,有一个国王听佛说法欢喜开悟,便舍弃王位出家,名字叫法藏比丘,他的智慧勇猛无人能及。出家以后去见世自在王佛说:世尊呀!我发无上菩提心,愿我成佛的时候,在十方无数佛国中,我的智慧最为勇猛,头顶光明照耀十方,佛土七宝具足,十方世界都知道我的名号,所有的人民、动物来生我国,都是菩萨、声闻,数量要多到不可算计。
  我这样的愿力能够成就吗?世自在王佛知道法藏比丘有这样的愿望,就选择了二千一百万个佛国,这些国土的好坏、粗细,都让他看的一清二楚。法藏比丘采取这些佛土的优点,作为自己将来佛国的蓝图,发四十八愿,安住在真实智慧,勇猛精进,修习无量功德来庄严他的国土。这样积功累德,经过无量无数亿劫的时间,功德圆满,才得以成就愿力而成佛。念阿弥陀佛的佛号能得到加持,只谈理论是不够的,要真心实际的念佛,才会感受到佛的力量。释迦牟尼佛慈悲,希望我们都往生极乐世界,修行不会退堕,不用再受生死轮回;在《大宝积经》中记载,连佛的爸爸净饭王与七万个释迦族,都往生安乐国,你想想佛会骗我们吗?
  我讲个念佛的经验给大家听,我二哥的丈人往生我去送葬,火化以后骨头要拿回家乡,一个儿子开车,一个儿子抱骨灰,只有我在念阿弥陀佛、阿弥陀佛………,结果开车的人不念,抱骨灰的人在打瞌睡,我想说到底是谁的爸爸呀?念到后来我也不念,一停下来的时候,我发觉我的耳根怎么有千万的佛声?而且那个声音比音响还好听,从那一次以后我才觉悟,原来不是我一个人在念,我一个人在念十方众生皆在念,你不念他们就不念。这不是我一个人,所以我就老实念。
  像我以前不喜欢念大悲咒,大悲咒是什么意义我不知道,这样念有用吗?但是有一次去看病人,那病人脸色发白,我不知道要跟他讲什么?就跟他开示四圣谛、四念处。后来他竟然说:「师父!你会不会念大悲咒?」我说:「不太熟。」他说:「没关系,这里有一张。」我就拿起来念大悲咒,念好以后,他说:「师父!你帮我抹在嘴唇上。」我说:「你都会了就好,还叫我用?」他说:「你不一样,你僧宝!」就帮他抹大悲咒水在嘴唇。过几天他儿子跟我说:「我爸爸会吃东西了,大悲咒不可思议!」每个人的因缘不同,有些人有障碍又慧根不够,听到阿弥陀佛就讨厌;有些人念观世音菩萨很感应,为什么呢?因为你过去世有种过善根。

  问:在家念佛、持咒,回向的力量,是不是无法分配给法界众生?
  答:有一种说法,说我们在家回向给法界众生力量不够,这是错误的。回向绝对是平等的,自己在家念佛、持咒,回向给法界众生,法界众生同样得到这份利益,如果我们台湾两千四百万人,今天都守八关斋戒、念佛,台湾整个就改变了,因为大家的心念转善,加上佛菩萨的加持,这个共业就改变了。所以如何引导更多人念佛?每一次念完都要回向,回向给众生得到利益,自己也能够增长菩提心。

  问:念佛念出声或默念,或者是观想,是不是都同样有利益,念多念少有差别吗?
  答:念佛念出声的方式,除了自己专心,还能够让旁边的鬼道众生听到,所以念出声的佛号功德更大。默念对自己的利益,能够专心又有佛力的加持。观想虽然没有念出声,但是观想到佛像现前,能够灭无量业障、开智慧。所以三种都应该学习,先观想佛在面前,观想以后慢慢念出声,念出声除了自己得到利益,听闻的众生也得到利益,念到嘴酸就改默念,默念的时候还能够修禅定,这三种方法,可以按照自己修行的状况随时调整。

  问:十年前就皈依、念佛,但是到现在还是不能够将心定下来,每次念经的中途都会想到其它的,请问是什么原因?
  答:这种情形大部份的人都会有,出家人也会。像我在这边演讲,旁边有人在讲话我也会分心,为什么?因为我们不是证悟的人,很容易被境界影响,但是要记得拉回来,每次被影响了记得拉回来,经常练习,练习久了,就像打高尔夫球一样,越打越熟。同样的,一杯水你把它放着,让它静下来,你会看到里面有些渣渣。
  当你的心真的慢慢静下来,很多妄念也会浮出来,为了对治这个妄念,你会专心念佛,所以真正的修行一定要有对治,有烦恼、有杂念你才会认真念佛。所以烦恼杂念是让你专心的助缘,然后一次一次的,哪一天真的念到一心不乱,就是念佛三昧了。不过在末法要达到这个阶段并不容易,所以要天天不断的努力,阿弥陀佛!

  问:请解释「四生登于宝地,三有托化莲池,河沙饿鬼证三贤,万类有情登十地」?
  答:「四生登于宝地」,佛经说这个世间的众生,从出生的形态来说,可以分为胎、卵、湿、化四类。所以祈愿所有胎卵湿化四种众生,都能够往生到三宝的地方,也就是西方极乐世界。「三有托化莲池」,什么叫「三有」呢?三有,又称为三界;有,是指生存、存在的意思,三有包括:(一)欲有,欲界的天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱,各个随其业因而受果报,称为欲有、欲界。(二)色有,色界四禅天,虽然没有欲界粗染的身体,但有清净的色身,称为色有、色界。(三)无色有,无色界四空天,虽然没有物质的障碍,也同样随他们所作的因受果报,称为无色有、无色界。
  佛经称这些世间六道轮回的众生,也叫做三有四生;所以这一偈,是祈愿这些三有六道轮回的众生,都能够托胎化生于极乐世界的莲池中。不但如此,「河沙饿鬼证三贤」,也希望恒河沙的一切饿鬼道众生,今天蒙山法会来听闻佛法,都能够发菩提心证入三贤位。三贤是指证十住、十行、十回向的菩萨,也就是开始发菩提心的菩萨;或是解脱道、缘觉、菩萨道也可以称为三贤。「万类有情登十地」,万类有情,就是希望万类的一切有情众生,都登于十地菩萨,十地菩萨就是像地藏王菩萨一样,都成佛了。这个意思是说:希望一切轮回众生,都能够发菩提心,不堕三恶道,往生西方极乐世界,成为圣者、成佛的意思。

  问:我平常以念阿弥陀佛为主,观想心中有一尊阿弥陀佛。请问我往生的时候,阿弥陀佛会不会来接我?
  答:你这样一讲就不会了,怀疑了嘛!阿弥陀佛百分之一百会来接你。你在念阿弥陀佛的时候,祂就在你头顶,只是你现在不需要看到他,等你临命终时,阿弥陀佛会加持让你看到他;所以念阿弥陀佛佛在面前,不是临命终时,而是现在我们在念佛,阿弥陀佛就在我们的头顶。佛来接迎我们,跟我们有没有修行没关系,跟我们的信心、发愿有关系。那跟我们念不念佛是否有很多大关系呢?我想每个人都有念了,一念乃至十念都没问题,重点是有信心、有发愿,佛一定来接迎。

  问:我吃素食但是偶尔会破戒?这样可不可以参加助念?
  答:受过戒不可以故意破戒,不过还是有功德。助念就算没有吃素食,要去助念之前刷牙漱口,念个净口业真言、或是念佛号都可以。当然有持戒、吃素食,这样助念功德更大。

  问:吃长素的佛弟子,参加宴会时,见人吃大鱼大虾,可以念阿弥陀佛吗?
  答:首先我们随喜你吃长素,这时念佛当然可以,而且你去烧荤菜的店,还可以帮那些活鱼、活虾受三皈依,对已经死掉的可以念佛号、念观世音菩萨的六字大明咒,方便的话可以出声,也可以默念。

  问:要如何确定,是阿弥陀佛来接我们到极乐世界?
  答:佛教讲信心,这个信心就像你拿着风筝,那风筝飘在半空中,好远啊!但是你手上握着那条线好实在。阿弥陀佛来接引我们在什么时候呢?就是在我们临命终前,你有保持正念念阿弥陀佛,一定会亲眼看到阿弥陀佛来接引你。所以现在呢?我们只要有信心、有发愿、有念佛,将来必定得以往生西方极乐世界。

  问:和同修受菩萨戒好几年了,有自然的夫妻生活可以吗?
  答:夫妻一起受菩萨戒,互相约定小孩生完了,不要再有男女的淫欲关系,这当然可以;但是如果是正当的男女淫欲行为,也没关系。怎样修到一心不乱必生净土?首先要练习常常念佛、静坐,不被种种的境界所影响,能够帮助一心不乱。至于如何必生净土呢?只要有信心、有发愿、有在念佛,就必定能生净土。

  问:弟子念佛有观阿弥陀佛的三十二相,若起法执和我执,这样是否行邪道?
  答:这些都是我们常会遇到、想到的问题,《金刚经》里的:「若以色见我,以音声求我」,有两种解释:一、从空性的角度来解释,你如果还是住在音声、住在色上,你就没有了达这个音声和色的本质,所以见不到佛;二、从凡夫的角度解释,一个人虽然见到佛的相,听到佛的声音,但这个人依然处在邪道当中,他自己还在造作恶业,不能依佛的音声依教奉行,不能看到佛的相好起羡慕心,因为佛的相好是持戒、修福而来的,所以如果这个人虽见佛、虽闻佛声,但他还在邪道当中,等于没有看到佛一样。
  这两种解释你都明白了,下一个问题也就解决了,所以见到佛的三十二种相好,起法执和我执这是好的,因为诸佛菩萨万德庄严的像,你能够执着想要学习,表示你有善根。至于怎样做到净念相继,你要做功夫上的训练,就是前一念善,你能把这个善保持下来。所以念阿弥陀佛需要念念不断,有念头打叉了不要紧,只要时时记得把它拉回来,功夫渐深,就能够做到净念相继。

  问:弟子一边听师父说法,一边手拿佛珠念佛,这样一心二用是不是不如法?
  答:要听经就专心一点,边听边念佛不容易,有时候还会吵到隔壁,所以建议要念佛就专心念佛,要听课就专心听课,这样比较好。当然念也有功德,我们也是随喜赞叹,因为有的人有这个习惯。

  问:一贯道的道亲可以往生西方极乐世界吗?
  答:当然可以,问题是有没有意愿,他有相信阿弥陀佛、有发愿要去吗?他也可以往生西方极乐世界,重点是有的道亲,因为看了《六祖坛经》,他就开始说:「那个西方极乐世界比较低,我们这个比较高。」有这种分别、傲慢心的时候,他就去不了了。六祖慧能大师说《坛经》,并不是要批判西方极乐世界,因为《坛经》是一本禅经,它讲的是心法,心法哪有什么东西方呢?所谓十万八千里,讲的是我们要修十善业、要去除八不正道,你就到西方了,这是从真理的角度讲的。
  但实际上,西方极乐世界是真实存在,但是《坛经》是讲空性的,它不讲有没有这个事情存在,所以不能拿《坛经》来批判西方极乐世界。任何人要去极乐世界都可以,只要他有意愿,对阿弥陀佛有信心,有真的在念佛。

  问:淫欲不断,可否带业往生?
  答:往生净土是佛的愿力,淫欲不断往生西方叫带业往生,而最主要是你对阿弥陀佛要充满信心。不过广钦老和尚说过:「对这个娑婆世界有一根草执着,也不能往生西方去。」所以要看清自己的本来面目,对极乐世界才会真正的生起信愿。

  问:穿海青的方式?
  答:海青里面有两条带子,外面右手边也有两条带子,通常穿的时候,里面两条带子交叉绑活结,外面右手边要扣扣子,旁边两条带子,让它像剑一样自然垂直就可以。


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