[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


四重缘起深般若 第二章 龙树四重缘起 4 结论
 
{返回 谈锡永居士 文集}
{返回网页版}
点击:3042

四重缘起深般若 第二章龙树四重缘起(4)

  4 结论

  四重缘起,即是四重观修。

  由四重观修,现观一切法如何成立有,此时是落于缘起的层次而成立。由是即依次第成立为“业因有”、“相依有”、“相对有”、“相碍有”。

  龙树观修此四重缘起有,分别现观生灭、常断、一异、来去四对法。

  现观不是决定,决定须由现证。在观修时要现证空性,实不应落于一重缘起现观其为无自性空,因为这是不可能的事,空性如何能够现观呢?佛说,若空性可见,便于虚空中当亦能见鸟的足印。[注20]

  所能现观的唯是“现空”(依宁玛派的道名言,名为“空性中自显现”)。但当于现观高一层次缘起的有时,其下一层次的有便亦同时被否定。因此,现证所证并不只是空性,而是高次第的缘起有,以及下次第的缘起空。

  这便即是——

  由观察业因缘起成立业因有,同时否定凡庸的执相、名、分别以为有。这是资粮道行人的修证。决定为“空性、无相”。

  由观察相依缘起成立相依有,同时否定业因有(执因缘和合而成的有)。这是加行道上暖、顶二位的修证。决定为“无生无灭”。

  由观察相对缘起成立相对有,同时否定相依有(执着不能离异与必须同时而成立的有)。这是加行道上忍、世第一二位的修证。决定为“无垢无离垢”。

  由观察相碍缘起成立相碍有,同时否定相对有(由可离异且不同时的对立而成为有)。这是见道上行人的修证。决定为“无减、无增”。

  如何超越相碍有(因应其局限而成为有)而成无碍,是修道上九个地位的修证,至无学道的因位(无间道)而圆成。决定是“无分别”。无分别亦可以说为现证毕竟空,此亦即宁玛派极无所住的大圆满见。

  上来所说,即是龙树的教法。所谓“中道”,亦即于现证如何而成为有的同时,即现证可空者如何而成为空,因为这现证是同时,所以才可以说为“中道”。倘如只管现证空性,然后再在空性中“缘生”,这就不能说为“中”,以先已偏于空性故。

  然而龙树的教法,却只给了我们观修的次第,以及每次第的现观与现证,并未成立具体的修证,因此,我们便还须认识由弥勒弘扬的瑜伽行。

  注释

  20 此即《海慧问经》所言:

  “设若虚空能起染 虚空当见鸟脚印

  自性光明圆觉心 恒常不受诸杂染”

  上来依藏译本重翻。惟净译《海慧菩萨所问净印法门经》,译失此义。


{返回 谈锡永居士 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:四重缘起深般若 第二章 龙树四重缘起 5 《七十空性论疏》
下一篇:四重缘起深般若 第二章 龙树四重缘起 3 四重缘起观的例证
 四重缘起深般若 第一章 解说《心经》 3 佛与菩萨的三摩地
 四重缘起深般若 第二章 龙树四重缘起 2 四重缘起观
 四重缘起深般若 第三章 弥勒瑜伽行 3 唯识
 四重缘起深般若 增订版说明
 四重缘起深般若 第四章 如来藏 1 何谓如来藏
 生与死的禅法 介绍 序
 《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 十二、结语
 四重缘起深般若 第一章 解说《心经》 5 般若咒义
 《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 十一、本论组织
 《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 四、四宗宗义
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 实践弥勒悲愿,不再有轮回过患,地藏无须再头头救拔,极乐世界和弥勒净土是何殊胜?[栏目:传喜法师·信众问答]
 能这么清楚才是明心才是见性[栏目:海云继梦法师文集·禅法]
 大方广佛华严经讲记 第一三二0卷[栏目:大方广佛华严经讲记·第十四集]
 禅,与身心对话的艺术[栏目:贤崇·贤宗法师]
 第二章 庄严道场的佛具 (佛坛)[栏目:佛教的法器]
 不假思索地互相帮忙[栏目:海涛法师·菩提心语]
 前行法对死亡准备的重要性[栏目:咏给明珠多杰仁波切]
 237.中岩蕴能禅师悟道因缘[栏目:480位禅宗大德悟道因缘]
 弟子见师父如同见阿弥陀佛如来,请问可否做如是想?[栏目:答疑解惑·净空法师问答]
 伍零 没有开悟就杀了你[栏目:老和尚的禅机之饮水思源]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com