辩证看信仰

释悟凡法师

一、信仰的存在

人们富裕起来后，就有了时间思考人生的意义，追求人生存在的价值了。从心理学意义上说，就是追求人的“终极关切”。从古希腊神殿中走下来的“人，认识你自己”的哲学格言，到人文主义、人本主义，再到今天各式各样的哲学与宗教，无不延续着这一探求生命存在价值与终极意义的主线。

当一个人的物质需求基本满足，亲情、友情等情感基本稳定，社会成就也基本完成时，人生就需要有一个更高的价值升华，不然的话很容易产生迷惘。哲学、文学、艺术、雕塑、音乐、舞蹈等，给人生提供了更高的审美价值，拓宽了人生追求的空间； 同样，宗教信仰一定程度上也能满足人的这种需要，从而成为一部分人生命升华的选择。

我们曾经相信，宗教信仰是因为贫穷落后导致的，但在欧美等经济发达、科技昌明的国家，却一直有着80%以上的宗教信仰概率； 在我国，也有着1亿以上的信教群众。进入21世纪，无论是中国，还是世界，信仰宗教人数都有增多之势。这与社会发展进步过程中的一些负面因素有关，如全球气候变暖，天气变得越来越炎热，海洋中出现飓风、海啸；食品不安全；医学越来越发达，看病却越来越成为大众负担；物质越来越丰富，人们精神世界却越来越空虚，一些不良消费方式派生出毒品、艾滋病、SAR S病毒等负面后果；经济越来越发达，贫富差距也越来越大； 就业机会越来越多，失业率同样有增无减??这一系列矛盾与困惑的存在，表明宗教赖以存在的自然根源、社会根源、认识根源和心理根源仍将长期存在，因此，宗教信仰也将在现代社会长期延续和发展。

二、辩证看待信仰

对于宗教信仰者而言，应该辩证地看待自身信仰：一是用科学的眼光，二是用信仰的眼光。

科学的眼光就是从社会的角度和历史的角度来看待信仰。

首先，信仰的产生有其深刻的自然根源和社会根源。早期人类对于风雨雷电、日消月长等自然现象不了解，对于人类自身生活、生存环境不能主宰，于是，就对比人类自身力量更大的自然现象、动植物等产生了崇拜心理。这种崇拜心理根源是敬畏，心里倾向是朦胧，不明了的。这就是早期人类的宗教，它包括自然崇拜和动物崇拜、植物崇拜等图腾崇拜。随着人们对自然知识的不断认识，对自身命运的不断掌握，原始的宗教渐渐地发展成人文宗教。人文宗教是以人为本的信仰体系。就现代社会而言，科技昌明，经济发达，但人与自然、人与自身、人与社会的和冲突仍然存在。当人们面对生存的许多无奈，包括工作压力、家庭压力、社会压力，情感失落、衰老、死亡等等，都会对在心理上产生困惑，自我调整不好就会导致心理失衡，进而形成社会问题。解决这些困惑和冲突有两个方向：一是祈求外在力量，二是思索人生意义，进而追寻和实践生命的价值。如果说敬畏和朦胧是原始信仰的两个基本因素，那么，对生存环境(社会)的升华和对人生的超越是人文信仰的两个基本因素。

其次，信仰有其在历史上发生、发展的过程，每一个宗教信仰都不例外。就佛教而言，早期佛教以释迦牟尼佛为信仰中心； 原始佛教以佛迹、塔为信仰中心； 到了中国后，则是以寺院为信仰的中心； 进而又以某一个宗派、某一个高僧大德为大众的信仰中心等，这是信仰发生、发展的最好例证。就基督教、天主教、道教、伊斯兰教而言，也同样有其发生发展的轨迹。当人们从社会和历史的角度来审视信仰时，将有利于树立正确的信仰。

信仰的眼光就是从个体生存和心理角度来认识信仰。

一个信仰者肯定要具备信仰的素质，没有信仰素质是无法正确对待信仰的。任何一个信仰团体都是以爱国爱教为信仰的前提，爱国是爱教的前提，爱教是爱国的基础。那么爱教就要立足本位，深入学习教理教义，了解自身信仰的实质。

首先是了解。宗教是由经典、教义、教规、宗教职业人员、信徒、组织、仪式等形式组成的。不同的宗教，信仰的对象各有不同，但信仰的主体都是信徒。一个信仰者有了基本的信仰，接下来就要通过经典、组织生活和各种宗教仪式来充实自己的信仰，培养高尚的宗教情操，逐步完成生命的升华,并以自己良好的信仰素养和修为，影响大众，营造和谐的社会环境。

其次是立足并实践自己的信仰。当今时代信息发达，物质丰富，交通便利，社会繁荣；同时也是物欲横流，诱惑多多。信仰告诉人们，要谨言慎行，不为物迷，取其应取，素位而行。但是，当信仰素养小于物欲诱惑时，稍一不慎就会掉进欲望的旋涡不能自拔，这对于信仰者，特别是宗教教职人员来说，是严峻的考验。有了信仰素养的武装，就能安住于当下，安住其位，也就能随缘、惜缘，更积极、健康、宽容地生活，不再为那些困惑而困惑。具体一点来说，如果一个宗教教职人员，其生活是认同并立足于自己的信仰的，那么，信仰中的很多具体而善意的规范，就能保证他不至于在社会中丧失自己； 如果认同度不够，面对社会各种诱惑的冲击，就会不知所措，就会产生迷惘和失落，形成心理冲突，进而会造成人格分裂。所以，一个宗教信仰者立足信仰是非常重要的。

用历史的眼睛看自身信仰，不至于极端、偏见与狂热。认同并实践自身信仰，不至于因为外界的影响而迷失自我。

三、辩证看信仰的意义

信仰有一个原始动机，是与生命离苦欣乐这个本能相一致的。然而生活中恰恰相反，不顺心的事似乎比快乐的事要多得多，这给每个生命个体带来了无限的迷惘。

宗教信仰中的时空观、人生观对迷惑中的人生来说，正好是一帖善药。人们生存的空间是家庭、单位、组织等，恰恰也就是这里最容易产生磨擦和冲突。当我们的心理必须要承受那不能承受之重的时候，就要有一个缓解的方法，这是宗教信仰所具备的功能之一。它以广袤的世界观、悠远的人生观来开拓心量和眼界，让我们从短暂的心理困境中走出来，重塑宽容、智慧的新生活；进而对社会、对家庭的和谐起到一定的作用；同时给自己的人生价值取向，开辟一条更宽阔的坦途。

就辩证的意义而言，以佛教的禅宗为例。禅宗是最具中国特色的一个佛教宗派，观点非常辩证、客观而又坚定。它在强调特有的人生观与世界观、强调理想的人生境界与社会的境界的同时，在坚定不移地信任释迦牟尼佛智慧的同时，用自我反问、自我观照的方式，对自身信仰的根源进行检讨——是不是正确的？是不是有偏见？是不是合于教理中辩证统一的观点？是不是合于自利利他、庄严国土、利乐有情的核心教义——人生升华、社会进步、民族繁荣的前提？??合于的就是对的，不合于的就应该抛弃。一个真正的禅者，就这样在不断地追问与反省中寻找生命的本怀与价值。

对于一个宗教信仰者来说，为什么信仰？为什么是这种信仰而不是那种信仰？以什么来参照所信仰的(自己所理解的信仰)是正确的？辩证的眼光在这里显得尤为重要。

只有具备了正确的观念，才会有正确的行为和结果。所以，一个宗教信仰者应该具备辨别的智慧，以多重眼光来审视，多问几个为什么，从历史的、社会的、人生的乃至自身的角度来树立正确的，而不是茫然迷惑的信仰。同时，一个宗教信仰者，应该具备基本的宗教素质、信仰素养，用自己选择的宗教信仰完善自己，充实自己，发挥其中与社会相适应的，有益于社会的伦理价值，进一步利乐有情、庄严国土，让人生更健康，使社会更祥和。

(作者单位为江西省庐山佛教协会)(摘自《中国宗教》2007.10)